Η Αρχαία Καρδιά της Συγχώρεσης

Ο Jack Kornfield μοιράζεται εξαιρετικές ιστορίες συγχώρεσης -- και εξηγεί πώς η επόμενη ιστορία θα μπορούσε να είναι δική σας.

Στο τρένο από την Ουάσιγκτον προς τη Φιλαδέλφεια, ενώ πήγαινα στην κηδεία του πατέρα μου, κάθισα δίπλα σε έναν ενδιαφέροντα συνάδελφο που δούλευε με νεαρά αγόρια, ιδιαίτερα εκείνα που ήταν στη φυλακή και στη φυλακή, ως μέρος ενός έργου στην πόλη στην Ουάσιγκτον, DC. Μου είπε αυτή την ιστορία.

Ένα νεαρό παιδί, 14 ετών, ήθελε να μπει σε μια συμμορία. Ο τρόπος με τον οποίο απέδειξε ότι μπήκε στη συμμορία ήταν να πυροβολήσει κάποιον—ήταν μια ιεροτελεστία μύησης. Πυροβόλησε αυτό το παιδί που δεν ήξερε. Συνελήφθη, οδηγήθηκε σε δίκη και στο τέλος της δίκης καταδικάστηκε.

Λίγο πριν τον πάρουν με χειροπέδες, η μητέρα του αγοριού που πυροβολήθηκε σηκώνεται, τον κοιτάζει στα μάτια και λέει, «Θα σε σκοτώσω» και μετά κάθεται.

Αφού έμεινε στη φυλακή για ένα χρόνο περίπου, το αγόρι επισκέπτεται αυτή η μητέρα και είναι κάπως φοβισμένο. Λέει: «Μόλις πρέπει να μιλήσω μαζί σου». Κάνουν λίγη κουβέντα, και καθώς τον αφήνει, του λέει: "Χρειάζεσαι τίποτα; Τσιγάρα;" και του αφήνει λίγα χρήματα.

Αρχίζει να τον επισκέπτεται. Πηγαίνει κάθε λίγους μήνες και μέσα σε τρία ή τέσσερα χρόνια, αρχίζει να τον επισκέπτεται πιο τακτικά, να του μιλάει.

Όταν είναι έτοιμος να φύγει σε ηλικία 17 ή 18 ετών, ρωτά: «Τι θα κάνεις;» και λέει, "Δεν έχω ιδέα. Δεν έχω οικογένεια, τίποτα." Και λέει, "Λοιπόν, έχω έναν φίλο που έχει ένα μικρό εργοστάσιο - ίσως μπορώ να σε βοηθήσω να βρεις δουλειά."

Το κανονίζει λοιπόν με τον αξιωματικό της αποφυλάκισης. Μετά τη ρωτάει, «Πού θα μείνεις;» και λέει, «Δεν ξέρω πού θα πάω». Και λέει, "Λοιπόν, έχω ένα ελεύθερο δωμάτιο όπου μπορείτε να μείνετε μαζί μου." Έρχεται λοιπόν και μένει στο εφεδρικό δωμάτιο, παίρνει αυτή τη δουλειά και μετά από περίπου έξι μήνες, λέει, «Πρέπει πραγματικά να μιλήσω μαζί σου — έλα στο σαλόνι. Κάτσε, ας μιλήσουμε».

Τον κοιτάζει και του λέει: «Θυμάσαι εκείνη τη μέρα στο δικαστήριο που καταδικάστηκες για τη δολοφονία του γιου μου χωρίς κανένα λόγο, για να μπεις στη συμμορία σου, και σηκώθηκα και είπα, «Θα σε σκοτώσω;»».

«Ναι, κυρία, δεν θα ξεχάσω ποτέ εκείνη τη μέρα», λέει.

Και κοιτάζει πίσω και λέει, "Λοιπόν, το έχω. Βλέπεις, δεν ήθελα να συνεχίσει να υπάρχει σε αυτόν τον κόσμο ένα αγόρι που θα μπορούσε να σκοτώσει εν ψυχρώ. Έτσι, άρχισα να σε επισκέπτομαι, να σου φέρω δώρα, να σου φέρω πράγματα και να σε φροντίσω. Και τώρα σε άφησα να μπεις στο σπίτι μου και να σου δώσω δουλειά και ένα μέρος για να ζήσεις, γιατί δεν έμενα με κανέναν. αλλάζοντάς σε, και δεν είσαι πια το ίδιο άτομο.

Αλλά δεν έχω κανέναν, και θέλω να μάθω αν θα έμενες εδώ. Χρειάζομαι έναν γιο και θέλω να μάθω αν μπορώ να σε υιοθετήσω».

Και είπε ναι και εκείνη το έκανε.

Τι είναι η συγχώρεση;

Ποια είναι αυτή η ανθρώπινη ικανότητα για συγχώρεση; Ποια είναι η ανθρώπινη ικανότητα για αξιοπρέπεια ανεξάρτητα από τις συνθήκες της ζωής;

Όπως δείχνει αυτή η ιστορία, η συγχώρεση δεν αφορά μόνο τον άλλον. Είναι πραγματικά για την ομορφιά της ψυχής σου. Είναι για τη δική σας ικανότητα να εκπληρώσετε τη ζωή σας.

Συγχώρεση είναι, ειδικότερα, η ικανότητα να αφήνεις να φύγει, να απελευθερώνεις τα βάσανα, τις θλίψεις, τα βάρη των πόνων και τις προδοσίες του παρελθόντος, και αντί να επιλέγεις το μυστήριο της αγάπης. Η συγχώρεση μας μετατοπίζει από τη μικρή ξεχωριστή αίσθηση του εαυτού μας στην ικανότητα να ανανεώνουμε, να αφήνουμε να φύγουμε, να ζούμε ερωτευμένοι. Όπως λέει η Bhagavad Gita , "Αν θέλετε να δείτε τους γενναίους, κοιτάξτε σε αυτούς που μπορούν να ανταποδώσουν την αγάπη με μίσος. Εάν θέλετε να δείτε το ηρωικό, κοιτάξτε αυτούς που μπορούν να συγχωρήσουν."

Με τη συγχώρεση δεν είμαστε διατεθειμένοι να επιτεθούμε ή να ευχηθούμε κακό σε κανέναν, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού μας. Και χωρίς συγχώρεση, η ζωή θα ήταν αφόρητη. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς έναν κόσμο χωρίς συγχώρεση, γιατί θα ήμασταν αλυσοδεμένοι στα βάσανα του παρελθόντος και δεν θα έπρεπε παρά να το επαναλαμβάνουμε ξανά και ξανά. Δεν θα υπήρχε απελευθέρωση.

Δεν είναι εύκολο. «Η αγάπη και η συγχώρεση δεν είναι για τους λιπόψυχους», έγραψε [ο Ινδός μυστικιστής] Meher Baba. Αλλά κάποιος πρέπει να σταθεί όρθιος και να πει, "Σταματά με εμένα. Δεν θα μεταδώσω στα παιδιά μου αυτή τη λύπη". Είτε είναι στην Ιρλανδία είτε στο Ισραήλ, κάποιος πρέπει να πει, "Θα δεχτώ την προδοσία και τα βάσανα, και θα τα φέρω, αλλά δεν θα ανταποδώσω. Δεν θα το μεταδώσω στην επόμενη γενιά και σε ατελείωτες γενιές εγγονών."

Θυμάμαι μια γυναίκα που ήρθε να με δει μέσα σε ένα τρομερό διαζύγιο. Δυστυχώς, ο πρώην σύζυγός της ήταν δικηγόρος και πολύ καλός, με αποτέλεσμα να χαζεύει τα περισσότερα χρήματα και πολλά από την επιμέλεια των παιδιών τους. Ήταν απλώς απελπισμένη και πάλευε με όλους αυτούς τους τρόπους να προστατεύσει τον εαυτό της. Τελικά, μου είπε: «Ξέρεις, απλά δεν πρόκειται να κληροδοτήσω στα παιδιά μου μια κληρονομιά μίσους. Δεν θα το κάνω. Θα βρω έναν τρόπο να το περάσω και δεν θα τον μισήσω—τον κάθαρμα». Το χιούμορ βοηθάει, πραγματικά βοηθάει.

Όταν κάποιος σε προδίδει, μπορείς να τον μισήσεις ή κάποια στιγμή μπορείς να πεις ότι δεν αξίζει τον κόπο. Δεν αξίζει τον κόπο να ζεις μέρα παρά μέρα με μίσος. Γιατί για ένα πράγμα, εκείνο το άτομο που σας πρόδωσε θα μπορούσε να είναι στη Χαβάη αυτή τη στιγμή και να κάνει όμορφες διακοπές—και είστε εδώ που το μισείτε! Ποιος υποφέρει τότε;

Όπως γράφει ο Elie Wiesel, ο βραβευμένος με Νόμπελ: "Η ταλαιπωρία δεν παρέχει ούτε προνόμια ούτε δικαιώματα. Όλα εξαρτώνται από το πώς τη χρησιμοποιείς. Αν τη χρησιμοποιείς για να αυξήσεις την αγωνία του εαυτού σου ή των άλλων, την εξευτελίζεις, ακόμη και την προδίδεις. Ωστόσο, θα έρθει η μέρα που θα καταλάβουμε ότι η ταλαιπωρία μπορεί επίσης να εξυψώσει τα ανθρώπινα όντα. Ο Θεός βοήθησέ μας να υποφέρουμε καλά".

Όχι γρήγορο ή συναισθηματικό

Εδώ είναι λοιπόν λίγα λόγια για την αρχιτεκτονική της συγχώρεσης. Πρώτον, η συγχώρεση δεν σημαίνει ότι συγχωρούμε ό,τι συνέβη στο παρελθόν. Δεν είναι να συγχωρείς και να ξεχνάς. Στην πραγματικότητα, η συγχώρεση μπορεί επίσης να περιλαμβάνει αρκετά κατανοητά την αποφασιστικότητα να προστατεύσετε τον εαυτό σας και να μην το αφήσετε ποτέ να συμβεί ξανά.

Η συγχώρεση δεν σημαίνει ότι πρέπει να μιλήσετε ή να σχετιστείτε με ένα άτομο που σας πρόδωσε, απαραίτητα. Δεν είναι για αυτούς. Δεν συγχωρεί τη συμπεριφορά τους—μπορεί να υπερασπιστεί τη δικαιοσύνη και να πει «όχι άλλο».

Και η συγχώρεση δεν είναι συναισθηματική ή γρήγορη. Δεν μπορείς να χαρτογραφήσεις τα πράγματα και να χαμογελάσεις και να πεις «συγχωρώ». Είναι μια βαθιά διαδικασία της καρδιάς. Και στη διαδικασία, πρέπει να τιμήσετε την προδοσία του εαυτού σας ή των άλλων - τη θλίψη, τον θυμό, τον πόνο, τον φόβο. Μπορεί να πάρει πολύ χρόνο. Μερικές φορές, όταν κάνετε μια πρακτική συγχώρεσης, συνειδητοποιείτε ότι δεν πρόκειται ποτέ να συγχωρήσετε αυτό το άτομο. Και ποτέ δεν παίρνει λίγο χρόνο.

Η συγχώρεση επίσης δεν είναι για κανέναν άλλον. Υπάρχει μια ιστορία δύο πρώην αιχμαλώτων πολέμου. Ο ένας λέει στον άλλο: «Έχετε συγχωρήσει ακόμα τους απαγωγείς σας;» Και το δεύτερο λέει «Όχι, ποτέ». Και ο πρώτος λέει «Λοιπόν, σε έχουν ακόμα στη φυλακή, έτσι δεν είναι;»

Παρόμοια, θυμάμαι να καθόμουν με τον Δαλάι Λάμα και μερικές Θιβετιανές καλόγριες που είχαν επιβιώσει από χρόνια φυλάκισης και βασανιστηρίων. Ήμασταν μέρος μιας συνάντησης που διεξήγαγα με πρώην κρατούμενους από όλες τις Ηνωμένες Πολιτείες που χρησιμοποιούσαν διαλογισμό, πρακτικές στοχασμού, επίγνωση, συμπόνια και ούτω καθεξής για να αλλάξουν τη ζωή τους.

Μαζί μας ήμασταν τύποι που μόλις είχαν αποφυλακιστεί μετά από 25 χρόνια στη φυλακή του Τέξας ή 18 χρόνια στο Οχάιο σε φυλακή υψίστης ασφαλείας. Και κάθονταν με τον Νταλί Λάμα και αυτές τις μικρές καλόγριες που φυλακίστηκαν στα εφηβικά τους χρόνια επειδή έλεγαν τις προσευχές τους δυνατά.

Οι καλόγριες ρωτήθηκαν: «Φοβηθήκατε ποτέ;» Και απάντησαν, "Ναι, φοβόμασταν τρομερά. Και αυτό που φοβόμασταν ήταν ότι θα καταλήξουμε να μισούμε τους φρουρούς μας - ότι θα χάναμε τη συμπόνια μας. Αυτό είναι το πράγμα που φοβόμασταν περισσότερο".

Και κάθισαν εκεί, αυτές οι γλυκές νεαρές καλόγριες, και θυμάμαι αυτόν τον τύπο που ήταν στη φυλακή για 18 χρόνια στο Οχάιο να λέει: «Έχω δει μερικούς γενναίους ανθρώπους στην εποχή μου και δεν έχω δει τίποτα σαν εσάς νεαρές κυρίες».

Οι αρχές της συγχώρεσης

Ένα από τα ενδιαφέροντα πράγματα σχετικά με τη συγχώρεση είναι ότι τη βρίσκεις σε όλες τις διαφορετικές παραδόσεις. Υπάρχουν αφρικανικές αυτόχθονες πρακτικές συγχώρεσης. Υπάρχουν φυσικά οι χριστιανικές διδασκαλίες του γυρισμού του άλλου μάγουλου και οι διδασκαλίες του Ιησού για τη συγχώρεση. Υπάρχει το έλεος του Αλλάχ στο Ισλάμ.

Αυτό που είναι μοναδικό στον Βουδισμό—επειδή ο Βουδισμός είναι περισσότερο επιστήμη του νου παρά θρησκεία, αν και λειτουργεί ως θρησκεία για μερικούς ανθρώπους—είναι ότι προσφέρει πρακτικές σε προπονήσεις. Δεν λέει απλώς «γύρνα το άλλο μάγουλο» ή «θυμήσου το έλεος του Αλλάχ», αλλά προσφέρει χίλιες διαφορετικές εκπαιδεύσεις: εκπαίδευση στην επίγνωση, στη συμπόνια, στη συγχώρεση, στην στοργική καλοσύνη, στη συμπόνια για εκείνους που είναι διαφορετικοί από σένα, και ούτω καθεξής.

Με αυτόν τον τρόπο, η βουδιστική ψυχολογία δείχνει μια αρχαία κατανόηση της «νευροπλαστικότητας», την ιδέα ότι το νευροσύστημά μας αλλάζει πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος της ζωής. Τόσες πολλές από τις σύγχρονες μελέτες νευροεπιστήμης που κάνουν ερευνητές όπως ο Richard Davidson, χρησιμοποιώντας μηχανές fMRI και παρόμοια, επικυρώνουν αυτή την ιδέα της νευροπλαστικότητας. Πράγματι, στον Βουδισμό, η διδασκαλία με τρεις λέξεις είναι: «Όχι πάντα έτσι». Τα πράγματα αλλάζουν πάντα.

Ο Βούδας ήταν ένας κατάλογος: το Οκταπλό Μονοπάτι, οι Επτά Παράγοντες του Διαφωτισμού, οι Τέσσερις Αλήθειες του Νόμπελ. Ομοίως, εδώ είναι 12 αρχές που συνδέονται με τη διαδικασία της συγχώρεσης.

Ένα: Καταλάβετε τι είναι η συγχώρεση και τι δεν είναι. Όπως ανέφερα προηγουμένως, δεν είναι συγγνώμη, δεν είναι χαρτί, δεν είναι για το άλλο άτομο, δεν είναι συναισθηματικό.

Δεύτερο: Αισθανθείτε την ταλαιπωρία στον εαυτό σας, του να κρατάτε ακόμα αυτή την έλλειψη συγχώρεσης για τον εαυτό σας ή για κάποιον άλλον. Αρχίστε να αισθάνεστε ότι δεν είναι συμπονετικό. ότι έχετε αυτό το μεγάλο πόνο που δεν είναι προς το συμφέρον σας. Άρα αισθάνεσαι πραγματικά το βάρος του να μην συγχωρείς.

Τρίτο: Σκεφτείτε τα οφέλη μιας στοργικής καρδιάς. [Λένε τα βουδιστικά κείμενα]: Τα όνειρά σου γίνονται πιο γλυκά, ξυπνάς πιο εύκολα, άντρες και γυναίκες θα σε αγαπούν, άγγελοι και διάβολοι θα σε αγαπούν. Αν χάσετε πράγματα θα σας επιστραφούν. Οι άνθρωποι θα σας καλωσορίσουν παντού όταν είστε συγχωρετικοί και αγαπητοί. Οι σκέψεις σας γίνονται ευχάριστες. Τα ζώα θα το αισθανθούν και θα σας αγαπήσουν. Οι ελέφαντες θα υποκλίνονται καθώς περνάτε — δοκιμάστε το στον ζωολογικό κήπο!

Τέσσερα: Ανακαλύψτε ότι δεν είναι απαραίτητο να είστε πιστοί στα βάσανά σας. Αυτό είναι μεγάλο. Είμαστε τόσο πιστοί στα βάσανά μας, εστιάζοντας στο τραύμα και στην προδοσία του «τι συνέβη σε μένα». Εντάξει, έγινε. Ήταν φρικτό. Είναι όμως αυτό που σε καθορίζει; «Ζήσε στη χαρά» λέει ο Βούδας. Κοιτάξτε τον Νταλί Λάμα, που αντέχει το βάρος της καταπίεσης στο Θιβέτ και της απώλειας του πολιτισμού του, και όμως είναι επίσης ένα πολύ χαρούμενο και χαρούμενο άτομο. Λέει, «Έχουν πάρει τόσα πολλά. Κατέστρεψαν ναούς, έκαψαν τα κείμενά μας, ξεγύμνωσαν τους μοναχούς και τις μοναχές μας, περιόρισαν τον πολιτισμό μας και τον κατέστρεψαν με πολλούς τρόπους. Γιατί να τους αφήσω να πάρουν τη χαρά και την ψυχική μου ηρεμία;».

Πέντε: Καταλάβετε ότι η συγχώρεση είναι μια διαδικασία. Υπάρχει μια ιστορία ενός άνδρα που έγραψε στην IRS: "Δεν μπόρεσα να κοιμηθώ γνωρίζοντας ότι απάτησα στους φόρους μου. Επειδή δεν αποκάλυψα πλήρως τα κέρδη μου πέρυσι κατά την επιστροφή μου, έχω επισυνάψει μια τραπεζική επιταγή για $2.000 δολάρια. Εάν δεν μπορώ να κοιμηθώ, θα στείλω τα υπόλοιπα." Είναι μια εκπαίδευση, είναι μια διαδικασία, στρώμα-στρώμα—έτσι λειτουργεί το σώμα και η ψυχή.

Έξι: Ορίστε την πρόθεσή σας. Υπάρχει μια ολόκληρη περίπλοκη και βαθιά διδασκαλία στη βουδιστική ψυχολογία σχετικά με τη δύναμη τόσο της βραχυπρόθεσμης όσο και της μακροπρόθεσμης πρόθεσης. Όταν θέτεις την πρόθεσή σου, θέτει την πυξίδα της καρδιάς και της ψυχής σου. Έχοντας αυτή την πρόθεση, κάνετε τα εμπόδια να γίνονται ξεπερασμένα επειδή ξέρετε πού πηγαίνετε. είτε πρόκειται για δουλειά, σχέση, ερωτική σχέση, δημιουργική δραστηριότητα ή για δουλειά της καρδιάς. Ο καθορισμός της πρόθεσής σας είναι πραγματικά σημαντικός και ισχυρός.

Επτά: Μάθετε τις εσωτερικές και εξωτερικές μορφές συγχώρεσης. Υπάρχουν πρακτικές διαλογισμού για τις εσωτερικές μορφές, αλλά για τις εξωτερικές μορφές, υπάρχουν επίσης ορισμένα είδη εξομολογήσεων και επανόρθωσης.

Οκτώ: Ξεκίνα με τον πιο εύκολο τρόπο, με ό,τι σου ανοίγει την καρδιά. Ίσως είναι ο σκύλος σας και ίσως ο Νταλί Λάμα και ίσως το παιδί σας είναι το πράγμα ή το πρόσωπο που αγαπάτε περισσότερο και μπορείτε να συγχωρήσετε. Μετά φέρνεις κάποιον που είναι λίγο πιο δύσκολο να συγχωρήσεις. Μόνο όταν η καρδιά είναι εντελώς ανοιχτή, αναλαμβάνεις κάτι δύσκολο.

Εννέα: Να είστε πρόθυμοι να θρηνήσετε. Και η θλίψη, όπως έχει διευκρινίσει η Elizabeth Kubler-Ross, αποτελείται από διαπραγματεύσεις, απώλεια, φόβο και θυμό. Πρέπει να είσαι πρόθυμος να περάσεις από αυτή τη διαδικασία με κάποιο αξιοπρεπή τρόπο, όπως είμαι σίγουρος ότι έκανε ο Νέλσον Μαντέλα. Πράγματι, έχει περιγράψει πώς [πριν προλάβει να συγχωρήσει τους απαγωγείς του] ήταν εξοργισμένος και θυμωμένος και πληγωμένος και όλα τα πράγματα που θα ένιωθε κανείς. Να είστε λοιπόν πρόθυμοι να θρηνήσετε και μετά να αφεθείτε.

Δέκα: Η συγχώρεση περιλαμβάνει όλες τις διαστάσεις της ζωής μας. Η συγχώρεση είναι έργο του σώματος. Είναι έργο των συναισθημάτων. Είναι δουλειά του μυαλού. Και είναι διαπροσωπική δουλειά που γίνεται μέσα από τις σχέσεις μας.

Έντεκα: Η συγχώρεση περιλαμβάνει μια αλλαγή ταυτότητας. Υπάρχει μέσα μας μια αθάνατη ικανότητα για αγάπη και ελευθερία που είναι ανέγγιχτη από αυτό που σας συμβαίνει. Η επιστροφή σε αυτήν την αληθινή φύση είναι το έργο της συγχώρεσης.

Δώδεκα: Η συγχώρεση περιλαμβάνει προοπτική. Είμαστε σε αυτό το δράμα στη ζωή που είναι πολύ μεγαλύτερο από τις «μικρές μας ιστορίες». Όταν μπορούμε να ανοίξουμε αυτή την προοπτική, βλέπουμε ότι δεν είναι μόνο η πληγή σας, αλλά η πληγή της ανθρωπότητας. Όλοι όσοι αγαπούν πληγώνονται με κάποιο τρόπο. Όποιος μπαίνει στην αγορά προδίδεται. Η απώλεια δεν είναι μόνο ο πόνος σου, είναι ο πόνος του να είσαι ζωντανός. Τότε νιώθεις συνδεδεμένος με όλους σε αυτή την απεραντοσύνη.

Θα τελειώσω με αυτή τη σύντομη ιστορία για τον Μάχα Γκοσανάντα που ήταν ο Γκάντι της Καμπότζης—ένας πολύ αγαπημένος μου φίλος και καλός φίλος του Δαλάι Λάμα. Οδήγησε πορείες ειρήνης στην Καμπότζη, στα ναρκοπέδια, για 15 χρόνια. Περπατούσε ανθρώπους πίσω στα χωριά τους που ήθελαν να επιστρέψουν, τραγουδώντας στοργική καλοσύνη και συγχώρεση σε όλη τη διαδρομή. Μέσα από τις ζούγκλες οι άνθρωποι πυροβολούσαν εναντίον τους. Θα είχε εκατοντάδες ανθρώπους πίσω του, και θα χτυπούσε ένα τύμπανο ή θα χτυπούσε ένα κουδούνι και θα τραγουδούσε το τραγούδι της στοργικής καλοσύνης. Είπε ότι αν μπορέσουμε να ψάλλουμε στοργική καλοσύνη 100 μίλια πίσω στο χωριό σας, θα είστε ασφαλείς. Το έκανε ξανά και ξανά.

Δούλεψα μαζί του στον προσφυγικό καταυλισμό του ΟΗΕ στα σύνορα της Καμπότζης στα πρώτα χρόνια εκείνης της γενοκτονίας. Αυτό το στρατόπεδο είχε 50.000 ανθρώπους σε μια φρικτή, ζεστή, ξηρή πεδιάδα ρυζιού, περιτριγυρισμένη από συρματοπλέγματα, και ήταν ο καταυλισμός που είχε τους περισσότερους Ερυθρούς Χμερ στο υπόγειο.

Ο Ghosananda ρώτησε αν θα μπορούσαμε να χτίσουμε έναν βουδιστικό ναό στην κεντρική πλατεία, απλώς ένα απλό δωμάτιο από μπαμπού και μια πλατφόρμα. Ο ΟΗΕ είπε ΟΚ. Έτσι, συγκεντρώσαμε υλικά, χτίσαμε αυτόν τον ναό και μετά προσκαλέσαμε όλους να έρθουν. Το υπόγειο των Ερυθρών Χμερ είπε: "Αν κάποιος πάει σε αυτόν τον ναό, όταν επιστρέψουμε στην Καμπότζη" - που ήταν μόλις 10 μίλια πίσω από τα σύνορα - "όταν φύγουμε από εδώ, θα πυροβοληθείτε".

Οπότε δεν ξέραμε αν θα ερχόταν κανείς. Περάσαμε γύρω από το στρατόπεδο και χτυπήσαμε ένα κουδούνι εκείνο το πρωί, όπως θα χτυπούσατε την καμπάνα του ναού, και 25.000 άνθρωποι συγκεντρώθηκαν και γέμισαν την πλατεία. Και ο Maha Ghosananda σηκώθηκε σε αυτή τη μικρή εξέδρα—οι περισσότεροι μοναχοί σκοτώθηκαν, 19 από τα 20 άτομα της οικογένειάς του σκοτώθηκαν, το 95 τοις εκατό των μοναχών στη χώρα εκτελέστηκαν, όλοι οι διανοούμενοι σκοτώθηκαν. Σηκώθηκε και κοίταξε αυτή τη λαοθάλασσα. Δεν είχαν δει μοναχό εδώ και 10 χρόνια. Τα πρόσωπα του τραύματος, του σοκ και της απώλειας - τι λέτε;

Άρχισε να ψάλλει στα Καμποτζιανά και στα Σανσκριτικά αυτό το απλό άσμα που είναι ένας από τους πρώτους στίχους των βουδιστικών διδασκαλιών. Λέει, «Το μίσος δεν σταματά ποτέ με το μίσος, αλλά μόνο με την αγάπη θεραπεύεται». Και το έψαλλε ξανά και ξανά: Το μίσος δεν σταματά ποτέ με το μίσος, αλλά μόνο με την αγάπη θεραπεύεται. Σιγά-σιγά οι φωνές άρχισαν να ακούγονται και να φωνάζουν μαζί του, και πολύ σύντομα 25.000 άνθρωποι το τραγουδούσαν και έκλαιγαν γιατί είχαν περάσει 10 χρόνια από τότε που είχαν ακούσει το Ντάρμα, την Αλήθεια, τον Δρόμο.

Και αυτό που είδα είναι ότι είπε μια αλήθεια που ήταν ακόμα μεγαλύτερη από τα βάσανά τους. ακόμα πιο μεγάλη από τις λύπες τους. Αυτός είναι ο αρχαίος και αιώνιος νόμος.