Staroveké Srdce Odpustenia

Jack Kornfield sa podelí o mimoriadne príbehy o odpustení – a vysvetľuje, ako by ďalší príbeh mohol byť váš.

Vo vlaku z Washingtonu do Philadelphie, cestou na otcovu spomienkovú pohrebnú službu, som si sadol vedľa zaujímavého chlapíka, ktorý pracoval s mladými chlapcami, najmä s tými vo väzení a vo väzení, ako súčasť projektu v centre mesta vo Washingtone, DC. Povedal mi tento príbeh.

Mladý 14-ročný chlapec sa chcel dostať do gangu. Spôsob, akým dokázal, že vstúpil do gangu, bol zastreliť niekoho – bol to iniciačný rituál. Zastrelil toho chlapca, ktorého nepoznal. Bol zadržaný, postavený pred súd a na konci procesu odsúdený.

Tesne predtým, ako ho odvedú v putách, matka zastreleného chlapca vstane, pozrie sa mu do očí a povie: „Zabijem ťa,“ a potom si sadne.

Po tom, čo bol vo väzení asi rok, toho chlapca navštívi matka a on je trochu vystrašený. Hovorí: "Len sa s tebou musím porozprávať." Trochu sa porozprávajú, a keď od neho odchádza, hovorí: "Potrebuješ niečo? Cigarety?" a nechá mu trochu peňazí.

Začne ho navštevovať. Chodí každých pár mesiacov a v priebehu troch-štyroch rokov ho začne pravidelne navštevovať, rozprávať sa s ním.

Keď sa chystá odísť vo veku 17 alebo 18 rokov, pýta sa: "Čo budeš robiť?" a on hovorí: "Nemám tušenie. Nemám žiadnu rodinu, nič." A ona hovorí: "No, mám priateľa, ktorý má malú továreň - možno ti pomôžem nájsť prácu."

Tak to dohodne s úradníkom pre podmienečné prepustenie. Potom sa spýta: "Kde budeš bývať?" a on hovorí: "Neviem, kam pôjdem." A ona hovorí: "No, mám voľnú izbu, kde môžete zostať so mnou." Tak príde a zostane vo voľnej izbe, vezme si túto prácu a asi po šiestich mesiacoch povie: "Naozaj sa s tebou potrebujem porozprávať - ​​poď do obývačky. Sadni si, porozprávame sa."

Pozrela sa naňho a povedala: "Pamätáš sa na ten deň na súde, keď si bol odsúdený za vraždu môjho syna bez akéhokoľvek dôvodu, aby si sa dostal do tvojho gangu, a ja som vstal a povedal som: ,Zabijem ťa?"

„Áno, madam, nikdy na ten deň nezabudnem,“ hovorí.

A ona sa obzrie späť a hovorí: "No, mám. Vidíš, nechcela som, aby na tomto svete naďalej existoval chlapec, ktorý by dokázal chladnokrvne zabíjať. Tak som ťa začal navštevovať, nosiť ti darčeky, prinášať ti veci a starať sa o teba. A teraz ťa nechávam prísť do môjho domu a zohnať ti prácu a miesto na bývanie, pretože už nemám nikoho a ja som sa už o teba staral a ja som sa o teba staral, je preč." už nie si tá istá osoba.

Ale ja nikoho nemám a chcem vedieť, či by si tu zostal. Potrebujem syna a chcem vedieť, či si ťa môžem adoptovať."

A on povedal áno a ona to urobila.

Čo je to odpustenie?

Aká je táto ľudská schopnosť odpúšťať? Aká je ľudská schopnosť zachovať si dôstojnosť bez ohľadu na okolnosti života?

Ako ukazuje tento príbeh, odpustenie nie je len o tom druhom. Je to naozaj pre krásu vašej duše. Je to pre vašu vlastnú schopnosť naplniť svoj život.

Odpustenie je predovšetkým schopnosť pustiť sa, uvoľniť utrpenie, smútok, bremená bolesti a zrady minulosti a namiesto toho si zvoliť tajomstvo lásky. Odpustenie nás posúva od malého oddeleného zmyslu pre nás samých k schopnosti obnoviť sa, nechať ísť, žiť v láske. Ako hovorí Bhagavadgíta : "Ak chceš vidieť statočných, pozri sa na tých, ktorí dokážu opätovať lásku nenávisťou. Ak chceš vidieť hrdinstvo, pozri sa na tých, ktorí vedia odpustiť."

S odpustením nie sme ochotní útočiť alebo želať si ublížiť nikomu, vrátane seba. A bez odpustenia by bol život neznesiteľný. Je ťažké si predstaviť svet bez odpustenia, pretože by sme boli pripútaní k utrpeniu minulosti a museli by sme si to len znova a znova opakovať. K uvoľneniu by nedošlo.

Nie je to jednoduché. „Láska a odpustenie nie sú pre slabých ľudí,“ napísal [indický mystik] Meher Baba. Ale niekto musí vstať a povedať: "Prestáva to so mnou. Tento smútok neprenesiem na svoje deti." Či už je to v Írsku alebo v Izraeli, niekto musí povedať: "Prijmem zradu a utrpenie a odnesiem to, ale nebudem sa pomstiť. Neprenesiem to na ďalšiu generáciu a na nekonečné generácie vnúčat."

Pamätám si, ako za mnou prišla žena uprostred hrozného rozvodu. Bohužiaľ, jej bývalý manžel bol právnik a veľmi dobrý, takže premárnil väčšinu peňazí a veľkú časť starostlivosti o ich deti. Bola len zúfalá a bojovala všetkými týmito spôsobmi, aby sa ochránila. Nakoniec mi povedala: "Vieš, ja jednoducho neodkážem svojim deťom dedičstvo nenávisti. Neurobím to. Nájdem spôsob, ako to vyriešiť a nebudem ho nenávidieť - toho bastarda." Humor pomáha, naozaj pomáha.

Keď vás niekto zradí, môžete ho nenávidieť, alebo si v určitom okamihu môžete povedať, že to za to nestojí. Nestojí za to žiť deň čo deň s nenávisťou. Pretože po prvé, tá osoba, ktorá vás zradila, môže byť práve teraz na Havaji a má príjemnú dovolenku – a vy ju tu nenávidíte! Kto potom trpí?

Ako píše laureát Nobelovej ceny Elie Wiesel: "Utrpenie neprináša privilégiá ani práva. Všetko závisí od toho, ako ho využijete. Ak ho použijete na zvýšenie trápenia seba alebo iných, ponižujete, ba dokonca zrádzate. Príde však deň, keď pochopíme, že utrpenie môže povzniesť aj ľudské bytosti. Boh nám pomáhajte dobre znášať naše utrpenie."

Nie rýchly ani sentimentálny

Takže tu je niečo málo o architektúre odpustenia. Po prvé, odpustenie neznamená, že ospravedlňujeme to, čo sa stalo v minulosti. Nie je to odpustiť a zabudnúť. V skutočnosti môže odpustenie zahŕňať celkom pochopiteľne aj odhodlanie chrániť sa a už nikdy nedopustiť, aby sa to stalo.

Odpustenie neznamená, že musíte nevyhnutne hovoriť alebo mať vzťah k osobe, ktorá vás zradila. Nie je to o nich. Neospravedlňuje ich správanie – môže sa postaviť za spravodlivosť a povedať „už nie“.

A odpustenie nie je sentimentálne ani rýchle. Nemôžete veci prelepiť papierom, usmiať sa a povedať: "Odpúšťam." Je to hlboký proces srdca. A v tomto procese musíte oceniť zradu seba alebo iných – smútok, hnev, bolesť, strach. Môže to trvať dlho. Niekedy, keď robíte prax odpúšťania, uvedomíte si, že tej osobe nikdy neodpustíte. A nikdy to netrvá dlho.

Odpustenie tiež nie je pre nikoho iného. Je tu príbeh dvoch bývalých vojnových zajatcov. Jeden hovorí druhému: "Už si odpustil svojim únoscom?" A druhý hovorí: "Nie, nikdy." A prvý potom hovorí: "No, stále ťa majú vo väzení, však?"

Podobne si pamätám, ako som sedel s dalajlámom a niektorými tibetskými mníškami, ktoré prežili roky väznenia a mučenia. Boli sme súčasťou stretnutia bývalých väzňov z celých Spojených štátov, ktorí používali meditáciu, kontemplatívne praktiky, všímavosť, súcit a tak ďalej, aby zmenili svoje životy.

Boli s nami chlapíci, ktorí boli práve prepustení po 25 rokoch v štátnom väzení v Texase alebo 18 rokoch v Ohiu vo väzení s maximálnou ostrahou. A oni sedeli s dalajlámom a týmito malými mníškami, ktoré boli počas svojich tínedžerských rokov uväznené za to, že sa nahlas modlili.

Mníšky sa pýtali: "Báli ste sa niekedy?" A oni odpovedali: "Áno, strašne sme sa báli. A to, čoho sme sa báli, bolo, že skončíme nenávidením našich strážcov - že stratíme súcit. Toho sme sa najviac báli."

A oni tam sedeli, tieto milé mladé mníšky, a pamätám si, ako jeden chlapík, ktorý bol 18 rokov vo väzení v Ohiu, povedal: „Vo svojej dobe som videl pár statočných ľudí a nevidel som nič podobné ako vy, mladé dámy.“

Princípy odpustenia

Jednou zo zaujímavých vecí na odpustení je, že ho nájdete vo všetkých rôznych tradíciách. Existujú africké domorodé praktiky odpúšťania. Samozrejme, existuje kresťanské učenie o otočení druhého líca a Ježišovo učenie o odpustení. V islame je milosť Alaha.

Čo je na budhizme jedinečné – pretože budhizmus je viac vedou mysle ako náboženstvo, hoci pre niektorých ľudí funguje ako náboženstvo – je to, že ponúka praktiky na tréningoch. Nehovorí len „otočte druhé líce“ alebo „pamätajte na Alahovu milosť“, ale ponúka tisíc rôznych tréningov: tréningy v všímavosti, v súcite, v odpúšťaní, v milujúcej láskavosti, v súcite s tými, ktorí sú iní ako vy atď.

Budhistická psychológia týmto spôsobom ukazuje starodávne chápanie „neuroplasticity“, myšlienku, že náš neurosystém sa neustále mení, dokonca až do konca života. Toľko moderných neurovedeckých štúdií, ktoré výskumníci ako Richard Davidson robia pomocou fMRI prístrojov a podobne, potvrdzujú túto myšlienku neuroplasticity. Skutočne, v budhizme je učenie v troch slovách: „Nie vždy to tak je“. Veci sa stále menia.

Budha bol tvorcom zoznamu: Osemdielna cesta, Sedem faktorov osvietenia, Štyri Nobelove pravdy. Podobne je tu 12 zásad spojených s procesom odpustenia.

Po prvé: Pochopte, čo je a čo nie je odpustenie. Ako som už spomenul, nie je to ospravedlňovanie, nie je to papierovanie, nie je to pre toho druhého, nie je to sentimentálne.

Po druhé: Vnímajte v sebe utrpenie, stále sa držíte tohto nedostatku odpustenia pre seba alebo pre druhého. Začnite cítiť, že to nie je súcit; že máte toto veľké utrpenie, ktoré nie je vo vašom vlastnom záujme. Takže vlastne cítite váhu neodpustenia.

Po tretie: Zamyslite sa nad výhodami milujúceho srdca. [Budhistické texty hovoria]: Tvoje sny budú sladšie, ľahšie sa zobudíš, muži a ženy ťa budú milovať, anjeli a diabli ťa budú milovať. Ak veci stratíte, budú vrátené. Ľudia ťa všade privítajú, keď budeš zhovievavý a milujúci. Vaše myšlienky sa stanú príjemnými. Zvieratá to vycítia a budú vás milovať. Keď pôjdete okolo, slony sa budú klaňať – vyskúšajte to v zoo!

Po štvrté: Zistite, že nie je potrebné byť lojálny voči svojmu utrpeniu. Toto je veľké. Sme tak lojálni k nášmu utrpeniu a zameriavame sa na traumu a zradu „to, čo sa mi stalo“. Dobre, stalo sa. Bolo to hrozné. Ale je to to, čo vás definuje? „Žite v radosti,“ hovorí Budha. Pozrite sa na Dali Lamu, ktorý nesie ťarchu útlaku v Tibete a straty svojej kultúry, a napriek tomu je to tiež veľmi šťastný a radostný človek. Hovorí: ‚Zobrali tak veľa. Zničili chrámy, spálili naše texty, vyzliekli našich mníchov a mníšky, obmedzili našu kultúru a zničili ju mnohými spôsobmi. Prečo by som im tiež mal dovoliť vziať moju radosť a pokoj v duši?'

Päť: Pochopte, že odpustenie je proces. Existuje príbeh muža, ktorý napísal IRS: "Nemohol som spať s vedomím, že som podviedol na daniach. Keďže som minulý rok po návrate nezverejnil svoje príjmy, priložil som bankový šek na 2 000 dolárov. Ak stále nemôžem spať, pošlem zvyšok." Je to tréning, je to proces, vrstva po vrstve – tak funguje telo a psychika.

Šesť: Stanovte si svoj zámer. V budhistickej psychológii existuje celé komplexné a hlboké učenie o sile krátkodobého aj dlhodobého zámeru. Keď si stanovíte svoj zámer, nastaví to kompas vášho srdca a vašej psychiky. Tým, že máte tento zámer, robíte prekážky prekonateľnými, pretože viete, kam idete. či už je to v obchode, vzťahu, milostnom vzťahu, tvorivej činnosti alebo v práci srdca. Stanovenie si zámeru je skutočne dôležité a silné.

Sedem: Naučte sa vnútorné a vonkajšie formy odpustenia. Existujú meditačné praktiky pre vnútorné formy, ale pre vonkajšie formy existujú aj určité druhy priznaní a nápravy.

Osem: Začnite tým najjednoduchším spôsobom, s čímkoľvek, čo vám otvorí srdce. Možno je to váš pes a možno Dali Lama a možno je to vaše dieťa, ktoré je vec alebo osoba, ktorú najviac milujete a dokážete odpustiť. Potom privediete niekoho, komu sa odpúšťa o niečo ťažšie. Až keď je srdce úplne otvorené, beriete na seba niečo ťažké.

Deväť: Buď ochotný smútiť. A smútok, ako povedala Elizabeth Kubler-Ross, pozostáva z vyjednávania, straty, strachu a hnevu. Musíte byť ochotný prejsť týmto procesom nejakým čestným spôsobom, ako som si istý Nelson Mandela. V skutočnosti opísal, ako bol [skôr, ako mohol odpustiť svojim väzniteľov] pobúrený a nahnevaný a zranený a všetky tie veci, ktoré by ktokoľvek cítil. Buďte teda ochotní smútiť a potom to nechať ísť.

Desatoro: Odpustenie zahŕňa všetky dimenzie nášho života. Odpustenie je dielom tela. Je to práca emócií. Je to dielo mysle. A je to medziľudská práca vykonávaná prostredníctvom našich vzťahov.

Jedenásť: Odpustenie zahŕňa zmenu identity. Je v nás nehynúca schopnosť lásky a slobody, ktorá je nedotknutá tým, čo sa vám stane. Vrátiť sa k tejto pravej podstate je dielom odpustenia.

Dvanásť: Odpustenie zahŕňa perspektívu. Nachádzame sa v tejto dráme života, ktorá je oveľa väčšia ako naše „malé príbehy“. Keď dokážeme otvoriť túto perspektívu, vidíme, že to nie je len vaša bolesť, ale bolesť ľudstva. Každý, kto miluje, je nejakým spôsobom zranený. Každý, kto vstúpi na trh, bude zradený. Strata nie je len vašou bolesťou, je to bolesť z toho, že ste nažive. Potom sa cítite prepojení s každým v tejto rozľahlosti.

Skončím týmto krátkym príbehom o Maha Ghosanandovi, ktorý bol Gándhím z Kambodže – môj veľmi drahý priateľ a dobrý priateľ dalajlámu. Viedol mierové pochody cez Kambodžu, cez mínové polia, 15 rokov. Odprevadil ľudí späť do ich dedín, ktorí sa chceli vrátiť, a celú cestu spieval láskavosť a odpustenie. Cez džungľu po nich ľudia strieľali. Mal by za sebou stovky ľudí a on by bil na bubon alebo zvonil a spieval pieseň milujúcej láskavosti. Povedal, že ak môžeme spievať milujúcu láskavosť 100 míľ späť do vašej dediny, budete v bezpečí. Robil to znova a znova.

Pracoval som s ním v utečeneckom tábore OSN na hraniciach Kambodže v prvých rokoch tejto genocídy. Tieto tábory mali 50 000 ľudí na hroznej, horúcej, suchej ryžovej planine, obohnanej ostnatým drôtom, a práve v tábore bolo pod zemou najviac Červených Kmérov.

Ghosananda sa spýtal, či by sme mohli postaviť budhistický chrám na centrálnom námestí, len jednoduchú bambusovú miestnosť a plošinu. OSN povedala OK. Tak sme dali dokopy materiály, postavili tento chrám a potom sme pozvali všetkých, aby prišli. Podzemie Červených Kmérov povedalo: „Ak niekto pôjde do tohto chrámu, keď sa vrátime do Kambodže“, ktorá bola len 10 míľ späť za hranicou, „keď sa odtiaľto dostaneme, zastrelia vás.“

Takže sme nevedeli, či niekto príde. Obišli sme tábor a v to ráno sme zazvonili, ako by ste zvonili na chrámový zvon, a zhromaždilo sa 25 000 ľudí, ktorí zaplnili námestie. A Maha Ghosananda vstal na tejto malej plošine – väčšina mníchov bola zabitá, 19 z 20 ľudí v jeho rodine bolo zabitých, 95 percent mníchov v krajine bolo popravených, všetci intelektuáli boli zabití. Vstal a pozrel sa na to more ľudí. Nevideli mnícha 10 rokov. Tváre traumy, šoku a straty – čo poviete?

Začal spievať v kambodži a v sanskrte tento jednoduchý spev, ktorý je jedným z prvých veršov budhistického učenia. Hovorí sa: "Nenávisť nikdy neprestáva nenávisťou, ale len láskou sa uzdravuje." A skandoval to znova a znova: Nenávisť nikdy neprestáva nenávisťou, ale iba láskou sa lieči. Hlasy sa pomaly začali zdvíhať a skandovať s ním a čoskoro to spievalo 25 000 ľudí a plakalo, pretože to bolo 10 rokov, čo počuli Dharmu, Pravdu, Cestu.

A videl som, že hovoril pravdu, ktorá bola ešte väčšia ako ich utrpenie; ešte väčší ako ich smútok. Toto je prastarý a večný zákon.