Ako zostať zdravý: Umenie prehodnotiť Svoje vnútorné rozprávanie

"Naše príbehy dávajú tvar našim začiatočným, nesúrodým, prchavým dojmom každodenného života."

„Modlím sa k Ježišovi, aby mi zachoval zdravý rozum,“ vyhlásil Jack Kerouac v diskusii o svojej rutine písania . Ale tí z nás, ktorí patria na sekulárnejší koniec spektra, môžu potrebovať o niečo silnejší nástroj na ochranu zdravého rozumu ako modlitbu. Presne to ponúka spisovateľka a psychoterapeutka Philippa Perry v knihe How To Stay Sane ( verejná knižnica , Spojené kráľovstvo ), ktorá je súčasťou úžasnej série The School of Life, ktorá kultivuje tradičný žáner svojpomoci ako inteligentných, nie svojpomocných, no nesmierne užitočných sprievodcov moderným životom.

Jadrom Perryho argumentu – v súlade s nedávnou meditáciou neurológa Olivera Sacksa o pamäti a o tom, ako „naratívna pravda“ a nie „historická pravda“ formuje náš dojem zo sveta – je uznanie, že príbehy z nás robia ľudí, a kľúčom k našej skúsenosti so životom je naučiť sa prerámcovať naše interpretácie reality :

Naše príbehy dávajú tvar našim počiatočným, nesúrodým, prchavým dojmom každodenného života. Spájajú minulosť a budúcnosť do prítomnosti, aby nám poskytli štruktúry na dosiahnutie našich cieľov. Dávajú nám pocit identity a čo je najdôležitejšie, slúžia na integráciu pocitov nášho pravého mozgu s jazykom našej ľavice.

[…]

Sme pripravení používať príbehy. Časť nášho prežitia ako druhu závisela od počúvania príbehov našich kmeňových starších, keď sa delili o podobenstvá a odovzdávali svoje skúsenosti a múdrosť tých, ktorí boli predtým. Ako starneme, vybledne skôr naša krátkodobá pamäť ako dlhodobá. Možno sme sa takto vyvinuli, aby sme mohli mladej generácii rozprávať o príbehoch a skúsenostiach, ktoré nás formovali a ktoré môžu byť dôležité pre nasledujúce generácie, ak majú prosperovať.

Obávam sa však, čo by sa mohlo stať našej mysli, ak by väčšina príbehov, ktoré počujeme, bola o chamtivosti, vojne a zverstvách.

Perry ďalej cituje výskum, ktorý naznačuje, že ľudia, ktorí sledujú televíziu viac ako štyri hodiny denne, sa považujú za oveľa pravdepodobnejšie, že sa v nasledujúcom týždni stanú obeťou násilného incidentu, než ich rovesníci, ktorí pozerajú menej ako dve hodiny denne. Rovnako ako EB White obhajoval zodpovednosť spisovateľa „zdvihnúť ľudí, nie ich znižovať dole“, tak je aj našou zodpovednosťou ako autormi našich vlastných životných príbehov vyhnúť sa dobre zdokumentovanej negativite moderných médií – pretože, ako múdro povedal umelec Austin Kleon,„ste zmesou toho, čo ste do svojho života vpustili“. Perry píše:

Dávajte si pozor, ktorým príbehom sa vystavujete.

[…]

Významy, ktoré nájdete, a príbehy, ktoré počujete, budú mať vplyv na to, aký ste optimistický: takto sme sa vyvinuli. … Ak neviete, ako čerpať pozitívny význam z toho, čo sa deje v živote, nervové dráhy, ktoré potrebujete, aby ste ocenili dobré správy, sa nikdy nespustia.

[…]

Problém je v tom, že ak nemáme myseľ, ktorá je zvyknutá počúvať dobré správy, nemáme nervové dráhy na spracovanie takýchto správ.

Napriek adaptívnemu optimizmu ľudského mozgu Perry tvrdí, že pozitívny výhľad je praxou – a taká, ktorá si vyžaduje zvládnutie umenia zraniteľnosti a zvýšenie našej základnej tolerancie voči neistote :

Možno zistíte, že ste si nahovárali, že praktizovanie optimizmu je riziko, ako keby pozitívny postoj nejakým spôsobom vyvolal katastrofu, a tak ak budete praktizovať optimizmus, môže to zvýšiť vaše pocity zraniteľnosti. Trik je v tom, aby ste zvýšili svoju toleranciu voči zraniteľným pocitom, namiesto toho, aby ste sa im úplne vyhýbali.

[…]

Optimizmus neznamená neustále šťastie, zasklené oči a utkvelý úsmev. Keď hovorím o potrebe optimizmu, nemyslím tým, že by sme si mali klamať realitu. Ale praktizovanie optimizmu znamená zamerať sa viac na pozitívny dopad udalosti ako na negatívny. ... Neobhajujem ten druh optimizmu, ktorý znamená, že všetky svoje úspory vyhodíte na koňa, ktorý beží sto ku jednej; Hovorím o tom, že som dostatočne optimistický na to, aby som sial nejaké semená v nádeji, že niektoré vyklíčia a vyrastú do kvetov.

Ďalšou kľúčovou prekážkou nášho zdravého rozumu je naša chronická averzia voči chybe , spojená s naším škodlivým strachom z neznámeho . Perry varuje:

Všetci si radi myslíme, že si zachováme otvorenú myseľ a dokážeme zmeniť svoje názory vo svetle nových dôkazov, ale zdá sa, že väčšina z nás je pripravená rozhodnúť sa veľmi rýchlo. Potom spracovávame ďalšie dôkazy nie s otvorenou mysľou, ale pomocou filtra, pričom uznávame iba dôkazy, ktoré podporujú náš pôvodný dojem. Je pre nás príliš ľahké upadnúť do rapu viery, že mať pravdu je dôležitejšie ako byť otvorený tomu, čo by mohlo byť.

Ak cvičíme odpútanie sa od našich myšlienok, naučíme sa ich pozorovať, ako keby sme sa na naše myslenie pozerali z vtáčej perspektívy. Keď to urobíme, možno zistíme, že naše myslenie patrí do staršieho a odlišného príbehu, ako je ten, ktorý teraz žijeme.

Perry uzatvára:

Musíme sa pozrieť na opakovania v príbehoch, ktoré si rozprávame [a] na proces príbehov, a nie len na ich povrchový obsah. Potom môžeme začať experimentovať so zmenou filtra, cez ktorý sa pozeráme na svet, začať upravovať príbeh a tak opäť získať flexibilitu tam, kde sme sa zasekli.

Doplňte How To Stay Sane zoznamom šiestich pravidiel pre tvorivú príčetnosť z roku 1948 od radikálneho psychoanalytika Wilhelma Reicha.