[ Mae Sain Lawn Y Ddeialog Ganlynol Ar Gael 
RW: Rwy'n dychmygu mai'r bobl rydych chi'n siarad amdanyn nhw, rwy'n golygu'r esiamplau, athrawon gwych, roshis ac yn y blaen sy'n gallu gwrando ar bobl ac nad ydyn nhw'n mynd i gael eu dal yn yr emosiynau ac yn y blaen, eu bod nhw—yn amlwg nid ydyn nhw mewn sefyllfa o beidio â gofalu. Nid fel nad oes ots gen i.
JN: Ddim o gwbl.
RW: Nid dyna ydyw. Os oes unrhyw beth, mae'r rhain yn bobl sy'n ymwybodol iawn ar bron bob lefel fel pobl gyflawn. Ond rwy'n dyfalu bod rhyw fath o sefydlogrwydd y mae rhai pobl yn ei gyrraedd lle mae'r math hwn o sylw rydych chi'n sôn amdano yn ddigon rhydd. Nid yw'n cael ei ddal yn yr haen emosiynol hon, yr ydym i gyd yn tueddu i'w dal - ac eithrio weithiau nad ydym. Os gall rhywun ddal gafael ar ryw fath o bresenoldeb mewnol i'r sefyllfa heb gael ei ddal ynddi a chael rhyw fath o dosturi, mae hon yn lefel wahanol - a phwy na fyddai'n teimlo rhywbeth am hynny. Fel y dywedais, rwy'n dyfalu. Nid yw rhywun eisiau colli rhyw fath o...
JN: Dynoliaeth.
RW: Ydw.
JN: Dw i'n meddwl y byddai'n anghywir meddwl nad oes gan yr athrawon gwych hyn yr un emosiynau. Dim ond nad ydyn nhw'n cael eu hysgubo i ffwrdd ganddyn nhw cymaint ag yr ydyn ni. Ond sut alla i fod yn dosturiol tuag at un arall oni bai fy mod i'n profi'r un peth ynof fy hun? Mae hynny'n fy atgoffa o'r stori honno am Moses. Mae brenin sy'n byw ymhell o ble mae Moses. Mae'n clywed y straeon hyn am y dyn ysbrydol mawr hwn ac yn anfon ei beintiwr portreadau fil o filltiroedd neu beth bynnag, cant milltir i ffwrdd, i beintio llun o'r dyn mawr hwn, portread. Mae'r artist yn mynd yno ac yn dod yn ôl gyda'r llun ac mae'r brenin yn edrych arno ac yn dweud, "Ni all hwn fod yn llun o'r dyn a glywais amdano! Mae'r dyn hwn yn llawn drygioni yn ei lygaid, ac mae'n llawn pechod." Ac mae'n flin iawn gyda'r beintiwr portreadau. Ac mae'n mynd i ymweld â Moses ei hun. Mae'n siarad â Moses am y paentiad hwn oedd mor ofnadwy ac mae Moses yn dweud wrtho, "Mae hwn yn llun union iawn ohonof i. Mae gen i hynny i gyd ynof fi. Ond rwy'n ei chael hi'n anodd gwahanu fy hun oddi wrth hynny ynof fi fy hun. Mae'n bortread union iawn."
RW: Mae honno'n stori ddiddorol iawn. Cefais stori gan rywun a ddaeth i beintio fy nhŷ. Ei enw yw Hari. Mae'n ddyn rhyfeddol ei hun. Roedd ei athro yn guru Hindŵaidd. Roedd ei guru yn rhoi sgwrs ac, gyda llawer o bobl yno a Hari, sylwodd ar ddau ddyn yn dod i mewn i'r drws. Teimlodd ar unwaith fod y dynion hyn yn drafferth. Felly aeth at y guru a'u tynnu sylw a sibrwd, "Gallent achosi rhywfaint o drafferth." Gwelodd y guru nhw a dywedodd wrth Hari rywbeth fel, "Pryd wyt ti'n mynd i ddysgu?" Dywedodd Hari wrthyf fod ei guru wedi mynd at y ddau ddyn hyn a siarad â nhw, a hyd yn oed wedi mwytho eu pennau. Fe wnaethon nhw droi'n ŵyn. Dywedodd Hari na allai ei gredu.
JN: Mae'n stori dda.
RW: Dangoswyd rhywbeth.
JN: Ond mae'n rhaid bod yn ofalus weithiau. Dw i'n cofio, efallai fy mod i wedi adrodd y stori hon o'r blaen, ond dw i'n cofio sefyll mewn cymdogaeth roeddwn i'n ei hadnabod yn dda iawn a dechreuodd ci gyfarth yn ffyrnig o ochr arall y stryd a dechrau rhedeg ataf. Roeddwn i wedi clywed yn rhywle neu wedi credu yn rhywle, pe bawn i'n mynd yn dawel ac yn bresennol, na fyddai'r ci yn trafferthu dim. A daeth y ci draw a'm brathu!
RW: O, fy nuw.
JN: Ddim o ddifrif, ond fe wnaeth i mi sylweddoli bod yn rhaid i chi wahaniaethu. Ond serch hynny, er mwyn gallu cysylltu problemau emosiynol personol bod dynol â'r ddysgeidiaeth wych y maen nhw efallai'n rhan ohoni, i wneud y cysylltiad fel y gall person droi at y rhan honno o'r hunan mewn eiliadau o anhawster emosiynol—mae'n rhaid bod hynny'n fath arall o therapi trosgynnol, mewn ffordd. Nid yw'n golygu bod angen i'r seicotherapydd, y seiciatrydd, helpu'r person i weld ei hun. Ond mae'n debyg y gall y therapydd ysbrydol helpu'r person i ddod yn ymwybodol o'r gweledydd, yr hyn sy'n gweld, a dyfnhau eu cyswllt â'r hyn sy'n dod yn rym hollol wahanol ym mywyd mewnol rhywun.
RW: Rwy'n siŵr bod pethau anhygoel yn gallu digwydd, yn enwedig os gall y person sy'n tystio, sy'n bresennol i'r llall, ddod â rhyw fath o bresenoldeb a sylw hefyd. Rydym ni'n gwybod y stori hon gan seiciatrydd oedd â dyn sgitsoffrenig yn byw yn ei seler. Un diwrnod aeth y dyn sgitsoffrenig allan o'r pen dwfn a dod i fyny'r grisiau ac roedd yn fygythiol iawn yno yn ei gartref. Doedd y seiciatrydd ddim yn gwybod beth i'w wneud. Felly safodd yno ac edrych ar y dyn hwn mewn ffordd a oedd yn ei weld yn unig. Digwyddodd rhywbeth yno. Rydych chi'n gwybod y stori hon.
JN: Ydw, dw i'n gwneud.
RW: Cafodd rhywbeth ei drawsnewid yn y dyn cythryblus hwn o gael ei weld yn y ffordd wrthrychol hon. Mewn gwirionedd, digwyddodd iachâd dwfn allan o'r bennod hon. Rwy'n siŵr bod straeon fel 'na, sy'n dangos, fel rwy'n ei ddweud eto, ei fod yn beth dirgel mewn gwirionedd.
JN: Y sbectrwm cyfan o therapi, gwaith ysbrydol o wrando fel grym iacháu yn therapiwtig, i wrando fel grym trawsnewidiol yn ysbrydol. I fynd o iacháu'r ego ddigon fel y gall ymostwng i ddylanwad arall. Rhaid bod sbectrwm o berthynas rhwng yr ansawdd sylw hwn. Mewn geiriau eraill, yn aml mae angen therapi ar un. Mae yna bobl sydd ei angen. Mae ei angen arnaf i. Mae ei angen arnom i oroesi'r nos ac felly gall yr ego weithredu ym mywyd beunyddiol rhywun. Y cam nesaf yw rhoi sylw i'r gweledydd, oherwydd gellir dyfnhau a dyfnhau a dyfnhau'r gweledydd, yr hyn sy'n gweld, nes iddo ddod yn rym trawsnewidiol. Ac mae'r person yn mynd o fod yn normal—fel y dywedodd Freud, “Y cyfan y gallwn ei wneud yw gwneud person yn niwrotig fel arfer.” Mae hynny oherwydd ei fod yn realistig iawn ynglŷn â hynny. Byddai'n mynd â ni at y cwestiwn o beth ydyw pan fydd traddodiadau ysbrydol, traddodiadau ysbrydol go iawn, rhai go iawn, yn siarad am drawsnewid, neu am enedigaeth newydd. Mae'n rhaid iddo wneud llawer â hyn, onid yw? Mae'n ymwneud â'r ffaith bod yr ansawdd hwn o sylw yn ddyfnach, yn fwy cysylltiedig â bywyd mewnol rhywun nag ymddygiad allanol rhywun. Dw i jyst yn sôn am y peth cyfan hwn o metanoia a'r traddodiad Cristnogol. Wyddoch chi, y newid ymwybyddiaeth, sef trawsnewidiad.
RW: Wel, rwy'n glynu wrth y syniadau hyn rydych chi'n eu mynegi. Ac rwy'n dal i deimlo fy hun ar yr ochr hon…
JN: Ar yr ochr hon i'r afon. Fi hefyd.
RW: Wyddoch chi? Mae 'na gymrawd a gyfwelais i, Jim Barton, artist diddorol. Siaradodd am ei gythreuliaid. Mae o wedi bod trwy rai anawsterau yn sicr. Ac ar ryw adeg yn y cyfweliad, o'r ffordd roedd o'n siarad, roeddwn i'n dechrau meddwl ei fod o'n dweud ei fod wedi mynd y tu hwnt i'w gythreuliaid. Felly dywedais i, "Mae'n swnio fel bod rhai o'r cythreuliaid hyn wedi cael eu trechu." A dywedodd e, "O na. Ddim o gwbl." Felly gofynnais iddo beth wnaeth o amdano pan ddaeth i ben ag un o'r cythreuliaid hyn o gynddaredd neu genfigen neu ryw emosiwn hynod bwerus. Dywedodd e, "Yr hyn rydw i wedi dysgu ei wneud yw mynd yn ôl i'r gwaith."
Mae'n gerfiwr coed. Dw i'n meddwl bod hyn ar lefel is, ond dw i'n sicr yn profi gwneud celf fel proses neu arfer therapiwtig. Dw i'n gweld, yn hytrach na phoeni am fod yn flin, ei bod hi'n ddefnyddiol iawn mynd yn ôl i'r gwaith, rywsut. Felly dw i'n meddwl bod yr hyn roedden ni'n siarad amdano ychydig y tu hwnt i faes celf ynddo'i hun.
Dw i'n cofio'r ddarlith hon gan Laurens van der Post efallai 35 mlynedd yn ôl, darlith anhygoel. Roedd Laurens van der Post yn awdur a siaradwr gwych. Roedd e'n sôn am gyfarwyddo drama olaf Shakespeare, The Tempest . Dywedodd, yn ei farn ef, mai thema drama olaf Shakespeare oedd mai dim ond hyd at ryw raddau y gallai celf eich tywys. Ac i fynd ymhellach mae'n rhaid i chi droi at grefydd. Dw i'n gwybod bod crefydd y dyddiau hyn yn air, cyn gynted ag y mae pobl yn ei glywed, mae fel "Ewch i ffwrdd oddi wrthyf!" Ond mae gan grefydd, yn ei ffurfiau pur, bethau aruthrol i'w cynnig i ni.
Roedd Van der Post yn meddwl ei bod hi'n ddiddorol mai dyma ddrama olaf Shakespeare. Ni fu farw'n syth ar ôl iddo ei hysgrifennu. Bu fyw ychydig flynyddoedd wedyn. Ac rydw i bob amser wedi myfyrio ar y syniad hwnnw, y gall celfyddyd fynd â chi gymaint o bell ac os ydych chi eisiau mynd ymhellach, mae'n rhaid i chi droi at, gadewch i ni ei alw'n, ymarfer ysbrydol. Yn sicr mae'r pethau yr oeddem yn siarad amdanynt yn perthyn i faes ymarfer ysbrydol. Dydw i ddim eisiau mynnu ar y categorïau hyn. Mae pethau'n hylifol ac maen nhw'n symud ac yn newid o gwmpas. Ar un foment mae rhywbeth yn bosibl ac ar foment arall nid yw'r un peth yn bosibl.
JN: Wel, dw i'n meddwl ei bod hi'n iawn iawn aros, mynd yn ôl i lefel y môr, fel petai—dod i lawr o'r mynydd a gweld pwy ydyn ni mewn gwirionedd. Pe baem ni'n defnyddio therapi'r artist i fynd yn ôl i'r gwaith pan fyddwn ni'n cael trafferth, beth fyddai'r hyn sy'n cyfateb i hynny? Dwn i ddim. Rhyw fath o wrando, efallai hyd yn oed arnaf fy hun, fyddai'r cam mwyaf therapiwtig y gallem ni ei gymryd neu wrando ar un arall. Weithiau pan fydd pethau'n anodd, dw i'n troi—weithiau mae'n rhaid i mi bron orfodi fy hun—ond dw i wedi troi i geisio gweld pa gymorth y gallwn i fod i berson arall.
RW: Mae hynny'n ddiddorol.
JN: Mae hynny'n troi, yn aml iawn mae hynny'n troi'r cyfan o gwmpas.
RW: Rwy'n siŵr bod honno'n egwyddor hollol ddilys. Mae pobl sydd â doethineb yn siarad amdani drwy'r amser. Ac fel y dywedoch chi hefyd, mae rhywbeth a allai ddod o wrando ar eich hun. Rwy'n credu mai egwyddor sylfaenol Bwdhaeth yw bod ein problemau'n deillio o anwybodaeth am ein gwir natur.
Cefais brofiad diddorol ychydig flynyddoedd yn ôl. Roedd gen i fflat hardd ar arfordir Oregon a roddwyd i mi am wythnos. Roeddwn i'n mynd i ysgrifennu rhywfaint ac roeddwn i'n edrych ymlaen at hynny fel arbrawf i weld a fyddwn i'n dod o hyd i unrhyw beth gwerth chweil. Ar y ffordd allan o'r dref, tua 100 milltir i fyny'r arfordir, cefais alwad ffôn am broblem aflonyddgar iawn yn ymwneud ag eiddo rhent sy'n eiddo i mi. Felly es i fyny i'r fflat hwn a chanfod bod gan y perchennog y calendrau hyn gan y Dalai Lama wedi'u hysgrifennu â darnau o ddoethineb. Dywedodd un ohonyn nhw os yw rhywun wedi gwneud cam â chi ac wedi ymddwyn mewn ffyrdd sy'n ymddangos yn gwbl anamddiffynadwy, ystyriwch y person hwnnw'n athro ysbrydol gwych i chi. Dyma oedd y sefyllfa roeddwn i ynddi mewn gwirionedd, heb fynd i mewn i'r manylion. Ac fe geisiais gymryd hynny o ddifrif. Felly'r cwestiwn yw, a allaf wrando arnaf fy hun yn ddigon dwfn - oherwydd fy mod i wedi fy nal yn yr emosiwn dwys hwn - a yw'n wir bod rhywbeth dyfnach na'r emosiwn hwn yn y pen draw? Hynny yw, yn y bôn, mae'r Bwdhyddion yn dweud bod y dioddefaint oherwydd anwybodaeth sy'n gysylltiedig â hynny.
JN: Ydw, dw i'n meddwl bod. Dyna ddehongliad hardd iawn o'r syniad Bwdhaidd—bod yn anwybodus o'r hunan ynoch chi yn y sefyllfa honno.
RW: Roedd yn ddefnyddiol, er nad oeddwn i'n rhydd o hynny i gyd yn sydyn.
JN: Ddim o gwbl. Ddim o gwbl.
RW: Roedd yn ddefnyddiol iawn.
JN: Mae'n ddefnyddiol mewn gwirionedd. Mae'n nodyn da i orffen arno.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
Here is a direct link to the audio page: http://www.jacobneedleman.c...
I'd suggest you put a link to the audio at the top of this as it is likely I think that many people won't have or take the time to read the lengthy text, but they might listen while riding to work or cooking breakfast.