Senā piedošanas Sirds

Džeks Kornfīlds dalās neparastos stāstos par piedošanu un paskaidro, kā nākamais stāsts varētu būt tavs.

Braucot vilcienā no Vašingtonas uz Filadelfiju, braucot uz sava tēva piemiņas ceremoniju, es apsēdos blakus kādam interesantam kolēģim, kurš strādāja ar jauniem zēniem, īpaši tiem, kas atrodas cietumā un cietumā, kā daļa no iekšpilsētas projekta Vašingtonā, DC. Viņš man pastāstīja šo stāstu.

Jauns puisis, 14 gadus vecs, gribēja iekļūt bandā. Veids, kā viņš pierādīja sevi, lai iekļūtu bandā, bija kādu nošaut — tas bija iniciācijas rituāls. Viņš nošāva šo bērnu, kuru viņš nepazīst. Viņš tika aizturēts, nodots tiesai un tiesas procesa beigās notiesāts.

Tieši pirms viņu aizved rokudzelžos, nošautā zēna māte pieceļas, paskatās viņam acīs un saka: "Es tevi nogalināšu", un tad apsēžas.

Pēc apmēram gada cietumā zēnu apciemo tā māte, un viņš ir nobijies. Viņa saka: "Man tikai ar tevi jārunā." Viņiem ir mazliet sarunas, un, pametot viņu, viņa saka: "Vai jums kaut ko vajag? Cigaretes?" un atstāj viņam nedaudz naudas.

Viņa sāk viņu apmeklēt. Viņa dodas ik pēc dažiem mēnešiem, un trīs vai četru gadu laikā viņa sāk regulāri apmeklēt viņu, runāt ar viņu.

Kad viņš gatavojas izkļūt 17 vai 18 gadu vecumā, viņa jautā: "Ko tu darīsi?" un viņš saka: "Man nav ne jausmas. Man nav ne ģimenes, ne nekā." Un viņa saka: "Man ir draugs, kuram ir maza rūpnīca — varbūt es varu palīdzēt jums iegūt darbu."

Tāpēc viņa to vienojas ar nosacītās atbrīvošanas virsnieku. Tad viņa jautā: "Kur tu paliksi?" un viņš saka: "Es nezinu, kur es iešu." Un viņa saka: "Man ir brīva istaba, kur jūs varat palikt pie manis." Tāpēc viņš atnāk un paliek brīvajā istabā, uzņemas šo darbu un pēc apmēram sešiem mēnešiem viņa saka: "Man tiešām ar tevi jāparunā — nāciet uz dzīvojamo istabu. Apsēdieties, parunāsim."

Viņa paskatās uz viņu un saka: "Atceries to dienu tiesā, kad jūs bez iemesla tika notiesāts par mana dēla slepkavību, lai iekļūtu savā bandā, un es piecēlos un teicu: "Es tevi nogalināšu?""

"Jā, kundze, es nekad neaizmirsīšu to dienu," viņš saka.

Un viņa atskatās un saka: "Nu, man ir. Redziet, es negribēju, lai šajā pasaulē turpinātu pastāvēt zēns, kurš var aukstasinīgi nogalināt. Tāpēc es sāku tevi apciemot, atnest tev dāvanas, atnest lietas un rūpēties par tevi. Un tagad es ļāvu tev ienākt manā mājā un ieguvu tev darbu un dzīvesvietu, jo man vairs nav neviena. Es dzīvoju tikai ar cilvēku, un mans dēls mainījās. jūs, un jūs vairs neesat tā pati persona.

Bet man nav neviena, un es gribu zināt, vai tu paliktu šeit. Man ir vajadzīgs dēls, un es gribu zināt, vai varu tevi adoptēt.

Un viņš teica jā, un viņa to darīja.

Kas ir piedošana?

Kāda ir šī cilvēka spēja piedot? Kādas ir cilvēka spējas ievērot cieņu neatkarīgi no dzīves apstākļiem?

Kā liecina šis stāsts, piedošana attiecas ne tikai uz otru. Tas tiešām ir jūsu dvēseles skaistumam. Tas ir jūsu spējai piepildīt savu dzīvi.

Piedošana jo īpaši ir spēja atlaist, atbrīvot ciešanas, bēdas, pagātnes sāpju un nodevību nastu un tā vietā izvēlēties mīlestības noslēpumu. Piedošana pārceļ mūs no mazās atsevišķās sevis izjūtas uz spēju atjaunoties, atlaist, dzīvot mīlestībā. Kā teikts Bhagavadgītā : "Ja vēlaties redzēt drosmīgos, skatieties uz tiem, kuri var atgriezt mīlestību pret naidu. Ja vēlaties redzēt varonīgo, skatieties uz tiem, kas var piedot."

Ar piedošanu mēs nevēlamies nevienam uzbrukt vai novēlēt ļaunu, arī sev. Un bez piedošanas dzīve būtu nepanesama. Ir grūti iedomāties pasauli bez piedošanas, jo mēs būtu pieķēdēti pagātnes ciešanām un būtu tikai jāatkārto tās atkal un atkal. Atbrīvošanas nebūtu.

Tas nav viegli. "Mīlestība un piedošana nav domāta vājprātīgajiem," rakstīja [indiešu mistiķis] Mehers Baba. Bet kādam ir jāpieceļas un jāsaka: "Tas beidzas ar mani. Es nenodošu saviem bērniem šīs bēdas." Neatkarīgi no tā, vai tas ir Īrijā vai Izraēlā, kādam ir jāsaka: "Es pieņemšu nodevību un ciešanas, un es tās izturēšu, bet es neatriebšos. Es to nenodošu nākamajai paaudzei un nebeidzamām mazbērnu paaudzēm."

Es atceros, ka kāda sieviete ieradās pie manis šausmīgas šķiršanās laikā. Diemžēl viņas bijušais vīrs bija jurists un ļoti labs, tāpēc viņš izvilka lielāko daļu naudas un lielu daļu aizbildniecības tiesību pār viņu bērniem. Viņa vienkārši bija izmisusi un visos šajos veidos cīnījās, lai sevi pasargātu. Beidzot viņa man teica: "Zini, es vienkārši negrasos novēlēt saviem bērniem naida mantojumu. Es to nedarīšu. Es izdomāšu, kā to pārvarēt, un es neienīdīšu viņu — nelieti." Humors palīdz, tas tiešām palīdz.

Kad kāds jūs nodod, jūs varat viņu ienīst vai kādā brīdī jūs varat teikt, ka tas nav tā vērts. Nav tā vērts dzīvot dienu no dienas ar naidu. Jo, pirmkārt, šī persona, kas jūs nodeva, varētu būt Havaju salās un pavadīt jauku atvaļinājumu, un jūs viņus ienīstat! Kurš tad cieš?

Kā raksta Nobela prēmijas laureāts Elijs Vīsels: "Ciešanas nedod ne privilēģijas, ne tiesības. Viss ir atkarīgs no tā, kā jūs tās izmantojat. Ja jūs tās izmantojat, lai palielinātu savas vai citu ciešanas, jūs to pazemojat, pat nododat. Tomēr pienāks diena, kad mēs sapratīsim, ka ciešanas var paaugstināt arī cilvēkus. Dievs palīdz mums izturēt ciešanas."

Nav ātrs vai sentimentāls

Tātad šeit ir mazliet par piedošanas arhitektūru. Pirmkārt, piedošana nenozīmē, ka mēs piedodam to, kas notika pagātnē. Tas nav piedot un aizmirst. Patiesībā piedošana var ietvert arī apņēmību aizsargāt sevi un nekad neļaut tam atkārtoties.

Piedošana nenozīmē, ka jums noteikti ir jārunā vai jāsazinās ar personu, kas jūs nodeva. Runa nav par viņiem. Tas neatbalsta viņu uzvedību — tā var aizstāvēt taisnību un teikt “ne vairāk”.

Un piedošana nav sentimentāla vai ātra. Jūs nevarat pārrakstīt lietas un smaidīt un teikt: "Es piedodu." Tas ir dziļš sirds process. Un šajā procesā jums ir jāciena sevis vai citu nodevība — skumjas, dusmas, aizvainojums, bailes. Tas var aizņemt ilgu laiku. Dažreiz, veicot piedošanas praksi, jūs saprotat, ka nekad nepiedosiet šai personai. Un tas nekad neaizņem kādu laiku.

Piedošana arī nav nevienam citam. Tur ir stāsts par diviem bijušajiem karagūstekņiem. Viens saka otram: "Vai jūs jau esat piedevuši saviem sagūstītājiem?" Un otrais saka: "Nē, nekad". Un pirmais saka: "Nu, viņi joprojām ir cietumā, vai ne?"

Līdzīgi es atceros, kā sēdēju kopā ar Dalailamu un dažām Tibetas mūķenēm, kuras bija pārcietušas ieslodzījumu un spīdzināšanu. Mēs piedalījāmies sanāksmē, kuru vadīju ar bijušajiem ieslodzītajiem no visām ASV valstīm, kuri izmantoja meditāciju, kontemplatīvas prakses, uzmanību, līdzjūtību un tā tālāk, lai mainītu savu dzīvi.

Kopā ar mums bija puiši, kuri tikko bija atbrīvoti pēc 25 gadiem Teksasas štata cietumā vai 18 gadiem Ohaio stingrās drošības cietumā. Un viņi sēdēja kopā ar Dali Lamu un šīm mazajām mūķenēm, kuras bija ieslodzītas pusaudžu gados par to, ka skaļi teica savas lūgšanas.

Mūķenēm jautāja: "Vai jūs kādreiz esat baidījušies?" Un viņi atbildēja: "Jā, mēs ļoti baidījāmies. Un tas, no kā mēs baidījāmies, bija tas, ka mēs galu galā ienīdīsim savus sargus — ka mēs zaudēsim līdzjūtību. Tas ir tas, no kā mēs visvairāk baidījāmies."

Un viņi tur sēdēja, šīs jaukās jaunās mūķenes, un es atceros vienu puisi, kurš 18 gadus bija sēdējis cietumā Ohaio štatā, sakot: "Savā laikā esmu redzējis dažus drosmīgus cilvēkus, un es neesmu redzējis neko tādu kā jūs, jaunās dāmas."

Piedošanas principi

Viena no interesantajām lietām par piedošanu ir tā, ka jūs to atrodat visās dažādās tradīcijās. Ir Āfrikas pamatiedzīvotāju piedošanas prakse. Protams, ir kristiešu mācība par otra vaiga pavēršanu un Jēzus mācība par piedošanu. Islāmā ir Allāha žēlastība.

Budismā unikāls ir tas, ka budisms vairāk ir prāta zinātne, nevis reliģija, lai gan dažiem cilvēkiem tas darbojas kā reliģija, ir tas, ka tas piedāvā praksi apmācībās. Tajā nav teikts tikai “pagriez otru vaigu” vai “atceries Allāha žēlsirdību”, bet tas piedāvā tūkstoš dažādu apmācību: apmācību apzinātībā, līdzjūtībā, piedošanā, mīlestībā, līdzjūtībā pret tiem, kas atšķiras no tevis utt.

Tādā veidā budistu psiholoģija parāda seno izpratni par “neiroplastiskumu”, ideju, ka mūsu neirosistēma vienmēr mainās, pat līdz dzīves beigām. Tik daudzi mūsdienu neirozinātnes pētījumi, ko veic tādi pētnieki kā Ričards Deividsons, izmantojot fMRI iekārtas un tamlīdzīgus līdzekļus, apstiprina šo neiroplastiskuma ideju. Patiešām, budismā mācība trīs vārdos ir: "Ne vienmēr." Lietas vienmēr mainās.

Buda bija sarakstu veidotājs: astoņkāršais ceļš, septiņi apgaismības faktori, četras Nobela patiesības. Tāpat šeit ir 12 principi, kas saistīti ar piedošanas procesu.

Viens: saprast, kas ir piedošana un kas tā nav. Kā jau minēju iepriekš, tas nav piekāpšanās, tā nav papīra noformēšana, tas nav paredzēts otrai personai, tas nav sentimentāls.

Otrais: sajūtiet sevī ciešanas, joprojām turoties pie šī piedošanas trūkuma sev vai citam. Sāciet just, ka tas nav līdzjūtīgs; ka jums ir šīs lielās ciešanas, kas nav jūsu interesēs. Tātad jūs patiešām jūtat nepiedošanas smagumu.

Trīs: pārdomājiet mīlošas sirds priekšrocības. [Budistu teksti saka]: Tavi sapņi kļūst saldāki, tu vieglāk pamosties, vīrieši un sievietes tevi mīlēs, eņģeļi un velni tevi mīlēs. Ja pazaudējat lietas, tās tiks atgrieztas. Cilvēki jūs sagaidīs visur, kad būsiet piedodošs un mīlošs. Jūsu domas kļūst patīkamas. Dzīvnieki to sajutīs un tevi mīlēs. Ziloņi paklanīsies, ejot garām — izmēģiniet to zoodārzā!

Četri: atklājiet, ka nav nepieciešams būt uzticīgam savām ciešanām. Šis ir liels. Mēs esam tik uzticīgi savām ciešanām, koncentrējoties uz traumu un nodevību, kas notika ar mani. Labi, tas notika. Tas bija šausmīgi. Bet vai tas jūs definē? “Dzīvo ar prieku,” saka Buda. Paskatieties uz Dali Lamu, kurš cieš no Tibetas apspiešanas un savas kultūras zaudēšanas, un tomēr viņš ir arī ļoti laimīgs un dzīvespriecīgs cilvēks. Viņš saka: "Viņi ir paņēmuši tik daudz. Viņi ir iznīcinājuši tempļus, sadedzinājuši mūsu tekstus, izģērbuši mūsu mūkus un mūķenes, ierobežojuši mūsu kultūru un iznīcinājuši to tik daudzos veidos. Kāpēc man vajadzētu ļaut viņiem paņemt manu prieku un sirdsmieru?'

Pieci: Saprotiet, ka piedošana ir process. Ir stāsts par kādu vīrieti, kurš rakstīja IRS: "Es nevaru aizmigt, zinot, ka krāpjos ar nodokļiem. Tā kā pagājušajā gadā, atgriežoties, pilnībā neatklāju savus ienākumus, esmu pievienojis bankas čeku par 2000 dolāru. Ja joprojām nevarēšu aizmigt, es nosūtīšu pārējos." Tas ir treniņš, tas ir process, slāni pa slānim — tā darbojas ķermenis un psihe.

Seši: nosakiet savu nodomu. Budistu psiholoģijā ir vesela sarežģīta un dziļa mācība gan par īstermiņa, gan ilgtermiņa nodoma spēku. Kad jūs nosakāt savu nodomu, tas nosaka jūsu sirds un jūsu psihes kompasu. Ja jums ir šāds nodoms, šķēršļi kļūst pārvarami, jo zināt, kurp dodaties. vai tas ir biznesā, attiecībās, mīlas attiecībās, radošā darbībā vai sirdsdarbā. Nodoma noteikšana ir patiešām svarīga un spēcīga.

Septiņi: apgūstiet piedošanas iekšējos un ārējos veidus. Ir meditācijas prakses iekšējām formām, bet ārējām formām ir arī noteikta veida atzīšanās un labošanās.

Astoņi: Sāciet vieglāko ceļu, ar visu, kas atver jūsu sirdi. Varbūt tas ir jūsu suns un varbūt tas ir Dali Lama, un varbūt tas ir jūsu bērns, kas ir tā lieta vai persona, kuru jūs visvairāk mīlat un kuru varat piedot. Tad jūs ievedat kādu, kuram ir nedaudz grūtāk piedot. Tikai tad, kad sirds ir līdz galam atvērta, tu uzņemies kaut ko grūtu.

Deviņi: esi gatavs skumt. Un skumjas, kā norādījusi Elizabete Kublere-Rosa, sastāv no kaulēšanās, zaudējuma, bailēm un dusmām. Jums ir jābūt gatavam iet cauri šim procesam kaut kādā godpilnā veidā, kā es esmu pārliecināts, ka to darīja Nelsons Mandela. Patiešām, viņš ir aprakstījis, kā [pirms viņš varēja piedot saviem sagūstītājiem] viņš bija sašutis un dusmīgs, ievainots un visas lietas, ko ikviens justu. Tāpēc esiet gatavs skumt un pēc tam atlaist.

Desmit: piedošana ietver visas mūsu dzīves dimensijas. Piedošana ir ķermeņa darbs. Tas ir emociju darbs. Tas ir prāta darbs. Un tas ir starppersonu darbs, ko veic mūsu attiecības.

Vienpadsmit: piedošana ietver identitātes maiņu. Mūsos ir nemitīga mīlestības un brīvības spēja, ko neskar tas, kas notiek ar jums. Atgriezties pie šīs patiesās dabas ir piedošanas darbs.

Divpadsmit: piedošana ietver perspektīvu. Mēs esam šajā dzīves drāmā, kas ir daudz lielāka par mūsu "mazajiem stāstiem". Kad mēs varam atvērt šo perspektīvu, mēs redzam, ka tas nav tikai jūsu, bet arī cilvēces ievainojums. Katrs, kurš mīl, tiek kaut kādā veidā ievainots. Katrs, kas ienāk tirgū, tiek nodots. Zaudējums nav tikai jūsu sāpes, tās ir dzīvības sāpes. Tad jūs jūtaties saistīts ar visiem šajā plašumā.

Es beigšu ar šo īso stāstu par Maha Ghosananda, kurš bija Kambodžas Gandijs — mans ļoti dārgais draugs un labs Dalailamas draugs. Viņš vadīja miera gājienus cauri Kambodžai, cauri mīnu laukiem 15 gadus. Viņš veda cilvēkus atpakaļ uz ciemiem, kuri vēlējās atgriezties, visu ceļu daudzinot laipnību un piedošanu. Caur džungļiem cilvēki uz tiem šaudīja. Viņam aiz muguras būtu simtiem cilvēku, viņš sistu bungas vai zvanītu zvaniņu un dziedātu mīlestības dziesmu. Viņš teica, ka, ja mēs varēsim daudzināt mīlestību 100 jūdzes atpakaļ uz jūsu ciematu, jūs būsiet drošībā. Viņš to darīja atkal un atkal.

Šī genocīda pirmajos gados es strādāju kopā ar viņu ANO bēgļu nometnē uz Kambodžas robežas. Šajās nometnēs bija 50 000 cilvēku šausmīgā, karstā, sausā rīsu līdzenumā, ko ieskauj dzeloņstieples, un tieši nometnē pazemē bija visvairāk sarkano khmeru.

Ghosananda jautāja, vai mēs nevarētu uzcelt budistu templi centrālajā laukumā, tikai vienkāršu bambusa istabu un platformu. ANO teica OK. Tāpēc mēs saņēmām materiālus, uzcēlām šo templi un pēc tam aicinājām visus nākt. Sarkano khmeru metro teica: "Ja kāds dosies uz šo templi, kad mēs atgriezīsimies Kambodžā" - kas bija tikai 10 jūdzes atpakaļ pāri robežai - "kad mēs izkļūsim no šejienes, jūs tiksit nošauts."

Tāpēc mēs nezinājām, vai kāds nāks. Mēs apgājām nometni un torīt piezvanījām zvanu, tāpat kā jūs zvanītu tempļa zvanam, un 25 000 cilvēku pulcējās un piepildīja laukumu. Un Maha Ghosananda piecēlās uz šīs mazās platformas — lielākā daļa mūku tika nogalināti, 19 no 20 cilvēkiem viņa ģimenē tika nogalināti, 95 procenti mūku valstī tika nogalināti, visi intelektuāļi tika nogalināti. Viņš piecēlās un paskatījās uz šo cilvēku jūru. Viņi nebija redzējuši mūku 10 gadus. Traumas, šoka un zaudējuma sejas — ko jūs sakāt?

Viņš sāka dziedāt kambodžiešu un sanskritā šo vienkāršo dziedājumu, kas ir viens no pirmajiem budisma mācības pantiem. Tas saka: "Naids nekad neapstājas ar naidu, bet tikai mīlestība tiek dziedināta." Un viņš to skandēja atkal un atkal: naids nekad neapstājas ar naidu, bet tikai mīlestība tiek dziedināta. Lēnām balsis sāka uztvert un skandēt kopā ar viņu, un diezgan drīz 25 000 cilvēku to dziedāja un raudāja, jo bija pagājuši 10 gadi, kopš viņi bija dzirdējuši Dharmu, Patiesību, Ceļu.

Un tas, ko es redzēju, ir tas, ka viņš runāja patiesību, kas bija vēl lielāka par viņu ciešanām; pat lielākas par viņu bēdām. Šis ir senais un mūžīgais likums.