Ang Sinaunang Puso Ng Pagpapatawad

Si Jack Kornfield ay nagbabahagi ng mga hindi pangkaraniwang kwento ng pagpapatawad--at ipinapaliwanag kung paano magiging sa iyo ang susunod na kuwento.

Sa tren mula Washington papuntang Philadelphia, habang papunta ako sa memorial funeral service ng tatay ko, naupo ako sa tabi ng isang kawili-wiling tao na nagtatrabaho sa mga kabataang lalaki, lalo na sa mga nasa kulungan at bilangguan, bilang bahagi ng isang proyekto sa loob ng lungsod sa Washington, DC. Sinabi niya sa akin ang kuwentong ito.

Isang batang bata, 14 taong gulang, ang gustong sumali sa isang gang. Ang paraan na pinatunayan niya ang kanyang sarili na pumasok sa gang ay ang pagbaril ng isang tao-ito ay isang initiation rite. Binaril niya itong batang hindi niya kilala. Siya ay dinakip, dinala sa paglilitis, at sa pagtatapos ng paglilitis, nahatulan.

Bago siya madala nang nakaposas, ang ina ng batang binaril ay tumayo, tinitigan siya sa mata, at sinabing, “Papatayin kita,” at pagkatapos ay umupo.

Matapos makulong sa loob ng isang taon o higit pa, ang batang lalaki ay binisita ng inang iyon, at medyo natatakot siya. Sabi niya, “Kakausapin lang kita.” Mayroon silang kaunting pag-uusap, at habang iniiwan siya nito ay sinabi niya, "May kailangan ka ba? Sigarilyo?" at nag-iiwan sa kanya ng kaunting pera.

Nagsisimula siyang bisitahin siya. Pumupunta siya bawat ilang buwan, at sa loob ng tatlo o apat na taon, sinimulan niyang bisitahin siya nang mas regular, nakikipag-usap sa kanya.

Kapag lalabas na siya sa edad na 17 o 18, itatanong niya, “Ano ang gagawin mo?” at sabi niya, "Wala akong ideya. Wala akong pamilya, walang wala." At sabi niya, “Mayroon akong kaibigan na may maliit na pabrika—baka matutulungan kitang makakuha ng trabaho.”

Kaya inayos niya iyon sa opisyal ng parol. Pagkatapos ay nagtanong siya, "Saan ka titira?" at sabi niya, “Hindi ko alam kung saan ako pupunta.” At ang sabi niya, "Buweno, mayroon akong ekstrang silid kung saan maaari kang manatili sa akin." Kaya't siya ay pumupunta at nananatili sa ekstrang silid, kinuha ang trabahong ito, at pagkaraan ng mga anim na buwan, sinabi niya, "Kailangan talaga kitang makausap—pumasok ka sa sala. Umupo, mag-usap tayo."

Tumingin siya sa kanya at sinabing, “Alalahanin mo ang araw na iyon sa korte nang nahatulan ka ng pagpatay sa anak ko nang walang dahilan, para makapasok sa gang mo, at tumayo ako at sinabing, 'Papatayin kita?'

“Yes ma'am, hindi ko makakalimutan ang araw na iyon,” sabi niya.

At lumingon siya sa likod at sinabing, "Well, I have. You see, I don't want a boy who can pumatay in cold blood like that continue to exist in this world. So I set about visit you, brings you gifts, brings you things, and take care of you. At ngayon hinayaan kitang pumasok sa bahay ko at kumuha ka ng trabaho at matitirhan dahil wala na akong ibang tao at siya na ang naninirahan sa akin. ikaw, at hindi na ikaw ang parehong tao.

Pero wala akong kasama, at gusto kong malaman kung mananatili ka dito. Kailangan ko ng anak, at gusto kong malaman kung kaya kitang ampunin.”

At sinabi niya oo at ginawa niya.

Ano ang pagpapatawad?

Ano ang kakayahan ng tao para sa pagpapatawad? Ano ang kakayahan ng tao para sa dignidad anuman ang kalagayan ng buhay?

Tulad ng ipinapakita ng kuwentong ito, ang pagpapatawad ay hindi lamang tungkol sa iba. Ito ay talagang para sa kagandahan ng iyong kaluluwa. Ito ay para sa iyong sariling kakayahan upang matupad ang iyong buhay.

Ang pagpapatawad ay, sa partikular, ang kakayahang bumitaw, palayain ang pagdurusa, kalungkutan, mga pasanin ng mga sakit at pagtataksil ng nakaraan, at sa halip ay piliin ang misteryo ng pag-ibig. Ang pagpapatawad ay naglilipat sa atin mula sa maliit na hiwalay na pakiramdam ng ating sarili tungo sa kakayahang mag-renew, bumitaw, mamuhay sa pag-ibig. Tulad ng sinabi ng Bhagavad Gita , "Kung gusto mong makita ang matapang, tumingin sa mga taong kayang ibalik ang pagmamahal sa poot. Kung gusto mong makita ang kabayanihan, tumingin sa mga taong kayang magpatawad."

Sa pagpapatawad, hindi tayo handang umatake o hilingin na makapinsala sa sinuman, kabilang ang ating sarili. At kung walang kapatawaran, ang buhay ay hindi matitiis. Mahirap isipin ang isang mundong walang kapatawaran, dahil ikakadena tayo sa pagdurusa ng nakaraan at paulit-ulit na lang. Walang paglalabasan.

Hindi madali. “Ang pag-ibig at pagpapatawad ay hindi para sa mahina ang loob,” isinulat [ng Indian mystic] na si Meher Baba. Ngunit kailangang tumayo ang isang tao at magsabi, "Tumigil ito sa akin. Hindi ko ipapasa sa aking mga anak ang kalungkutan na ito." Sa Ireland man o Israel, kailangang may magsabi, "Tatanggapin ko ang pagkakanulo at pagdurusa, at dadalhin ko ito, ngunit hindi ako gaganti. Hindi ko ito ipapasa sa susunod na henerasyon, at sa walang katapusang henerasyon ng mga apo."

Naaalala ko ang isang babae na dumating upang makita ako sa gitna ng isang kakila-kilabot na diborsyo. Sa kasamaang palad, ang kanyang dating asawa ay isang abogado at isang napakahusay na isa, kaya siya ay nag-walled sa karamihan ng pera at maraming kustodiya ng kanilang mga anak. Siya ay desperado lamang at nagpupumilit sa lahat ng mga paraan na ito upang protektahan ang sarili. Sa wakas, sinabi niya sa akin, "Alam mo, hindi ko lang ipapamana sa aking mga anak ang isang pamana ng poot. Hindi ko gagawin ito. Gagawa ako ng paraan para malampasan ito at hindi ko siya kamumuhian—ang bastard." Nakakatulong ang katatawanan, ito talaga.

Kapag may nagtaksil sa iyo, maaari mong kamuhian siya, o sa isang punto, masasabi mong hindi ito katumbas ng halaga. Hindi katumbas ng halaga ang mamuhay araw-araw na may poot. Dahil sa isang bagay, ang taong nagtaksil sa iyo ay maaaring nasa Hawaii ngayon na may magandang bakasyon—at nandito ka ay kinasusuklaman mo sila! Sino kaya ang naghihirap?

Gaya ng isinulat ni Elie Wiesel, ang Nobel Laureate: "Ang pagdurusa ay hindi nagbibigay ng mga pribilehiyo o mga karapatan. Ang lahat ay nakasalalay sa kung paano mo ito ginagamit. Kung gagamitin mo ito upang madagdagan ang dalamhati ng iyong sarili o ng iba, ikaw ay nakababagot, kahit na ipinagkanulo ito. Ngunit darating ang araw na mauunawaan natin na ang pagdurusa ay maaari ring magtaas ng tao. Tutulungan tayo ng Diyos na tiisin ang ating pagdurusa."

Hindi mabilis o sentimental

Kaya narito ang kaunti tungkol sa arkitektura ng pagpapatawad. Una, ang pagpapatawad ay hindi nangangahulugan na kinukunsinti na natin ang nangyari sa nakaraan. Hindi ito forgive and forget. Sa katunayan, ang pagpapatawad ay maaari ring isama ang lubos na nauunawaan ang pagpapasya na protektahan ang iyong sarili at hindi na hahayaang mangyari muli ito.

Ang pagpapatawad ay hindi nangangahulugan na kailangan mong makipag-usap o makipag-ugnayan sa isang taong nagtaksil sa iyo, kinakailangan. Hindi ito tungkol sa kanila. Hindi nito kinukunsinti ang kanilang pag-uugali—maaari itong manindigan para sa hustisya at magsabi ng “hindi na.”

At ang pagpapatawad ay hindi sentimental, o mabilis. Hindi mo maaaring isulat ang mga bagay at ngumiti at sabihing, "Pinapatawad ko na." Ito ay isang malalim na proseso ng puso. At sa proseso, kailangan mong parangalan ang pagkakanulo sa iyong sarili o sa iba—ang kalungkutan, ang galit, ang sakit, ang takot. Maaaring tumagal ito ng mahabang panahon. Minsan kapag gumagawa ka ng pagsasanay sa pagpapatawad, napagtanto mo na hindi mo mapapatawad ang taong iyon. At hindi magtatagal.

Ang pagpapatawad ay hindi rin para sa iba. May kwento ng dalawang dating bilanggo ng digmaan. Sabi ng isa sa isa, "Napatawad mo na ba ang mga bumihag sa iyo?" At ang pangalawa ay nagsasabing "Hindi, hindi kailanman." At ang una ay nagsabing "Buweno, nasa bilangguan ka pa rin nila, hindi ba?"

Sa katulad na paraan, natatandaan kong nakaupo ako kasama ng Dalai Lama at ilang madre ng Tibet na nakaligtas sa mga taon ng pagkakakulong at pagpapahirap. Kami ay bahagi ng isang pagpupulong kung saan pinatatakbo ko ang mga dating bilanggo mula sa buong Estados Unidos na gumagamit ng pagmumuni-muni, pagmumuni-muni, pag-iisip, pakikiramay, at iba pa upang baguhin ang kanilang buhay.

Kasama namin ang mga lalaki na kalalabas lang pagkatapos ng 25 taon sa kulungan ng estado ng Texas o 18 taon sa Ohio sa isang maximum na seguridad na bilangguan. At sila ay nakaupo kasama ang Dali Lama at ang maliliit na madre na ito na nakakulong sa kanilang mga taon ng tinedyer para sa pagbigkas ng kanilang mga panalangin nang malakas.

Tinanong ang mga madre, "Natakot ka ba?" At sila ay sumagot, "Oo, kami ay labis na natakot. At ang aming kinatatakutan ay na sa wakas ay kapootan namin ang aming mga bantay—na mawala ang aming pagkahabag. Iyon ang pinakakinatakutan namin."

At nakaupo sila roon, ang matatamis na kabataang madre na ito, at naaalala ko itong isang lalaking nakakulong sa loob ng 18 taon sa Ohio na nagsasabing, “Nakakita ako ng ilang matatapang na tao sa aking panahon, at wala akong nakitang katulad ninyong mga binibini.”

Ang mga prinsipyo ng pagpapatawad

Ang isa sa mga kagiliw-giliw na bagay tungkol sa pagpapatawad ay ang makikita mo ito sa lahat ng iba't ibang tradisyon. Mayroong mga katutubong gawi sa pagpapatawad ng mga katutubong Aprikano. Siyempre, naroon ang mga turong Kristiyano ng pagbaling sa kabilang pisngi at mga turo ng pagpapatawad ni Hesus. Mayroong awa ng Allah sa Islam.

Ano ang natatangi sa Budismo—dahil ang Budismo ay higit na isang agham ng pag-iisip kaysa sa isang relihiyon, bagama't ito ay gumaganap bilang isang relihiyon para sa ilang mga tao—ay nag-aalok ito ng mga kasanayan sa mga pagsasanay. Hindi nito sinasabing "ibalik ang kabilang pisngi" o "alalahanin ang awa ng Allah," ngunit nag-aalok ito ng isang libong iba't ibang pagsasanay: mga pagsasanay sa pag-iisip, sa pakikiramay, sa pagpapatawad, sa pagmamahal, sa pakikiramay sa mga taong iba kaysa sa iyo, at iba pa.

Sa ganitong paraan, ang sikolohiyang Budista ay nagpapakita ng sinaunang pag-unawa sa "neuroplasticity," ang ideya na ang ating neurosystem ay palaging nagbabago, kahit hanggang sa pinakadulo ng buhay. Napakarami sa mga modernong pag-aaral ng neuroscience na ginagawa ng mga mananaliksik tulad ni Richard Davidson, gamit ang mga fMRI machine at katulad nito, ang nagpapatunay sa ideyang ito ng neuroplasticity. Sa katunayan, sa Budismo, ang pagtuturo sa tatlong salita ay: "Hindi Laging Gayon." Ang mga bagay ay palaging nagbabago.

Ang Buddha ay isang gumagawa ng listahan: ang Eightfold Path, ang Seven Factors of Enlightenment, ang Four Nobel Truths. Katulad nito, narito ang 12 prinsipyo na konektado sa proseso ng pagpapatawad.

Isa: Unawain kung ano ang pagpapatawad at kung ano ang hindi. Gaya ng nabanggit ko kanina, hindi ito condoning, hindi papering over, hindi para sa ibang tao, hindi sentimental.

Dalawa: Ramdam mo ang pagdurusa sa iyong sarili, ang pananatili sa kawalan ng pagpapatawad para sa iyong sarili o para sa iba. Simulan ang pakiramdam na ito ay hindi mahabagin; na mayroon kang matinding pagdurusa na wala sa iyong sariling kapakanan. Kaya talagang nararamdaman mo ang bigat ng hindi pagpapatawad.

Tatlo: Pag-isipan ang mga pakinabang ng isang mapagmahal na puso. [Sinasabi ng mga teksto ng Budhismo]: Ang iyong mga pangarap ay nagiging mas matamis, mas madali kang gumising, mamahalin ka ng mga lalaki at babae, mamahalin ka ng mga anghel at diyablo. Kung nawala ang mga bagay, ibabalik ang mga ito. Tatanggapin ka ng mga tao kahit saan kapag ikaw ay mapagpatawad at mapagmahal. Ang iyong mga iniisip ay nagiging kaaya-aya. Mararamdaman ito ng mga hayop at mamahalin ka. Yuyuko ang mga elepante habang dumadaan ka—subukan ito sa zoo!

Apat: Tuklasin na hindi kailangang maging tapat sa iyong pagdurusa. Ito ay isang malaki. Napakatapat ni W sa aming pagdurusa, na nakatuon sa trauma at pagkakanulo sa "kung ano ang nangyari sa akin." OK, nangyari na. Ito ay kakila-kilabot. Ngunit iyon ba ang tumutukoy sa iyo? "Mamuhay sa kagalakan" sabi ng Buddha. Tingnan ang Dali Lama, na dinadala ang bigat ng pang-aapi sa Tibet at ang pagkawala ng kanyang kultura, at gayon pa man siya ay napakasaya at masayang tao. Sabi niya, 'Napakarami na nila. Sinira nila ang mga templo, sinunog ang ating mga teksto, hinubaran ang ating mga monghe at madre, nilimitahan ang ating kultura at sinira ito sa napakaraming paraan. Bakit ko hahayaan na kunin nila ang aking kagalakan at kapayapaan ng isip?'

Lima: Unawain na ang pagpapatawad ay isang proseso. May kuwento tungkol sa isang lalaki na sumulat sa IRS, "Hindi ako nakatulog nang alam kong dinaya ko ang aking mga buwis. Dahil hindi ko ganap na isiwalat ang aking mga kinita noong nakaraang taon sa aking pagbabalik, naglagay ako ng tseke sa bangko na nagkakahalaga ng $2,000 dollars. Kung hindi pa rin ako makatulog, ipapadala ko ang natitira." Isa itong pagsasanay, isa itong proseso, patong-patong—ganyan gumagana ang katawan at ang psyche.

Anim: Itakda ang iyong intensyon. Mayroong isang buong kumplikado at malalim na pagtuturo sa Buddhist psychology tungkol sa kapangyarihan ng parehong panandalian at pangmatagalang intensyon. Kapag itinakda mo ang iyong intensyon, itinatakda nito ang kumpas ng iyong puso at ng iyong pag-iisip. Sa pamamagitan ng pagkakaroon ng intensyon na iyon, ginagawa mong malalampasan ang mga hadlang dahil alam mo kung saan ka pupunta. kung ito ay sa negosyo, isang relasyon, isang pag-iibigan, isang malikhaing aktibidad, o sa gawain ng puso. Ang pagtatakda ng iyong intensyon ay talagang mahalaga at makapangyarihan.

Pito: Alamin ang panloob at panlabas na anyo ng pagpapatawad. Mayroong mga kasanayan sa pagmumuni-muni para sa mga panloob na anyo, ngunit para sa mga panlabas na anyo, mayroon ding ilang mga uri ng pag-amin at paggawa ng mga pagbabago.

Walo: Simulan ang pinakamadaling paraan, sa anumang magbukas ng iyong puso. Marahil ito ay iyong aso at marahil ito ay ang Dali Lama at marahil ito ay ang iyong anak na kung saan ay ang bagay o tao na pinakamamahal mo at maaaring patawarin. Pagkatapos ay dadalhin mo ang isang tao na medyo mahirap magpatawad. Tanging kapag ang puso ay bukas sa lahat ng paraan maaari kang kumuha ng isang bagay na mahirap.

Siyam: Maging handang magdalamhati. At ang kalungkutan, gaya ng binaybay ni Elizabeth Kubler-Ross, ay binubuo ng pakikipagtawaran, pagkawala, takot, at galit. Kailangang maging handa kang dumaan sa prosesong ito sa ilang marangal na paraan, gaya ng sigurado akong ginawa ni Nelson Mandela. Sa katunayan, inilarawan niya kung paano [bago niya mapatawad ang mga bumihag sa kanya] nagalit siya at nagalit at nasaktan at lahat ng mga bagay na mararamdaman ng sinuman. Kaya maging handang magdalamhati, at pagkatapos ay palayain.

Sampu: Kasama sa pagpapatawad ang lahat ng sukat ng ating buhay. Ang pagpapatawad ay gawain ng katawan. Ito ay gawa ng mga emosyon. Ito ay gawa ng isip. At ito ay interpersonal na gawain na ginawa sa pamamagitan ng aming mga relasyon.

Labing-isa: Ang pagpapatawad ay nagsasangkot ng pagbabago ng pagkakakilanlan. Nasa amin ang walang hanggang kapasidad para sa pag-ibig at kalayaan na hindi nagalaw sa nangyayari sa iyo. Ang pagbabalik sa tunay na kalikasang ito ay gawain ng pagpapatawad.

Labindalawa: Ang pagpapatawad ay nagsasangkot ng pananaw. Nasa ganitong drama tayo sa buhay na mas malaki kaysa sa ating 'maliit na kwento.' Kapag nabuksan na natin ang pananaw na ito, nakikita natin na hindi lang ang iyong pananakit, kundi ang pananakit ng sangkatauhan. Lahat ng nagmamahal ay nasasaktan sa anumang paraan. Lahat ng pumapasok sa palengke ay pinagtaksilan. Ang pagkawala ay hindi lamang ang iyong sakit, ito ay ang sakit ng pagiging buhay. Pagkatapos ay pakiramdam mo ay konektado sa lahat ng tao sa kalawakang ito.

Magtatapos ako sa maikling kuwentong ito tungkol kay Maha Ghosananda na si Gandhi ng Cambodia—isang napakamahal na kaibigan ko at isang mabuting kaibigan ng Dalai Lama. Pinamunuan niya ang mga martsa ng kapayapaan sa pamamagitan ng Cambodia, sa pamamagitan ng mga minahan, sa loob ng 15 taon. Inalalayan niya ang mga tao pabalik sa kanilang mga nayon na gustong bumalik, umaawit ng pagmamahal at pagpapatawad sa buong daan. Sa pamamagitan ng mga gubat ay binabaril sila ng mga tao. Daan-daang tao ang nasa likuran niya, at siya ay nagpapatugtog ng tambol o tumutunog ng kampana at aawit ng awit ng pagmamahal. Sinabi niya na kung makakapag-awit tayo ng lovingkindness 100 milya pabalik sa iyong nayon, ligtas ka. Paulit-ulit niya itong ginawa.

Nagtrabaho ako kasama niya sa UN refugee camp sa hangganan ng Cambodia noong mga unang taon ng genocide na iyon. Ang mga kampo na ito ay mayroong 50,000 katao sa isang kakila-kilabot, mainit, tuyo na kapatagan ng palay, na napapalibutan ng barbed wire, at ito ang kampo na may pinakamaraming Khmer Rouge sa ilalim ng lupa.

Tinanong ni Ghosananda kung maaari kaming magtayo ng Buddhist temple sa central square, isang simpleng bamboo room lang at isang plataporma. Sabi ng UN OK. Kaya nagtipon kami ng mga materyales, itinayo ang templong ito, at pagkatapos ay inanyayahan ang lahat na pumunta. Sinabi ng Khmer Rouge sa ilalim ng lupa, 'Kung sinuman ang pumunta sa templong ito, pagbalik natin sa Cambodia'—na 10 milya lamang pabalik sa hangganan—'kapag nakaalis tayo rito, babarilin ka.'

Kaya hindi namin alam kung may darating. Nag-ikot kami sa kampo at nagpatunog ng kampana noong umagang iyon, tulad ng pagtunog mo ng kampana ng templo, at 25,000 katao ang nagtipon at napuno ang plaza. At si Maha Ghosananda ay bumangon sa maliit na platapormang ito—karamihan sa mga monghe ay pinatay, 19 sa 20 katao sa kanyang pamilya ang napatay, 95 porsiyento ng mga monghe sa bansa ay pinatay, lahat ng mga intelektuwal ay pinatay. Bumangon siya at tumingin sa dagat ng mga tao. Hindi sila nakakita ng monghe sa loob ng 10 taon. Ang mga mukha ng trauma at pagkabigla at pagkawala—ano ang masasabi mo?

Nagsimula siyang umawit sa Cambodian at sa Sanskrit ng simpleng awit na ito na isa sa mga unang taludtod ng mga turong Budista. Sabi nito, "Ang poot ay hindi tumitigil sa pamamagitan ng poot, ngunit sa pag-ibig lamang ay gumagaling." At paulit-ulit niyang inaawit ito: Ang poot ay hindi tumitigil sa pamamagitan ng poot, ngunit sa pag-ibig lamang ay gumagaling. Dahan-dahang nagsimulang tumaas at umawit ang mga tinig kasama niya, at hindi nagtagal, 25,000 katao ang umaawit nito at umiiyak dahil 10 taon na ang nakalipas mula nang marinig nila ang Dharma, ang Katotohanan, ang Daan.

At ang nakita ko ay sinabi niya ang isang katotohanan na mas malaki pa sa kanilang mga pagdurusa; mas malaki pa sa kanilang kalungkutan. Ito ang sinaunang at walang hanggang batas.