कैसे रहें समझदार: अपनी आंतरिक कहानी कहने की कला को संशोधित करने की कला

"हमारी कहानियाँ हमारे दैनिक जीवन की अपूर्ण, असमान, क्षणभंगुर छापों को आकार देती हैं।"

जैक केरौक ने अपने लेखन की दिनचर्या पर चर्चा करते हुए कहा, "मैं यीशु से प्रार्थना करता हूँ कि वह मेरी मानसिक संतुलन को बनाए रखे।" लेकिन हममें से जो लोग स्पेक्ट्रम के अधिक धर्मनिरपेक्ष छोर पर आते हैं, उन्हें प्रार्थना की तुलना में मानसिक संतुलन बनाए रखने के लिए थोड़े अधिक शक्तिशाली उपकरण की आवश्यकता हो सकती है। यही वह बात है जो लेखक और मनोचिकित्सक फिलिपा पेरी ने द स्कूल ऑफ लाइफ की शानदार श्रृंखला हाउ टू स्टे सेन ( पब्लिक लाइब्रेरी ; यूके ) में प्रस्तुत की है, जो पारंपरिक स्व-सहायता शैली को बुद्धिमान, गैर-स्व-सहायतापूर्ण, फिर भी आधुनिक जीवन जीने के लिए बेहद मददगार मार्गदर्शक के रूप में पुनः प्राप्त करती है।

पेरी के तर्क के मूल में - न्यूरोलॉजिस्ट ओलिवर सैक्स के स्मृति पर हाल के चिंतन और कैसे "ऐतिहासिक सत्य" के बजाय "कथात्मक सत्य" दुनिया की हमारी धारणा को आकार देता है, के अनुरूप - यह मान्यता है कि कहानियां हमें मानव बनाती हैं और वास्तविकता की हमारी व्याख्याओं को फिर से परिभाषित करना सीखना हमारे जीवन के अनुभव की कुंजी है:

हमारी कहानियाँ हमारे रोज़मर्रा के जीवन के अधूरे, अलग-अलग, क्षणभंगुर छापों को आकार देती हैं। वे अतीत और भविष्य को वर्तमान में एक साथ लाते हैं ताकि हमें अपने लक्ष्यों की दिशा में काम करने के लिए संरचना प्रदान कर सकें। वे हमें पहचान का एहसास दिलाते हैं और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वे हमारे बाएं मस्तिष्क की भाषा के साथ हमारे दाहिने मस्तिष्क की भावनाओं को एकीकृत करने का काम करते हैं।

[…]

हम कहानियों का उपयोग करने के लिए तैयार हैं। एक प्रजाति के रूप में हमारे अस्तित्व का एक हिस्सा हमारे आदिवासी बुजुर्गों की कहानियों को सुनने पर निर्भर करता है क्योंकि वे दृष्टांत साझा करते थे और अपने अनुभव और उन लोगों के ज्ञान को आगे बढ़ाते थे जो पहले चले गए थे। जैसे-जैसे हम बड़े होते हैं, हमारी अल्पकालिक स्मृति हमारी दीर्घकालिक स्मृति के बजाय फीकी पड़ जाती है। शायद हम इस तरह विकसित हुए हैं ताकि हम युवा पीढ़ी को उन कहानियों और अनुभवों के बारे में बता सकें जिन्होंने हमें बनाया है जो आने वाली पीढ़ियों के लिए महत्वपूर्ण हो सकते हैं यदि उन्हें पनपना है।

हालांकि, मुझे इस बात की चिंता है कि अगर हम जो कहानियां सुनते हैं, उनमें से अधिकतर लालच, युद्ध और अत्याचार के बारे में होंगी तो हमारे दिमाग पर क्या असर होगा।

पेरी ने शोध का हवाला देते हुए बताया कि जो लोग दिन में चार घंटे से ज़्यादा टीवी देखते हैं, उनके लिए आने वाले हफ़्ते में हिंसक घटना का शिकार होने की संभावना उन साथियों से कहीं ज़्यादा है जो दिन में दो घंटे से कम टीवी देखते हैं। जिस तरह ईबी व्हाइट ने लेखक की ज़िम्मेदारी की वकालत की थी कि "लोगों को ऊपर उठाना चाहिए, उन्हें नीचे नहीं गिराना चाहिए", उसी तरह हमारी भी ज़िम्मेदारी है कि हम अपने जीवन की कहानियों के लेखक के तौर पर आधुनिक मीडिया के सुप्रसिद्ध नकारात्मकता पूर्वाग्रह से बचें - क्योंकि, जैसा कि कलाकार ऑस्टिन क्लेन ने समझदारी से कहा है,"आप अपने जीवन में जो कुछ भी आने देते हैं, उसका मिश्रण होते हैं।" पेरी लिखते हैं:

सावधान रहें कि आप स्वयं को किन कहानियों के संपर्क में लाते हैं।

[…]

आप जो अर्थ खोजते हैं, और जो कहानियाँ सुनते हैं, उनका आपके आशावादी होने पर प्रभाव पड़ेगा: हमारा विकास इसी तरह हुआ है। … यदि आप नहीं जानते कि जीवन में जो कुछ घटित होता है, उससे सकारात्मक अर्थ कैसे निकालें, तो अच्छी खबरों की सराहना करने के लिए आवश्यक तंत्रिका पथ कभी सक्रिय नहीं होंगे।

[…]

समस्या यह है कि यदि हमारा मस्तिष्क अच्छी खबर सुनने का आदी नहीं है, तो हमारे पास ऐसी खबरों को समझने के लिए तंत्रिका तंत्र नहीं होगा।

फिर भी मानव मस्तिष्क के अनुकूली आशावाद पूर्वाग्रह के बावजूद, पेरी का तर्क है कि सकारात्मक दृष्टिकोण एक अभ्यास है - और इसके लिए भेद्यता की कला में निपुणता और अनिश्चितता के प्रति हमारी आवश्यक सहिष्णुता को बढ़ाने की आवश्यकता होती है:

आप पा सकते हैं कि आप खुद से कह रहे हैं कि आशावाद का अभ्यास करना एक जोखिम है, जैसे कि, किसी तरह, एक सकारात्मक दृष्टिकोण आपदा को आमंत्रित करेगा और इसलिए यदि आप आशावाद का अभ्यास करते हैं तो यह आपकी भेद्यता की भावनाओं को बढ़ा सकता है। चाल यह है कि आप संवेदनशील भावनाओं के प्रति अपनी सहनशीलता बढ़ाएँ, बजाय इसके कि आप उनसे पूरी तरह से बचें।

[…]

आशावाद का मतलब निरंतर खुशी, चमकती हुई आँखें और एक स्थिर मुस्कान नहीं है। जब मैं आशावाद की वांछनीयता के बारे में बात करता हूँ तो मेरा मतलब यह नहीं है कि हमें वास्तविकता के बारे में खुद को धोखा देना चाहिए। लेकिन आशावाद का अभ्यास करने का मतलब है किसी घटना के नकारात्मक परिणामों की तुलना में उसके सकारात्मक परिणामों पर अधिक ध्यान केंद्रित करना। ... मैं उस तरह के आशावाद की वकालत नहीं कर रहा हूँ जिसका मतलब है कि आप अपनी सारी बचत एक घोड़े पर खर्च कर दें जो सौ में से एक की दर से दौड़ रहा है; मैं इस उम्मीद में कुछ बीज बोने के लिए पर्याप्त आशावादी होने की बात कर रहा हूँ कि उनमें से कुछ अंकुरित होंगे और फूल बनेंगे।

हमारी समझदारी में एक और मुख्य बाधा है गलत होने के प्रति हमारी पुरानी घृणा , जो अपरिचित चीज़ों के प्रति हमारे हानिकारक भय से जुड़ी हुई है। पेरी चेतावनी देते हैं:

हम सभी को लगता है कि हम खुले दिमाग से काम करते हैं और नए सबूतों के आधार पर अपनी राय बदल सकते हैं, लेकिन हममें से ज़्यादातर लोग बहुत जल्दी अपना मन बना लेते हैं। फिर हम आगे के सबूतों को खुले दिमाग से नहीं बल्कि एक फिल्टर के साथ संसाधित करते हैं, केवल उन सबूतों को स्वीकार करते हैं जो हमारी मूल धारणा का समर्थन करते हैं। हमारे लिए यह मानना ​​बहुत आसान है कि सही होना, जो हो सकता है उसके लिए खुले रहने से ज़्यादा महत्वपूर्ण है।

अगर हम अपने विचारों से अलग होने का अभ्यास करते हैं तो हम उन्हें इस तरह से देखना सीखते हैं जैसे कि हम अपनी सोच को एक पक्षी की नज़र से देख रहे हों। जब हम ऐसा करते हैं, तो हम पा सकते हैं कि हमारी सोच एक पुरानी और अलग कहानी से जुड़ी है, जो हम अभी जी रहे हैं।

पेरी ने निष्कर्ष निकाला:

हमें उन कहानियों में दोहराव को देखने की ज़रूरत है जो हम खुद को सुनाते हैं [और] कहानियों की प्रक्रिया को सिर्फ़ उनकी सतही सामग्री के बजाय। फिर हम दुनिया को देखने के लिए फ़िल्टर को बदलने के साथ प्रयोग करना शुरू कर सकते हैं, कहानी को संपादित करना शुरू कर सकते हैं और इस तरह लचीलापन हासिल कर सकते हैं जहाँ हम अटक गए हैं।

'कैसे स्वस्थ रहें' पुस्तक को कट्टरपंथी मनोविश्लेषक विल्हेम रीच की 1948 में दी गई रचनात्मक विवेक के छह नियमों की सूची से पूरित करें।