Cara Kekal Waras: Seni Mengkaji Penceritaan Dalaman Anda

"Kisah-kisah kami memberi bentuk kepada kesan kami yang inchoate, berbeza, sekejap dalam kehidupan seharian."

"Saya berdoa kepada Yesus untuk memelihara kewarasan saya," Jack Kerouac mengaku dalam membincangkan rutin penulisannya . Tetapi kita yang berada di hujung spektrum yang lebih sekular mungkin memerlukan alat pemeliharaan kewarasan yang lebih kuat daripada doa. Itulah yang ditawarkan oleh penulis dan ahli psikoterapi Philippa Perry dalam How To Stay Sane ( perpustakaan awam ; UK ), sebahagian daripada siri indah The School of Life yang menuntut semula genre bantuan diri tradisional sebagai panduan yang bijak, tidak membantu diri sendiri, namun sangat membantu untuk kehidupan moden.

Di tengah-tengah hujah Perry — selaras dengan meditasi baru-baru ini pakar neurologi Oliver Sacks tentang ingatan dan bagaimana “kebenaran naratif,” dan bukannya “kebenaran sejarah,” membentuk tanggapan kita tentang dunia — ialah pengiktirafan bahawa cerita menjadikan kita manusia dan belajar untuk merangka semula tafsiran realiti kita adalah kunci kepada pengalaman hidup kita:

Kisah-kisah kami memberi bentuk kepada tanggapan kami yang tidak jelas, berbeza dan sekejap dalam kehidupan seharian. Mereka menyatukan masa lalu dan masa depan ke masa kini untuk menyediakan kami dengan struktur untuk bekerja ke arah matlamat kami. Mereka memberi kita rasa identiti dan, yang paling penting, berfungsi untuk mengintegrasikan perasaan otak kanan kita dengan bahasa kiri kita.

[…]

Kami bersedia untuk menggunakan cerita. Sebahagian daripada kelangsungan hidup kita sebagai spesies bergantung kepada mendengar cerita orang tua puak kita semasa mereka berkongsi perumpamaan dan menurunkan pengalaman mereka dan kebijaksanaan mereka yang terdahulu. Apabila kita semakin tua, ingatan jangka pendek kita yang semakin pudar daripada ingatan jangka panjang kita. Mungkin kita telah berkembang seperti ini supaya kita dapat memberitahu generasi muda tentang kisah dan pengalaman yang telah membentuk kita yang mungkin penting kepada generasi seterusnya jika mereka ingin berkembang maju.

Walau bagaimanapun, saya bimbang tentang apa yang mungkin berlaku kepada fikiran kita jika kebanyakan cerita yang kita dengar adalah tentang ketamakan, peperangan dan kekejaman.

Perry seterusnya memetik penyelidikan yang menunjukkan bahawa orang yang menonton televisyen selama lebih daripada empat jam sehari melihat diri mereka lebih berkemungkinan menjadi mangsa dalam insiden ganas pada minggu akan datang berbanding rakan sebaya mereka yang menonton kurang daripada dua jam sehari. Sama seperti EB White menganjurkan tanggungjawab penulis untuk "mengangkat orang, bukan merendahkan mereka," begitu juga tanggungjawab kita sebagai penulis kisah hidup kita sendiri untuk mengelakkan bias negatif yang didokumentasikan dengan baik oleh media moden - kerana, seperti yang dikatakan artis Austin Kleon dengan bijak,"anda adalah gabungan apa yang anda biarkan ke dalam hidup anda." Perry menulis:

Berhati-hati dengan cerita yang anda dedahkan.

[…]

Makna yang anda temui, dan cerita yang anda dengar, akan memberi kesan kepada sejauh mana optimistik anda: itulah cara kami berkembang. … Jika anda tidak tahu cara menarik makna positif daripada apa yang berlaku dalam kehidupan, laluan saraf yang anda perlukan untuk menghargai berita baik tidak akan pernah menyala.

[…]

Masalahnya, jika kita tidak mempunyai minda yang biasa mendengar berita baik, kita tidak mempunyai laluan saraf untuk memproses berita tersebut.

Namun di sebalik kecenderungan optimisme adaptif otak manusia , Perry berpendapat pandangan positif adalah satu amalan — dan satu amalan yang memerlukan penguasaan seni kelemahan dan meningkatkan toleransi penting kita terhadap ketidakpastian :

Anda mungkin mendapati bahawa anda telah memberitahu diri anda bahawa mengamalkan keyakinan adalah satu risiko, seolah-olah, entah bagaimana, sikap positif akan mengundang malapetaka dan jika anda mengamalkan sikap optimis, ia boleh meningkatkan perasaan anda terdedah. Caranya adalah untuk meningkatkan toleransi anda terhadap perasaan yang terdedah, dan bukannya mengelakkannya sama sekali.

[…]

Optimisme tidak bermakna kebahagiaan yang berterusan, mata sayu dan senyuman tetap. Apabila saya bercakap tentang keinginan untuk optimis, saya tidak bermaksud bahawa kita harus menipu diri sendiri tentang realiti. Tetapi mempraktikkan optimisme bermakna lebih memfokuskan pada kejatuhan positif sesuatu peristiwa daripada pada negatif. … Saya tidak menyokong jenis optimisme yang bermaksud anda meniup semua simpanan anda pada kuda yang berlari pada seratus lawan satu; Saya bercakap tentang menjadi cukup optimis untuk menyemai beberapa benih dengan harapan bahawa sebahagian daripada mereka akan bercambah dan tumbuh menjadi bunga.

Satu lagi halangan utama kepada kewarasan kita ialah keengganan kronik kita untuk melakukan kesalahan , yang dikaitkan dengan ketakutan kita yang merosakkan terhadap orang yang tidak dikenali . Perry memberi amaran:

Kita semua suka berfikir bahawa kita tetap berfikiran terbuka dan boleh mengubah pendapat kita berdasarkan bukti baharu, tetapi kebanyakan kita nampaknya tertumpu untuk membuat keputusan dengan cepat. Kemudian kami memproses bukti selanjutnya bukan dengan fikiran terbuka tetapi dengan penapis, hanya mengakui bukti yang menyokong tanggapan asal kami. Terlalu mudah untuk kita terjerumus ke dalam rap untuk mempercayai bahawa menjadi betul adalah lebih penting daripada bersikap terbuka kepada apa yang mungkin.

Jika kita mengamalkan detasmen daripada pemikiran kita, kita belajar untuk memerhatikannya seolah-olah kita mengambil pandangan mata burung tentang pemikiran kita sendiri. Apabila kita melakukan ini, kita mungkin mendapati bahawa pemikiran kita adalah milik cerita yang lebih tua, dan berbeza, dengan cerita yang kita hidup sekarang.

Perry membuat kesimpulan:

Kita perlu melihat ulangan dalam cerita yang kita ceritakan kepada diri kita sendiri [dan] pada proses cerita itu dan bukannya hanya kandungan permukaannya. Kemudian kita boleh mula bereksperimen dengan menukar penapis yang melaluinya kita melihat dunia, mula mengedit cerita dan dengan itu mendapatkan semula fleksibiliti di mana kita telah tersekat.

Lengkapkan Cara Kekal Waras dengan senarai 1948 ahli psikoanalisis radikal Wilhelm Reich bagi enam peraturan untuk kewarasan kreatif .