ক্ষমার প্রাচীন হৃদয়

জ্যাক কর্নফিল্ড ক্ষমার অসাধারণ গল্পগুলি ভাগ করে নেন - এবং ব্যাখ্যা করেন যে পরবর্তী গল্পটি কীভাবে আপনার হতে পারে।

ওয়াশিংটন থেকে ফিলাডেলফিয়া যাওয়ার ট্রেনে, বাবার শেষকৃত্যে যোগদানের পথে, আমি একজন আকর্ষণীয় ব্যক্তির পাশে বসেছিলাম যিনি ওয়াশিংটন, ডিসির একটি অভ্যন্তরীণ-শহর প্রকল্পের অংশ হিসেবে ছোট ছেলেদের সাথে, বিশেষ করে জেল এবং কারাগারে বন্দী ছেলেদের সাথে কাজ করেছিলেন। তিনি আমাকে এই গল্পটি বলেছিলেন।

১৪ বছর বয়সী একটি ছোট ছেলে একটি গ্যাংয়ে যোগ দিতে চেয়েছিল। গ্যাংয়ে যোগ দেওয়ার জন্য সে যেভাবে নিজেকে প্রমাণ করেছিল তা হল কাউকে গুলি করা—এটা ছিল একটা দীক্ষা অনুষ্ঠান। সে এই অচেনা ছেলেটিকে গুলি করেছিল। তাকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, বিচারের মুখোমুখি করা হয়েছিল এবং বিচার শেষে দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল।

হাতকড়া পরিয়ে নিয়ে যাওয়ার ঠিক আগে, গুলিবিদ্ধ ছেলেটির মা উঠে দাঁড়ান, তার চোখে তাকান এবং বলেন, "আমি তোমাকে মেরে ফেলব," এবং তারপর বসে পড়েন।

এক বছর ধরে কারাগারে থাকার পর, ছেলেটির মা তাকে দেখতে আসে, এবং সে কিছুটা ভীত। সে বলে, "আমি তোমার সাথে কথা বলতে চাই।" তাদের মধ্যে কিছু কথা হয়, এবং সে যখন তাকে ছেড়ে চলে যায় তখন সে বলে, "তোমার কি কিছু লাগবে? সিগারেট?" এবং তাকে কিছু টাকা দিয়ে যায়।

সে তার সাথে দেখা করতে শুরু করে। সে প্রতি কয়েক মাস অন্তর অন্তর যায়, এবং তিন বা চার বছর ধরে, সে তার সাথে আরও নিয়মিত দেখা করতে শুরু করে, তার সাথে কথা বলতে শুরু করে।

যখন সে ১৭ বা ১৮ বছর বয়সে বেরোতে শুরু করে, তখন সে জিজ্ঞেস করে, "তুমি কী করবে?" এবং সে বলে, "আমার কোন ধারণা নেই। আমার কোন পরিবার নেই, কিছুই নেই।" এবং সে বলে, "আচ্ছা, আমার এক বন্ধু আছে যার একটি ছোট কারখানা আছে - হয়তো আমি তোমাকে চাকরি পেতে সাহায্য করতে পারি।"

তাই সে প্যারোল অফিসারের সাথে এটির ব্যবস্থা করে। তারপর সে জিজ্ঞাসা করে, "তুমি কোথায় থাকবে?" এবং সে বলে, "আমি জানি না আমি কোথায় যাব।" এবং সে বলে, "আচ্ছা, আমার একটি অতিরিক্ত ঘর আছে যেখানে তুমি আমার সাথে থাকতে পারো।" তাই সে এসে অতিরিক্ত ঘরে থাকে, এই কাজটি নেয়, এবং প্রায় ছয় মাস পর, সে বলে, "আমার সত্যিই তোমার সাথে কথা বলা দরকার - বসার ঘরে এসো। বসো, কথা বলি।"

সে তার দিকে তাকিয়ে বলে, "আদালতে সেই দিনটির কথা মনে আছে যখন তুমি আমার ছেলেকে বিনা কারণে হত্যা করে তোমার দলে যোগ দেওয়ার জন্য দোষী সাব্যস্ত হয়েছিলে, এবং আমি উঠে দাঁড়িয়ে বলেছিলাম, 'আমি তোমাকে হত্যা করব?'"

"হ্যাঁ ম্যাডাম, আমি সেই দিনটি কখনই ভুলব না," সে বলে।

আর সে পিছনে ফিরে তাকিয়ে বলে, "আচ্ছা, আমার আছে। দেখো, আমি চাইনি যে এমন ছেলে এই পৃথিবীতে বেঁচে থাকুক যে এভাবে ঠান্ডা মাথায় খুন করতে পারে। তাই আমি তোমার সাথে দেখা করতে গেলাম, তোমার জন্য উপহার আনলাম, জিনিসপত্র আনলাম, এবং তোমার যত্ন নিলাম। আর এখন আমি তোমাকে আমার বাড়িতে আসতে দিলাম এবং তোমাকে একটা চাকরি এবং থাকার জায়গা দিলাম কারণ আমার আর কেউ নেই। আমার ছেলে চলে গেছে এবং সে ছিল একমাত্র ব্যক্তি যার সাথে আমি থাকতাম। আমি তোমাকে বদলে ফেলতে শুরু করলাম, আর তুমি আর সেই একই ব্যক্তি নও।"

কিন্তু আমার কেউ নেই, আর আমি জানতে চাই তুমি এখানে থাকবে কিনা। আমার একটা ছেলের প্রয়োজন, আর আমি জানতে চাই আমি তোমাকে দত্তক নিতে পারব কিনা।”

আর সে হ্যাঁ বলল এবং সেও হ্যাঁ বলল।

ক্ষমা কী?

মানুষের ক্ষমা করার ক্ষমতা কতটুকু? জীবনের পরিস্থিতি যাই হোক না কেন, মানুষের মর্যাদার ক্ষমতা কতটুকু?

এই গল্পটি যেমন দেখায়, ক্ষমা কেবল অন্যের জন্য নয়। এটি আসলে আপনার আত্মার সৌন্দর্যের জন্য। এটি আপনার জীবনকে পরিপূর্ণ করার নিজস্ব ক্ষমতার জন্য।

বিশেষ করে, ক্ষমা হল অতীতের দুঃখ, দুঃখ, যন্ত্রণা এবং বিশ্বাসঘাতকতার বোঝা ছেড়ে দেওয়ার ক্ষমতা, এবং পরিবর্তে ভালোবাসার রহস্য বেছে নেওয়ার ক্ষমতা। ক্ষমা আমাদের নিজেদের ক্ষুদ্র পৃথক বোধ থেকে পুনর্নবীকরণ, ছেড়ে দেওয়ার, ভালোবাসায় বেঁচে থাকার ক্ষমতায় স্থানান্তরিত করে। যেমন ভগবদ গীতা বলে, "যদি তুমি সাহসীদের দেখতে চাও, তাদের দিকে তাকাও যারা ঘৃণার বিনিময়ে ভালোবাসা দিতে পারে। যদি তুমি বীরত্ব দেখতে চাও, তাদের দিকে তাকাও যারা ক্ষমা করতে পারে।"

ক্ষমা থাকলে আমরা কারো উপর আক্রমণ করতে বা ক্ষতি করতে রাজি নই, এমনকি নিজেদের উপরও। আর ক্ষমা ছাড়া জীবন অসহনীয় হয়ে উঠবে। ক্ষমা ছাড়া পৃথিবী কল্পনা করা কঠিন, কারণ আমরা অতীতের যন্ত্রণার সাথে শৃঙ্খলিত থাকব এবং বারবার তা পুনরাবৃত্তি করতে হবে। কোন মুক্তি থাকবে না।

এটা সহজ নয়। "ভালোবাসা এবং ক্ষমা দুর্বল হৃদয়ের জন্য নয়," [ভারতীয় রহস্যবাদী] মেহের বাবা লিখেছিলেন। কিন্তু কাউকে না কাউকে উঠে দাঁড়িয়ে বলতে হবে, "এটা আমার সাথেই থেমে যায়। আমি এই দুঃখ আমার সন্তানদের কাছে হস্তান্তর করব না।" আয়ারল্যান্ড হোক বা ইসরায়েল, কাউকে না কাউকে বলতে হবে, "আমি বিশ্বাসঘাতকতা এবং কষ্ট মেনে নেব, এবং আমি তা বহন করব, কিন্তু আমি প্রতিশোধ নেব না। আমি এটি পরবর্তী প্রজন্মের কাছে এবং অন্তহীন নাতি-নাতনিদের কাছে হস্তান্তর করব না।"

আমার মনে আছে এক ভয়াবহ বিবাহবিচ্ছেদের সময় একজন মহিলা আমার কাছে এসেছিলেন। দুর্ভাগ্যবশত, তার প্রাক্তন স্বামী একজন আইনজীবী এবং খুব ভালো ছিলেন, তাই তিনি বেশিরভাগ টাকা এবং তাদের সন্তানদের হেফাজতের জন্য অনেক কিছু লুফে নিয়েছিলেন। তিনি কেবল মরিয়া ছিলেন এবং নিজেকে রক্ষা করার জন্য এই সমস্ত উপায়ে সংগ্রাম করছিলেন। অবশেষে, তিনি আমাকে বললেন, "তুমি জানো, আমি আমার সন্তানদের ঘৃণার উত্তরাধিকার দিতে যাচ্ছি না। আমি তা করব না। আমি এর একটা উপায় বের করব এবং আমি তাকে ঘৃণা করব না - জারজ।" রসবোধ সত্যিই সাহায্য করে, এটা সত্যিই করে।

যখন কেউ তোমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে, তুমি তাদের ঘৃণা করতে পারো, অথবা কোনো এক সময় বলতে পারো যে এটা মূল্যহীন। দিনের পর দিন ঘৃণা নিয়ে বেঁচে থাকা মূল্যহীন। কারণ একটা কথা, যে ব্যক্তি তোমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে সে হয়তো এখন হাওয়াইতে একটা সুন্দর ছুটি কাটাচ্ছে—আর তুমি এখানে তাদের ঘৃণা করছো! তাহলে কে কষ্ট পাচ্ছে?

নোবেল বিজয়ী এলি উইজেল যেমন লিখেছেন: "দুঃখ-কষ্ট কোনও সুযোগ-সুবিধা বা অধিকার দেয় না। এটি সবই নির্ভর করে আপনি কীভাবে এটি ব্যবহার করেন তার উপর। যদি আপনি এটিকে নিজের বা অন্যদের যন্ত্রণা বৃদ্ধি করার জন্য ব্যবহার করেন, তাহলে আপনি অবমাননা করছেন, এমনকি বিশ্বাসঘাতকতা করছেন। তবুও এমন দিন আসবে যখন আমরা বুঝতে পারব যে দুঃখ-কষ্ট মানুষকেও উন্নত করতে পারে। ঈশ্বর আমাদের কষ্ট ভালোভাবে সহ্য করতে সাহায্য করুন।"

দ্রুত বা আবেগপ্রবণ নয়

তাহলে এখানে ক্ষমার স্থাপত্য সম্পর্কে কিছু বলা হল। প্রথমত, ক্ষমা করার অর্থ এই নয় যে আমরা অতীতে যা ঘটেছিল তা ক্ষমা করে দেব। এটি ক্ষমা করে ভুলে যাওয়া নয়। আসলে, ক্ষমার মধ্যে নিজেকে রক্ষা করার এবং এটি আর কখনও ঘটতে না দেওয়ার সংকল্পও অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে।

ক্ষমা করার অর্থ এই নয় যে আপনাকে এমন ব্যক্তির সাথে কথা বলতে হবে বা সম্পর্ক স্থাপন করতে হবে যে আপনার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে। এটি তাদের সম্পর্কে নয়। এটি তাদের আচরণকে প্রশ্রয় দেয় না - এটি ন্যায়বিচারের পক্ষে দাঁড়াতে পারে এবং "আর নয়" বলতে পারে।

আর ক্ষমা করা আবেগপ্রবণ বা তাড়াহুড়োপূর্ণ নয়। তুমি জিনিসপত্র লুকিয়ে রেখে হেসে বলতে পারো না, "আমি ক্ষমা করে দিলাম।" এটা হৃদয়ের একটি গভীর প্রক্রিয়া। আর এই প্রক্রিয়ায়, তোমাকে নিজের বা অন্যদের বিশ্বাসঘাতকতাকে সম্মান করতে হবে—শোক, রাগ, আঘাত, ভয়। এতে অনেক সময় লাগতে পারে। কখনও কখনও যখন তুমি ক্ষমা করার অভ্যাস করো, তখন তুমি বুঝতে পারো যে তুমি কখনোই সেই ব্যক্তিকে ক্ষমা করতে পারবে না। আর কখনোই একটু সময় লাগে না।

ক্ষমা অন্য কারো জন্য নয়। দুজন প্রাক্তন যুদ্ধবন্দীর গল্প আছে। একজন অন্যজনকে বলে, "তুমি কি তোমার বন্দীদের এখনও ক্ষমা করোনি?" এবং দ্বিতীয়জন বলে, "না, কখনও না।" এবং প্রথমজন বলে, "আচ্ছা, তারা এখনও তোমাকে কারাগারে রেখেছে, তাই না?"

একইভাবে, আমার মনে আছে দালাই লামা এবং কিছু তিব্বতী সন্ন্যাসীদের সাথে বসেছিলাম যারা বছরের পর বছর কারাবাস এবং নির্যাতনের মধ্য দিয়ে বেঁচে ছিলেন। আমরা একটি সভায় অংশ নিয়েছিলাম যা আমি পরিচালনা করছিলাম সমগ্র মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রাক্তন বন্দীদের নিয়ে যারা তাদের জীবন পরিবর্তনের জন্য ধ্যান, মননশীলতা, মনোযোগ, করুণা ইত্যাদি ব্যবহার করছিলেন।

আমাদের সাথে এমন কিছু ছেলে ছিল যারা টেক্সাস রাজ্য কারাগারে ২৫ বছর বা ওহাইওতে ১৮ বছর সর্বোচ্চ নিরাপত্তার কারাগারে থাকার পর মুক্তি পেয়েছিল। এবং তারা ডালি লামা এবং এই ছোট সন্ন্যাসীদের সাথে বসে ছিল যারা তাদের কিশোর বয়সে জোরে প্রার্থনা করার জন্য কারারুদ্ধ হয়েছিল।

সন্ন্যাসিনীগণকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, "আপনি কি কখনও ভয় পেয়েছিলেন?" এবং তারা উত্তর দিয়েছিল, "হ্যাঁ, আমরা খুব ভয় পেয়েছিলাম। এবং আমরা যা ভয় পেয়েছিলাম তা হল আমরা আমাদের রক্ষীদের ঘৃণা করব - যাতে আমরা আমাদের করুণা হারিয়ে ফেলব। এটাই আমাদের সবচেয়ে বেশি ভয় ছিল।"

আর তারা সেখানে বসেছিল, এই মিষ্টি তরুণী সন্ন্যাসিনীরা, আর আমার মনে আছে এই লোকটি, যে ওহাইওতে ১৮ বছর ধরে কারাগারে ছিল, সে বলছিল, "আমি আমার সময়ে কিছু সাহসী লোক দেখেছি, আর তোমাদের মতো আর কেউ দেখিনি।"

ক্ষমার নীতিমালা

ক্ষমা সম্পর্কে একটি আকর্ষণীয় বিষয় হল যে আপনি এটি বিভিন্ন ঐতিহ্যে খুঁজে পান। আফ্রিকান আদিবাসীদের ক্ষমা করার রীতিনীতি রয়েছে। অবশ্যই খ্রিস্টানদের শিক্ষায় অন্য গাল ঘুরিয়ে দেওয়ার শিক্ষা এবং যীশুর ক্ষমার শিক্ষা রয়েছে। ইসলামে আল্লাহর করুণা রয়েছে।

বৌদ্ধধর্মের অনন্য দিক হলো—কারণ বৌদ্ধধর্ম ধর্মের চেয়ে মনের বিজ্ঞান বেশি, যদিও এটি কিছু মানুষের জন্য একটি ধর্ম হিসেবে কাজ করে—এটি প্রশিক্ষণের ক্ষেত্রে অনুশীলন প্রদান করে। এটি কেবল "অন্য গাল ঘুরিয়ে দাও" বা "আল্লাহর করুণা স্মরণ করো" বলে না, বরং এটি হাজারো ভিন্ন প্রশিক্ষণ প্রদান করে: মননশীলতার প্রশিক্ষণ, করুণা, ক্ষমা, প্রেমময় দয়া, আপনার চেয়ে ভিন্ন ব্যক্তিদের প্রতি করুণা ইত্যাদি।

এইভাবে, বৌদ্ধ মনোবিজ্ঞান "নিউরোপ্লাস্টিসিটি" সম্পর্কে একটি প্রাচীন ধারণা দেখায়, এই ধারণা যে আমাদের স্নায়ুতন্ত্র সর্বদা পরিবর্তিত হয়, এমনকি জীবনের একেবারে শেষ অবধিও। রিচার্ড ডেভিডসনের মতো গবেষকরা fMRI মেশিন এবং এর মতো অনেক আধুনিক স্নায়ুবিজ্ঞান গবেষণা ব্যবহার করে নিউরোপ্লাস্টিসিটির এই ধারণাটিকে বৈধতা দেয়। প্রকৃতপক্ষে, বৌদ্ধধর্মে, তিনটি শব্দে শিক্ষা হল: "সর্বদা তাই নয়।" জিনিসগুলি সর্বদা পরিবর্তিত হয়।

বুদ্ধ একজন তালিকা প্রণেতা ছিলেন: অষ্টমুখী পথ, জ্ঞানার্জনের সপ্ত কারণ, চারটি নোবেল সত্য। একইভাবে, এখানে ক্ষমা প্রক্রিয়ার সাথে সম্পর্কিত ১২টি নীতি রয়েছে।

এক: ক্ষমা কী এবং কী নয় তা বুঝুন। যেমনটি আমি আগেই বলেছি, এটি ক্ষমা চাওয়া নয়, এটি কেবল লেখালেখি নয়, এটি অন্য ব্যক্তির জন্য নয়, এটি আবেগপ্রবণ নয়।

দুই: নিজের জন্য বা অন্যের জন্য ক্ষমার অভাবকে ধরে রাখার কষ্ট নিজের মধ্যে অনুভব করুন। মনে করা শুরু করুন যে এটি করুণাপূর্ণ নয়; আপনার এই বিশাল কষ্ট হচ্ছে যা আপনার নিজের স্বার্থে নয়। সুতরাং আপনি আসলে ক্ষমা না করার ওজন বুঝতে পারবেন।

তিন: প্রেমময় হৃদয়ের উপকারিতা নিয়ে চিন্তা করুন। [বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থে বলা হয়েছে]: তোমার স্বপ্ন মধুর হয়ে ওঠে, তুমি আরও সহজে জেগে উঠো, পুরুষ ও নারী তোমাকে ভালোবাসবে, ফেরেশতা ও শয়তান তোমাকে ভালোবাসবে। যদি তুমি কিছু হারিয়ে ফেলো তবে সেগুলো ফিরিয়ে দেওয়া হবে। তুমি যখন ক্ষমাশীল এবং প্রেমময় হবে তখন মানুষ তোমাকে সর্বত্র স্বাগত জানাবে। তোমার চিন্তাভাবনা মনোরম হয়ে উঠবে। প্রাণীরা এটা বুঝতে পারবে এবং তোমাকে ভালোবাসবে। তুমি যখন যাও তখন হাতিরা মাথা নত করবে—চিড়িয়াখানায় চেষ্টা করে দেখো!

চার: আবিষ্কার করুন যে আপনার কষ্টের প্রতি অনুগত থাকা জরুরি নয়। এটি একটি বড় বিষয়। আমরা আমাদের কষ্টের প্রতি এত অনুগত, "আমার সাথে যা ঘটেছিল" তার ট্রমা এবং বিশ্বাসঘাতকতার উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করি। ঠিক আছে, এটা ঘটেছিল। এটা ভয়াবহ ছিল। কিন্তু এটাই কি আপনাকে সংজ্ঞায়িত করে? "আনন্দে বাঁচুন" বুদ্ধ বলেন। দালি লামার দিকে তাকান, যিনি তিব্বতে নিপীড়ন এবং তার সংস্কৃতির ক্ষতির ভার বহন করেন, এবং তবুও তিনি একজন খুব সুখী এবং আনন্দিত ব্যক্তি। তিনি বলেন, 'তারা অনেক কিছু নিয়েছে। তারা মন্দির ধ্বংস করেছে, আমাদের ধর্মগ্রন্থ পুড়িয়ে দিয়েছে, আমাদের ভিক্ষু এবং সন্ন্যাসিনীদের পোশাক খুলেছে, আমাদের সংস্কৃতি সীমাবদ্ধ করেছে এবং অনেক উপায়ে ধ্বংস করেছে। আমি কেন তাদের আমার আনন্দ এবং মানসিক শান্তি কেড়ে নিতে দেব?'

পাঁচ: বুঝুন যে ক্ষমা একটি প্রক্রিয়া। একজন ব্যক্তির গল্প আছে যিনি আইআরএস-কে লিখেছিলেন, "আমি আমার কর ফাঁকি দিয়েছি জেনেও ঘুমাতে পারিনি। যেহেতু আমি গত বছর আমার আয়ের হিসাব সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করতে ব্যর্থ হয়েছি, তাই আমি $2,000 ডলারের একটি ব্যাংক চেক সংযুক্ত করেছি। যদি আমি এখনও ঘুমাতে না পারি, তাহলে বাকিটা আমি পাঠিয়ে দেব।" এটি একটি প্রশিক্ষণ, এটি একটি প্রক্রিয়া, স্তরে স্তরে - শরীর এবং মন এভাবেই কাজ করে।

ছয়: তোমার উদ্দেশ্য স্থির করো। বৌদ্ধ মনোবিজ্ঞানে স্বল্পমেয়াদী এবং দীর্ঘমেয়াদী উভয় ধরণের অভিপ্রায়ের শক্তি সম্পর্কে একটি সম্পূর্ণ জটিল এবং গভীর শিক্ষা রয়েছে। যখন তুমি তোমার অভিপ্রায় স্থির করো, তখন তা তোমার হৃদয় এবং তোমার মনের দিকনির্দেশনা নির্ধারণ করে। সেই অভিপ্রায় ধারণ করে, তুমি বাধাগুলিকে অতিক্রম করতে সক্ষম করে তুলো কারণ তুমি জানো তুমি কোথায় যাচ্ছ। তা ব্যবসায়, সম্পর্ক, প্রেম, সৃজনশীল কার্যকলাপ, অথবা হৃদয়ের কাজেই হোক না কেন। তোমার অভিপ্রায় স্থির করা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ এবং শক্তিশালী।

সাত: ক্ষমার অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক রূপগুলি শিখুন। অভ্যন্তরীণ রূপগুলির জন্য ধ্যানের অনুশীলন রয়েছে, তবে বাহ্যিক রূপগুলির জন্য, কিছু ধরণের স্বীকারোক্তি এবং সংশোধনও রয়েছে।

আট: সবচেয়ে সহজ উপায়ে শুরু করুন, যা আপনার হৃদয় খুলে দেয় তা দিয়ে। হতে পারে এটি আপনার কুকুর, হতে পারে এটি ডালি লামা, অথবা হতে পারে এটি আপনার সন্তান, যাকে আপনি সবচেয়ে বেশি ভালোবাসেন এবং ক্ষমা করতে পারেন। তারপর আপনি এমন কাউকে আনবেন যাকে ক্ষমা করা একটু বেশি কঠিন। যখন হৃদয় সম্পূর্ণরূপে খোলা থাকে তখনই আপনি কঠিন কিছু গ্রহণ করেন।

নয়: শোক প্রকাশ করতে ইচ্ছুক থাকুন। আর শোক, যেমন এলিজাবেথ কুবলার-রস বলেছেন, দর কষাকষি, ক্ষতি, ভয় এবং রাগের মধ্যে রয়েছে। আপনাকে এই প্রক্রিয়াটি সম্মানজনকভাবে অতিক্রম করতে ইচ্ছুক থাকতে হবে, যেমনটি আমি নিশ্চিত নেলসন ম্যান্ডেলা করেছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, তিনি বর্ণনা করেছেন যে [তার বন্দীদের ক্ষমা করার আগে] তিনি কীভাবে ক্ষুব্ধ, রাগান্বিত এবং আহত ছিলেন এবং যে কোনও জিনিস যা অনুভব করবে। তাই শোক প্রকাশ করতে ইচ্ছুক থাকুন, এবং তারপর ছেড়ে দিন।

দশ: ক্ষমা আমাদের জীবনের সকল দিককে অন্তর্ভুক্ত করে। ক্ষমা হল শরীরের কাজ। এটি আবেগের কাজ। এটি মনের কাজ। এবং এটি আমাদের সম্পর্কের মাধ্যমে সম্পাদিত আন্তঃব্যক্তিক কাজ।

এগারো: ক্ষমার সাথে পরিচয়ের পরিবর্তন জড়িত। আমাদের মধ্যে ভালোবাসা এবং স্বাধীনতার জন্য একটি অমর ক্ষমতা রয়েছে যা আপনার সাথে যা ঘটে তা দ্বারা অক্ষত থাকে। এই প্রকৃত প্রকৃতিতে ফিরে আসাই ক্ষমার কাজ।

বারো: ক্ষমার সাথে দৃষ্টিভঙ্গি জড়িত। আমরা জীবনের এই নাটকে আছি যা আমাদের 'ছোট ছোট গল্প'র চেয়ে অনেক বড়। যখন আমরা এই দৃষ্টিভঙ্গিটি খুলতে পারি, তখন আমরা দেখতে পাই এটি কেবল আপনার আঘাত নয়, বরং মানবতার আঘাত। যারা ভালোবাসে তারাই কোনও না কোনওভাবে আহত হয়। যারা বাজারে প্রবেশ করে তাদের প্রত্যেকের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করা হয়। ক্ষতি কেবল আপনার ব্যথা নয়, এটি বেঁচে থাকার ব্যথা। তখন আপনি এই বিশালতার সকলের সাথে সংযুক্ত বোধ করেন।

কম্বোডিয়ার গান্ধী মহা ঘোষানন্দের এই সংক্ষিপ্ত গল্প দিয়ে শেষ করছি - যিনি ছিলেন আমার খুব প্রিয় বন্ধু এবং দালাই লামার একজন ভালো বন্ধু। তিনি ১৫ বছর ধরে কম্বোডিয়া জুড়ে, খনিক্ষেত্রের মধ্য দিয়ে শান্তি মিছিল পরিচালনা করেছিলেন। যারা ফিরে আসতে চাইত তাদের গ্রামে ফিরিয়ে নিয়ে যেতেন, পুরো পথ জুড়ে তিনি প্রেমময়তা এবং ক্ষমার স্লোগান দিতেন। জঙ্গলের মধ্য দিয়ে লোকেরা তাদের উপর গুলি চালাত। তার পিছনে শত শত লোক থাকত, এবং তিনি ঢোল বাজাতেন বা ঘণ্টা বাজিয়ে প্রেমময়তার গান গাইতেন। তিনি বলেছিলেন যে আমরা যদি ১০০ মাইল দূরে আপনার গ্রামে প্রেমময়তা জপ করতে পারি, তাহলে আপনি নিরাপদ থাকবেন। তিনি বারবার এটি করেছিলেন।

সেই গণহত্যার প্রথম দিকের বছরগুলিতে আমি কম্বোডিয়া সীমান্তে জাতিসংঘের শরণার্থী শিবিরে তার সাথে কাজ করেছি। এই শিবিরগুলিতে ৫০,০০০ মানুষ ছিল ভয়াবহ, গরম, শুকনো ধানের ক্ষেতে, কাঁটাতারের বেড়া দিয়ে ঘেরা, এবং এই শিবিরেই সবচেয়ে বেশি খেমার রুজ ছিল ভূগর্ভে।

ঘোষানন্দ জিজ্ঞাসা করলেন যে আমরা কি কেন্দ্রীয় চত্বরে একটি বৌদ্ধ মন্দির তৈরি করতে পারি, কেবল একটি সাধারণ বাঁশের ঘর এবং একটি প্ল্যাটফর্ম। জাতিসংঘ বলল ঠিক আছে। তাই আমরা উপকরণ সংগ্রহ করেছি, এই মন্দিরটি তৈরি করেছি এবং তারপর সবাইকে আসার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছি। খেমার রুজ আন্ডারগ্রাউন্ড বলেছিল, 'যদি কেউ এই মন্দিরে যায়, আমরা যখন কম্বোডিয়ায় ফিরে আসব' - যা সীমান্তের ওপারে মাত্র ১০ মাইল দূরে ছিল - 'যখন আমরা এখান থেকে বের হব, তখন তোমাকে গুলি করা হবে।'

তাই আমরা জানতাম না কেউ আসবে কিনা। আমরা ক্যাম্প ঘুরে সেই সকালে ঘণ্টা বাজালাম, ঠিক যেমন মন্দিরের ঘণ্টা বাজাতে হয়, আর ২৫,০০০ মানুষ জড়ো হয়ে চত্বর ভরে গেল। আর মহা ঘোষানন্দ এই ছোট্ট মঞ্চে উঠে দাঁড়ালেন—বেশিরভাগ সন্ন্যাসীকে হত্যা করা হয়েছিল, তার পরিবারের ২০ জনের মধ্যে ১৯ জনকে হত্যা করা হয়েছিল, দেশের ৯৫ শতাংশ সন্ন্যাসীকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল, সমস্ত বুদ্ধিজীবীকে হত্যা করা হয়েছিল। তিনি উঠে দাঁড়িয়ে এই জনসমুদ্রের দিকে তাকালেন। তারা ১০ বছর ধরে কোনও সন্ন্যাসীকে দেখেনি। ট্রমা, ধাক্কা এবং ক্ষতির মুখ—তুমি কী বলো?

তিনি কম্বোডিয়ান এবং সংস্কৃত ভাষায় এই সহজ মন্ত্রটি জপ করতে শুরু করেন, যা বৌদ্ধ শিক্ষার প্রথম শ্লোকগুলির মধ্যে একটি। এতে বলা হয়েছে, "ঘৃণা কখনও ঘৃণা দ্বারা শেষ হয় না, কেবল প্রেম দ্বারাই নিরাময় হয়।" এবং তিনি এটি বারবার জপ করতে থাকেন: ঘৃণা কখনও ঘৃণা দ্বারা শেষ হয় না, কেবল প্রেম দ্বারাই নিরাময় হয়। ধীরে ধীরে কণ্ঠস্বর তার সাথে জপ করতে শুরু করে এবং খুব শীঘ্রই ২৫,০০০ মানুষ এই মন্ত্রটি গাইতে শুরু করে এবং কাঁদতে শুরু করে কারণ তারা ধর্ম, সত্য, পথ শুনে ১০ বছর হয়ে গেছে।

আর আমি যা দেখলাম তা হল, তিনি এমন একটি সত্য কথা বলেছিলেন যা তাদের কষ্টের চেয়েও বড় ছিল, তাদের দুঃখের চেয়েও বড় ছিল। এটাই প্রাচীন এবং চিরন্তন নিয়ম।