কীভাবে সুস্থ থাকবেন: আপনার ভেতরের গল্প বলার পদ্ধতি পুনর্বিবেচনা করার শিল্প

"আমাদের গল্পগুলি আমাদের দৈনন্দিন জীবনের অস্পষ্ট, বিচিত্র, ক্ষণস্থায়ী ছাপগুলিকে রূপ দেয়।"

"আমি যীশুর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমার মানসিক সুস্থতা রক্ষা করেন," জ্যাক কেরোয়াক তার লেখার রুটিন নিয়ে আলোচনা করতে গিয়ে বলেছিলেন। কিন্তু আমরা যারা ধর্মনিরপেক্ষতার দিক থেকে বেশি সচেতন, তাদের হয়তো প্রার্থনার চেয়ে একটু বেশি শক্তিশালী মানসিক সুস্থতা রক্ষার হাতিয়ারের প্রয়োজন হতে পারে। লেখক এবং মনোরোগ বিশেষজ্ঞ ফিলিপা পেরি "হাউ টু স্টে স্যান" ( পাবলিক লাইব্রেরি ; ইউকে ) বইটিতে ঠিক এটাই প্রস্তাব করেছেন, যা "দ্য স্কুল অফ লাইফ" -এর চমৎকার সিরিজের অংশ, যা ঐতিহ্যবাহী স্ব-সহায়ক ধারাকে বুদ্ধিমান, স্ব-সহায়ক নয়, কিন্তু আধুনিক জীবনযাত্রার জন্য অত্যন্ত সহায়ক নির্দেশিকা হিসেবে পুনরুদ্ধার করে।

পেরির যুক্তির কেন্দ্রবিন্দুতে - স্নায়ুবিজ্ঞানী অলিভার স্যাক্সের স্মৃতির উপর সাম্প্রতিক ধ্যান এবং "ঐতিহাসিক সত্য" এর পরিবর্তে "আখ্যানমূলক সত্য" কীভাবে বিশ্ব সম্পর্কে আমাদের ধারণাকে রূপ দেয় তার সাথে সামঞ্জস্য রেখে - এই স্বীকৃতি যে গল্পগুলি আমাদের মানুষ করে তোলে এবং বাস্তবতার ব্যাখ্যাগুলিকে নতুন করে সাজাতে শেখা আমাদের জীবনের অভিজ্ঞতার মূল চাবিকাঠি:

আমাদের গল্পগুলি আমাদের দৈনন্দিন জীবনের অস্পষ্ট, বিচ্ছিন্ন, ক্ষণস্থায়ী ছাপগুলিকে রূপ দেয়। তারা অতীত এবং ভবিষ্যতের সাথে বর্তমানের সংযোগ স্থাপন করে আমাদের লক্ষ্য অর্জনের জন্য কাঠামো প্রদান করে। তারা আমাদের পরিচয়ের অনুভূতি দেয় এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, আমাদের ডান মস্তিষ্কের অনুভূতিগুলিকে আমাদের বাম মস্তিষ্কের ভাষার সাথে একীভূত করতে সাহায্য করে।

[…]

আমরা গল্প ব্যবহার করতেই বেশি আগ্রহী। একটি প্রজাতি হিসেবে আমাদের বেঁচে থাকার একটা অংশ নির্ভর করত আমাদের আদিবাসী প্রবীণদের গল্প শোনার উপর, যারা দৃষ্টান্ত ব্যবহার করতেন এবং তাদের অভিজ্ঞতা এবং পূর্ববর্তীদের জ্ঞান ভাগ করে নিতেন। বয়স বাড়ার সাথে সাথে আমাদের দীর্ঘমেয়াদী স্মৃতির চেয়ে স্বল্পমেয়াদী স্মৃতিশক্তি ম্লান হয়ে যায়। সম্ভবত আমরা এভাবেই বিকশিত হয়েছি যাতে আমরা তরুণ প্রজন্মকে সেই গল্প এবং অভিজ্ঞতা সম্পর্কে বলতে পারি যা আমাদের গঠন করেছে এবং পরবর্তী প্রজন্মের জন্য গুরুত্বপূর্ণ হতে পারে যদি তারা উন্নতি করতে চায়।

তবে, আমি চিন্তিত যে, যদি আমরা বেশিরভাগ গল্প শুনি, তাহলে আমাদের মনের কী হবে, যদি আমরা লোভ, যুদ্ধ এবং নৃশংসতা সম্পর্কে শুনি।

পেরি আরও গবেষণার উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন যে, যারা দিনে চার ঘণ্টার বেশি টেলিভিশন দেখেন, তারা আগামী সপ্তাহে তাদের সহকর্মীদের তুলনায় সহিংস ঘটনার শিকার হওয়ার সম্ভাবনা বেশি বলে মনে করেন যারা দিনে দুই ঘণ্টারও কম টেলিভিশন দেখেন। ঠিক যেমন ইবি হোয়াইট লেখকের দায়িত্ব "মানুষকে উপরে তোলা, নিচে না নামানো", তার পক্ষে কথা বলেছেন, তেমনি আমাদের নিজস্ব জীবন-গল্পের লেখক হিসেবে আধুনিক মিডিয়ার সু-প্রমাণিত নেতিবাচক পক্ষপাত এড়ানোর দায়িত্বও আমাদের - কারণ, শিল্পী অস্টিন ক্লিওন যেমন বিজ্ঞতার সাথে বলেছেন,"আপনি আপনার জীবনে যা ঢুকিয়ে দেন তারই একটি মিশ্রণ।" পেরি লিখেছেন:

কোন গল্পের মুখোমুখি হচ্ছো সেদিকে খেয়াল রাখো।

[…]

তুমি যে অর্থ খুঁজে পাও এবং যে গল্পগুলো শোনো, সেগুলো তোমার আশাবাদী হওয়ার উপর প্রভাব ফেলবে: আমরা এভাবেই বিকশিত হয়েছি। … জীবনে যা ঘটে তা থেকে ইতিবাচক অর্থ বের করতে যদি তুমি না জানো, তাহলে সুসংবাদের প্রশংসা করার জন্য তোমার যে স্নায়বিক পথগুলি প্রয়োজন তা কখনই জ্বলবে না।

[…]

সমস্যা হলো, যদি আমাদের মন ভালো খবর শোনার জন্য অভ্যস্ত না থাকে, তাহলে আমাদের কাছে এই ধরনের খবর প্রক্রিয়া করার জন্য স্নায়বিক পথ থাকবে না।

তবুও মানব মস্তিষ্কের অভিযোজিত আশাবাদের পক্ষপাত সত্ত্বেও, পেরি যুক্তি দেন যে একটি ইতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি একটি অনুশীলন - এবং এমন একটি যা দুর্বলতার শিল্পে দক্ষতা অর্জন এবং অনিশ্চয়তার জন্য আমাদের অপরিহার্য সহনশীলতা বৃদ্ধি করতে পারে:

তুমি হয়তো নিজেকে বলছো যে আশাবাদ চর্চা করা ঝুঁকিপূর্ণ, যেন, কোনোভাবে, একটি ইতিবাচক মনোভাব বিপর্যয়কে আমন্ত্রণ জানাবে এবং তাই যদি তুমি আশাবাদ চর্চা করো তাহলে তা তোমার দুর্বলতার অনুভূতি বাড়িয়ে তুলতে পারে। কৌশলটি হলো দুর্বল অনুভূতিগুলিকে সম্পূর্ণরূপে এড়িয়ে চলার পরিবর্তে, তাদের প্রতি তোমার সহনশীলতা বৃদ্ধি করা।

[…]

আশাবাদ মানে অবিরাম সুখ, চোখ ঝলমলে এবং স্থির হাসি নয়। যখন আমি আশাবাদের আকাঙ্ক্ষার কথা বলি, তখন আমি এই অর্থে নই যে আমাদের বাস্তবতা সম্পর্কে নিজেদের বিভ্রান্ত করা উচিত। কিন্তু আশাবাদ অনুশীলনের অর্থ হল নেতিবাচক ঘটনার চেয়ে কোনও ঘটনার ইতিবাচক পরিণতির উপর বেশি মনোযোগ দেওয়া। … আমি সেই ধরণের আশাবাদের পক্ষে নই যার অর্থ হল আপনি আপনার সমস্ত সঞ্চয় একশ থেকে একশ'র দিকে দৌড়ানো ঘোড়ার উপর উড়িয়ে দেবেন; আমি যথেষ্ট আশাবাদী হওয়ার কথা বলছি যাতে কিছু বীজ বপন করা যায় এই আশায় যে তাদের মধ্যে কিছু অঙ্কুরিত হবে এবং ফুলে উঠবে।

আমাদের বিবেকের পথে আরেকটি প্রধান বাধা হল ভুল হওয়ার প্রতি আমাদের দীর্ঘস্থায়ী ঘৃণা , যা অপরিচিতের প্রতি আমাদের ক্ষতিকারক ভয়ের সাথে জড়িত। পেরি সতর্ক করে বলেন:

আমরা সকলেই ভাবতে পছন্দ করি যে আমরা খোলা মন রাখি এবং নতুন প্রমাণের আলোকে আমাদের মতামত পরিবর্তন করতে পারি, কিন্তু আমাদের বেশিরভাগই খুব দ্রুত আমাদের মতামত তৈরি করতে প্রস্তুত বলে মনে হয়। তারপর আমরা খোলা মন দিয়ে নয় বরং একটি ফিল্টার দিয়ে আরও প্রমাণ প্রক্রিয়া করি, কেবল সেই প্রমাণগুলিকেই স্বীকার করি যা আমাদের আসল ধারণাকে সমর্থন করে। আমাদের পক্ষে এই বিশ্বাস করা খুব সহজ যে সঠিক হওয়াই কী হতে পারে তার প্রতি উন্মুক্ত থাকার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ।

যদি আমরা আমাদের চিন্তাভাবনা থেকে বিচ্ছিন্নতা অনুশীলন করি, তাহলে আমরা সেগুলিকে এমনভাবে পর্যবেক্ষণ করতে শিখব যেন আমরা আমাদের নিজস্ব চিন্তাভাবনার এক ঝলক দেখছি। যখন আমরা এটি করি, তখন আমরা দেখতে পাব যে আমাদের চিন্তাভাবনা আমরা এখন যে গল্পে বাস করছি তার থেকে পুরনো এবং ভিন্ন গল্পের।

পেরি উপসংহারে বলেন:

আমাদের নিজেদের বলা গল্পের পুনরাবৃত্তি [এবং] গল্পের প্রক্রিয়ার দিকে নজর দেওয়া উচিত, কেবল তাদের উপরিভাগের বিষয়বস্তুর দিকে নয়। তারপর আমরা যে ফিল্টারের মাধ্যমে বিশ্বকে দেখি তা পরিবর্তন করার পরীক্ষা-নিরীক্ষা শুরু করতে পারি, গল্প সম্পাদনা শুরু করতে পারি এবং এইভাবে আমরা যেখানে আটকে ছিলাম সেখানে নমনীয়তা ফিরে পেতে পারি।

"কিভাবে সুস্থ থাকবেন" বইটি র‍্যাডিক্যাল মনোবিশ্লেষক উইলহেম রেইচের ১৯৪৮ সালের সৃজনশীল সুস্থতার ছয়টি নিয়মের তালিকার সাথে পরিপূরক করুন।