Hogyan Maradjunk észnél: a belső történetmesélés művészete

„Történeink formát adnak a mindennapi életről alkotott beható, eltérő, múló benyomásainknak.”

„Imádkozom Jézushoz, hogy őrizze meg józan eszemet” – vallotta be Jack Kerouac, amikor írási rutinjáról beszélt. Ám azoknak, akik a spektrum világibb végére esnek, lehet, hogy valamivel erősebb józan eszünkre van szükségük, mint az imádságnak. Pontosan ezt kínálja Philippa Perry író és pszichoterapeuta a How To Stay Sane ( nyilvános könyvtár ; Egyesült Királyság ) című könyvében, amely az Élet Iskolája csodálatos sorozatának része, amely a hagyományos önsegítő műfajt intelligens, nem önsegítő, ugyanakkor rendkívül hasznos útmutatóként állítja vissza a modern élethez.

Perry érvelésének középpontjában – összhangban Oliver Sacks neurológus legutóbbi emlékezetről szóló meditációjával, és azzal, hogy a „történelmi igazság” helyett a „narratív igazság” formálja a világról alkotott benyomásunkat – az a felismerés, hogy a történetek emberré tesznek bennünket, és élettapasztalatunk kulcsa, hogy megtanuljuk átfogalmazni a valóságértelmezésünket :

Történeteink formát adnak a mindennapi életről alkotott beszippantott, szerteágazó, múló benyomásainknak. Összehozzák a múltat ​​és a jövőt a jelenbe, hogy struktúrákat biztosítsanak a céljaink eléréséhez. Az identitástudatot adják, és ami a legfontosabb, arra szolgálnak, hogy a jobb agyunk érzéseit integráljuk a bal oldalunk nyelvével.

[…]

Felkészültünk a történetek használatára. Fajként való túlélésünk egy része azon múlott, hogy meghallgattuk-e törzsi véneink történeteit, miközben példázatokat osztottak meg, és átadták tapasztalataikat és az előtte járók bölcsességét. Ahogy öregszünk, inkább a rövid távú memóriánk halványul el, mint a hosszú távú memóriánk. Talán azért fejlődtünk így, hogy elmondhassuk a fiatalabb generációnak azokat a történeteket és tapasztalatokat, amelyek formáltak minket, amelyek fontosak lehetnek a következő generációk számára, ha boldogulni akarnak.

Aggódom azonban, mi történhet az elménkkel, ha a legtöbb történet, amit hallunk, a kapzsiságról, háborúról és szörnyűségről szól.

Perry a továbbiakban egy kutatásra hivatkozik, amely szerint azok az emberek, akik napi négy óránál többet néznek tévét, sokkal nagyobb valószínűséggel esnek áldozatul egy erőszakos incidensnek a következő héten, mint a napi két óránál kevesebbet tévéző társaik. Csakúgy, mint EB White az író felelőssége mellett szólt, hogy „emelje fel az embereket, ne pedig ereszkedjen le” , úgy a mi saját élettörténetünk íróiként is az a felelősségünk, hogy elkerüljük a modern média jól dokumentált negativitás-elfogultságát – mert ahogyan Austin Kleon művész bölcsen fogalmazott:„Ön az életedbe engedett dolgok összekeverése”. Perry ezt írja:

Legyen óvatos, mely történeteknek teszi ki magát.

[…]

A talált jelentések és a hallott történetek hatással lesznek arra, mennyire optimista: így fejlődtünk. … Ha nem tudod, hogyan meríts pozitív jelentést abból, ami az életben történik, akkor azok az idegpályák, amelyekre szükséged van a jó hírek értékeléséhez, soha nem fognak beindulni.

[…]

Az a baj, hogy ha nincs elménk ahhoz, hogy jó híreket halljon, akkor nincs meg az idegpályánk az ilyen hírek feldolgozásához.

Mégis, az emberi agy adaptív optimizmus-elfogultsága ellenére Perry azt állítja, hogy a pozitív szemlélet gyakorlat – amely megköveteli a sebezhetőség művészetének elsajátítását és a bizonytalansággal szembeni alapvető tolerancia növelését:

Előfordulhat, hogy azt mondogattad magadnak, hogy az optimizmus gyakorlása kockázatot jelent, mintha a pozitív hozzáállás valamilyen módon katasztrófát idézne elő, és így ha optimizmussal élsz, az növelheti a kiszolgáltatottság érzését. A trükk az, hogy növelje a toleranciát a sebezhető érzésekkel szemben, ahelyett, hogy teljesen elkerülné őket.

[…]

Az optimizmus nem jelent folyamatos boldogságot, csillogó szemeket és merev vigyort. Amikor az optimizmus kívánatosságáról beszélek, nem azt értem, hogy áltatnunk kell magunkat a valósággal. De az optimizmus gyakorlása azt jelenti, hogy többet kell összpontosítani egy esemény pozitív következményeire, mint a negatívra. … Nem támogatom azt a fajta optimizmust, amely azt jelenti, hogy minden megtakarított pénzét egy száz az egyhez tartó lóra fújja; Arról beszélek, hogy legyünk elég optimisták ahhoz, hogy elvessünk néhány magot, abban a reményben, hogy ezek közül néhány kicsírázik és virágba nő.

Józanságunk másik kulcsfontosságú akadálya a tévedéstől való krónikus idegenkedésünk , amely összefonódik az ismeretlentől való káros félelmünkkel . Perry figyelmeztet:

Mindannyian szeretjük azt gondolni, hogy nyitottak vagyunk, és meg tudjuk változtatni a véleményünket az új bizonyítékok fényében, de úgy tűnik, hogy a legtöbben nagyon gyorsan döntünk. Ezután a további bizonyítékokat nem nyitott elmével, hanem szűrővel dolgozzuk fel, csak az eredeti benyomásunkat alátámasztó bizonyítékokat nyugtázva. Túl könnyen eshetünk bele abba a hitbe, hogy igaznak lenni fontosabb, mint nyitottnak lenni arra, ami lehet.

Ha gyakoroljuk a gondolatainktól való elszakadást, megtanuljuk úgy megfigyelni őket, mintha saját gondolkodásunkat madártávlatból néznénk. Amikor ezt tesszük, azt tapasztalhatjuk, hogy gondolkodásunk egy régebbi és más történethez tartozik, mint amilyenben most élünk.

Perry a következő következtetést vonja le:

Inkább a történetek ismétlődéseit kell szemügyre vennünk, amelyeket magunknak mondunk el [és] a történetek folyamatát , nem pedig pusztán a felszíni tartalmukat. Ezután elkezdhetünk kísérletezni a szűrő megváltoztatásával, amelyen keresztül a világot nézzük, elkezdhetjük szerkeszteni a történetet, és így visszanyerhetjük a rugalmasságot ott, ahol elakadtunk.

Egészítse ki a How To Stay Sane Wilhelm Reich radikális pszichoanalitikus 1948-as listáját a kreatív józanság hat szabályáról .