Nola Egon Zaitez sanoa: Zure Barneko Istorioak Berrikusteko Artea

"Gure istorioek gure eguneroko bizitzako inpresio apur eta desberdin eta iheskorrei forma ematen diete".

"Jesusi otoitz egiten diot nire zentzua gorde dezan", esan zuen Jack Kerouac-ek bere idazketa errutinari buruz hitz egiten. Baina espektroaren mutur sekularragoan erortzen garenok otoitza baino apur bat osasuna zaintzeko tresna indartsuagoa beharko genuke. Horixe da, hain zuzen ere, Philippa Perry idazle eta psikoterapeutak How To Stay Sane ( liburutegi publikoa ; Erresuma Batua ) eskaintzen duena, The School of Life-ren serie zoragarriaren parte, autolaguntzaren genero tradizionala berreskuratzen duena, bizimodu modernorako gida adimentsu, ez-lagungarri, baina oso lagungarri gisa.

Perryren argudioaren muinean —Oliver Sacks neurologoak memoriari buruz egin berri duen gogoetaren ildotik eta “egia narratiboak” baino, “egia historikoak” munduari buruz dugun inpresioa nola moldatzen duen— istorioek gizaki bihurtzen gaituela aitortzea dago eta errealitatearen interpretazioak birformulatzen ikastea funtsezkoa da gure bizitzaren esperientziarako:

Gure istorioek eguneroko bizitzako gure inpresio apurtu, desberdin eta iheskorrei forma ematen diete. Iragana eta etorkizuna orainaldira batzen dituzte, gure helburuak lortzeko egiturak eskaintzeko. Nortasun sentsazioa ematen digute eta, batez ere, gure eskuineko garunaren sentimenduak gure ezkerreko hizkuntzarekin integratzeko balio dute.

[…]

Istorioak erabiltzeko prestatuta gaude. Espezie gisa gure biziraupenaren zati bat gure tribuko adinekoen istorioak entzutearen araberakoa izan zen, parabolak partekatu eta euren esperientzia eta aurretik joan zirenen jakinduria transmititzen zituzten bitartean. Zahartzen garen heinean gure epe laburreko memoria da desagertzen dena, epe luzeko memoria baino. Beharbada, horrela eboluzionatu dugu, belaunaldi gazteei eratu gaituzten istorio eta esperientziak kontatzeko gai izan daitezen, ondorengo belaunaldientzat garrantzitsuak izan daitezkeenak aurrera ateratzeko.

Hala ere, kezkatzen nau zer gerta litezkeen gure buruan entzuten ditugun istorio gehienak gutizia, gerra eta ankerkeriari buruzkoak badira.

Perry-k ikerketak aipatzen ditu, egunean lau ordu baino gehiagoz telebista ikusten duten pertsonek hurrengo astean gertakari bortitza batean biktima izateko aukera gehiago ikusten dutela egunean bi ordu baino gutxiago ikusten duten kideek baino. EB Whitek idazlearen erantzukizuna defendatu zuen bezala "jendea altxatzea, ez jaistea", gure bizitza-istorioen idazle gisa ere gure erantzukizuna da komunikabide modernoen negatibotasun-alborapen ongi dokumentatua saihesteko, izan ere, Austin Kleon artistak zentzuz esan zuen bezala,"zure bizitzan sartzen uzten duzunaren konbinazioa zarelako". Perryk idazten du:

Kontuz ibili zure burua zein istoriotan azaltzen zaren.

[…]

Aurkitu dituzun esanahiek eta entzuten dituzun istorioek eragina izango dute nola baikorra zaren: horrela izan dugu bilakaera. … Bizitzan gertatzen denetik zentzu positiboa ateratzen ez badakizu, albiste onak estimatzeko behar dituzun bide neuronalak ez dira inoiz piztuko.

[…]

Arazoa da, berri onak entzutera ohituta dagoen gogorik ez badugu, ez ditugula horrelako albisteak prozesatzeko bide neuronalak.

Hala ere , giza garunaren baikortasun moldakorra den arren, Perryk dio ikuspegi positiboa praktika bat dela, eta ahultasunaren artea menperatzea eta ziurgabetasunarekiko gure funtsezko tolerantzia areagotzea eskatzen duena:

Baliteke zure buruari baikortasuna praktikatzea arrisku bat dela esaten ari zarela, nolabait, jarrera positiboak hondamendia bultzatuko balu bezala eta, beraz, baikortasuna lantzen baduzu, ahultasun sentimenduak areagotu ditzake. Trikimailua sentimendu zaurgarriekiko tolerantzia areagotzea da, guztiz saihestu beharrean.

[…]

Baikortasunak ez du esan nahi etengabeko zoriontasuna, begi beiratuak eta irribarre finkoa. Baikortasunaren desiragarritasunaz hitz egiten dudanean ez dut esan nahi errealitateaz geure burua engainatu behar dugunik. Baina baikortasuna praktikatzeak gertakari baten ondorio positiboan negatiboan baino gehiago bideratzea esan nahi du. ... Ez dut defendatzen zure aurrezki guztiak ehun eta bat korritzen duzun zaldi batean botatzea esan nahi duen baikortasun motaren alde; Baikor izateaz ari naiz hazi batzuk ereiteko, haietako batzuk erne eta lore bihurtuko diren itxaropenarekin.

Gure zentzuaren beste eragozpen gako bat oker egoteko dugun abertsio kronikoa da, ezezagunarekiko dugun beldur kaltegarriarekin lotuta. Perryk ohartarazi du:

Guztioi gustatzen zaigu pentsatzea gogo irekia mantentzen dugula eta gure iritziak alda ditzakegula froga berrien argitan, baina badirudi gutako gehienak oso azkar erabakitzeko prest gaudela. Ondoren, froga gehiago prozesatzen ditugu, ez adimen irekiarekin, baizik eta iragazki batekin, gure jatorrizko inpresioa babesten duten frogak soilik onartuz. Errazegi zaigu arrazoia izatea izan daitekeenari irekita egotea baino garrantzitsuagoa dela sinestearen rapean erortzea.

Gure pentsamenduetatik urruntzea lantzen badugu, gure pentsamenduaren txori-ikuspegia hartuko bagenu bezala behatzen ikasten dugu. Hori egiten dugunean, baliteke gure pentsamendua orain bizitzen ari garen istorio zaharrago eta ezberdin bati dagokiola.

Perryk ondorioztatu du:

Geure buruari kontatzen dizkiogun istorioen errepikapenei [eta] istorioen prozesuari begiratu behar diegu, haien azaleko edukia baino ez. Orduan, munduari begiratzen diogun iragazkia aldatzen esperimentatzen has gaitezke, istorioa editatzen hasi eta horrela trabatuta egon garen tokian malgutasuna berreskuratu.

Osatu How To Stay Sane Wilhelm Reich psikoanalista erradikala-ren 1948ko zentzu sortzailerako sei arauen zerrendarekin.