ಸ್ವಸ್ಥವಾಗಿರುವುದು ಹೇಗೆ: ನಿಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವ ಕಲೆ

"ನಮ್ಮ ಕಥೆಗಳು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಭಿನ್ನ, ಕ್ಷಣಿಕ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಗೆ ಆಕಾರ ನೀಡುತ್ತವೆ."

"ನನ್ನ ವಿವೇಕವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಯೇಸುವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಜ್ಯಾಕ್ ಕೆರೌಕ್ ತನ್ನ ಬರವಣಿಗೆಯ ದಿನಚರಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ ಹೇಳಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ವರ್ಣಪಟಲದ ಹೆಚ್ಚು ಜಾತ್ಯತೀತ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ನಮಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಲವಾದ ವಿವೇಕ-ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಸಾಧನ ಬೇಕಾಗಬಹುದು. ದಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್‌ನ ಅದ್ಭುತ ಸರಣಿಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಹೌ ಟು ಸ್ಟೇ ಸೇನ್ ( ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ; ಯುಕೆ ) ನಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಮನೋಚಿಕಿತ್ಸಕ ಫಿಲಿಪ್ಪಾ ಪೆರ್ರಿ ನೀಡುತ್ತಿರುವುದು ಅದನ್ನೇ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ವ-ಸಹಾಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಸ್ವ-ಸಹಾಯವಲ್ಲದ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಪಾರ ಸಹಾಯಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳಾಗಿ ಮರುಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ನರವಿಜ್ಞಾನಿ ಆಲಿವರ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸ್ಮರಣೆಯ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯ" ಕ್ಕಿಂತ "ನಿರೂಪಣಾ ಸತ್ಯ" ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪೆರಿಯ ವಾದದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ - ಕಥೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಮನುಷ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ನಮ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಲು ಕಲಿಯುವುದು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ:

ನಮ್ಮ ಕಥೆಗಳು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಭಿನ್ನ, ಕ್ಷಣಿಕ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಗೆ ಆಕಾರ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅವು ಭೂತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ವರ್ತಮಾನಕ್ಕೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ನಮ್ಮ ಗುರಿಗಳತ್ತ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ರಚನೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಅವು ನಮಗೆ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಬಲ ಮೆದುಳಿನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಎಡಗೈಯ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

[…]

ನಾವು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ. ಒಂದು ಜಾತಿಯಾಗಿ ನಮ್ಮ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವು ನಮ್ಮ ಬುಡಕಟ್ಟು ಹಿರಿಯರು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ರವಾನಿಸಿದಾಗ ಅವರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ, ನಮ್ಮ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಸ್ಮರಣೆಗಿಂತ ನಮ್ಮ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಸ್ಮರಣೆ ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ನಾವು ಈ ರೀತಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬೇಕಾದರೆ ಅವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಬಹುದು.

ಆದರೆ, ನಾವು ಕೇಳುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಥೆಗಳು ದುರಾಸೆ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತೇನೆ.

ದಿನಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ದೂರದರ್ಶನ ನೋಡುವ ಜನರು, ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯ ದೂರದರ್ಶನ ನೋಡುವ ತಮ್ಮ ಗೆಳೆಯರಿಗಿಂತ ಮುಂಬರುವ ವಾರದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಘಟನೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಪೆರ್ರಿ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಜನರನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಸದೆ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವುದು" ಬರಹಗಾರನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಇಬಿ ವೈಟ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದಂತೆಯೇ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ ಕಥೆಗಳ ಬರಹಗಾರರಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ನಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೂ ಇದೆ - ಏಕೆಂದರೆ, ಕಲಾವಿದ ಆಸ್ಟಿನ್ ಕ್ಲಿಯೋನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಹೇಳಿದಂತೆ,"ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನು ಬಿಡುತ್ತೀರೋ ಅದರ ಮಿಶ್ರಣ ನೀವು." ಪೆರ್ರಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ನೀವು ಯಾವ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ.

[…]

ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ನೀವು ಕೇಳುವ ಕಥೆಗಳು ನೀವು ಎಷ್ಟು ಆಶಾವಾದಿಯಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ: ಅದು ನಾವು ಹೇಗೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. … ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಿಂದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುವುದು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ನರ ಮಾರ್ಗಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಉರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

[…]

ಸಮಸ್ಯೆ ಏನೆಂದರೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಮನಸ್ಸು ನಮಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅಂತಹ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಲು ನಮಗೆ ನರ ಮಾರ್ಗಗಳಿಲ್ಲ.

ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಆಶಾವಾದದ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪೆರ್ರಿ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಒಂದು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ - ಮತ್ತು ಅದು ದುರ್ಬಲತೆಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗೆ ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ:

ಆಶಾವಾದವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು ಅಪಾಯ ಎಂದು ನೀವು ನಿಮಗೆ ನೀವೇ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಹೇಗೋ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವು ವಿಪತ್ತನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಆಶಾವಾದವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ನಿಮ್ಮ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು. ದುರ್ಬಲ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸುವ ಬದಲು, ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ.

[…]

ಆಶಾವಾದ ಎಂದರೆ ನಿರಂತರ ಸಂತೋಷ, ಹೊಳಪಿನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ನಗು ಎಂದಲ್ಲ. ಆಶಾವಾದದ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಾವು ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆಶಾವಾದವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು ಎಂದರೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕಕ್ಕಿಂತ ಒಂದು ಘಟನೆಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಹರಿಸುವುದು. ... ನೂರಕ್ಕೆ ಒಂದರಂತೆ ಓಡುವ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಉಳಿತಾಯವನ್ನು ನೀವು ಸ್ಫೋಟಿಸುವ ರೀತಿಯ ಆಶಾವಾದವನ್ನು ನಾನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮೊಳಕೆಯೊಡೆದು ಹೂವುಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತುವಷ್ಟು ಆಶಾವಾದಿಯಾಗಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ನಮ್ಮ ವಿವೇಕಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಡಚಣೆಯೆಂದರೆ , ತಪ್ಪು ಮಾಡುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ದ್ವೇಷ , ಇದು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದವರ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಹಾನಿಕಾರಕ ಭಯದೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಪೆರ್ರಿ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ:

ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪುರಾವೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಬೇಗನೆ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಜ್ಜಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಂತರ ನಾವು ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಫಿಲ್ಟರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಮೂಲ ಅನಿಸಿಕೆಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸರಿಯಾಗಿರುವುದು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನಂಬುವ ಹುಚ್ಚುತನಕ್ಕೆ ಬೀಳುವುದು ನಮಗೆ ತುಂಬಾ ಸುಲಭ.

ನಾವು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಯ ಪಕ್ಷಿನೋಟವನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯು ನಾವು ಈಗ ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ಕಥೆಗಿಂತ ಹಳೆಯದಾದ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಕಥೆಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಪೆರ್ರಿ ಹೀಗೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ:

ನಾವು ಹೇಳುವ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳನ್ನು [ಮತ್ತು] ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೇಲ್ಮೈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ನೋಡುವ ಬದಲು ನೋಡಬೇಕು. ನಂತರ ನಾವು ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವ ಫಿಲ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು, ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ನಾವು ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಲ್ಲಿ ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಬಹುದು.

1948 ರಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ರೀಚ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ವಿವೇಕಕ್ಕಾಗಿ ಆರು ನಿಯಮಗಳ ಪಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ "ಹೌ ಟು ಸ್ಟೇ ಸ್ಯಾನ್" ಅನ್ನು ಪೂರಕಗೊಳಿಸಿ.