Hati Purba Pengampunan

Jack Kornfield berkongsi kisah pengampunan yang luar biasa--dan menerangkan bagaimana kisah seterusnya boleh menjadi milik anda.

Dalam kereta api dari Washington ke Philadelphia, semasa dalam perjalanan ke upacara pengebumian pengebumian bapa saya, saya duduk di sebelah rakan yang menarik yang bekerja dengan budak-budak muda, terutamanya mereka yang berada di penjara dan penjara, sebagai sebahagian daripada projek dalam bandar di Washington, DC. Dia memberitahu saya kisah ini.

Seorang kanak-kanak kecil, 14 tahun, mahu masuk ke dalam kumpulan samseng. Cara dia membuktikan dirinya memasuki kumpulan itu adalah dengan menembak seseorang—ia adalah upacara permulaan. Dia menembak budak ini yang dia tidak tahu. Dia telah ditangkap, dibawa ke perbicaraan, dan pada akhir perbicaraan, disabitkan bersalah.

Sejurus sebelum dia dibawa pergi dalam keadaan bergari, ibu kepada budak lelaki yang ditembak itu berdiri, memandang matanya, dan berkata, "Saya akan membunuh kamu," dan kemudian duduk.

Selepas berada di penjara selama setahun atau lebih, budak lelaki itu dikunjungi oleh ibu itu, dan dia agak takut. Dia berkata, "Saya baru sahaja bercakap dengan anda." Mereka mempunyai sedikit perbualan, dan semasa dia meninggalkannya dia berkata, "Adakah anda perlukan apa-apa? Rokok?" dan meninggalkan dia sedikit wang.

Dia mula melawatnya. Dia pergi setiap beberapa bulan, dan selama tiga atau empat tahun, dia mula melawatnya dengan lebih kerap, bercakap dengannya.

Apabila dia akan keluar pada usia 17 atau 18 tahun, dia bertanya, "Apa yang anda akan lakukan?" dan dia berkata, "Saya tidak tahu. Saya tidak mempunyai keluarga, tidak ada apa-apa." Dan dia berkata, "Saya ada kawan yang mempunyai kilang kecil—mungkin saya boleh membantu anda mendapatkan pekerjaan."

Jadi dia mengaturnya dengan pegawai parol. Kemudian dia bertanya, "Di mana anda akan tinggal?" dan dia berkata, "Saya tidak tahu ke mana saya akan pergi." Dan dia berkata, "Baiklah saya mempunyai bilik ganti di mana anda boleh tinggal bersama saya." Jadi dia datang dan tinggal di bilik ganti, mengambil kerja ini, dan selepas kira-kira enam bulan, dia berkata, "Saya benar-benar perlu bercakap dengan awak—masuk ke ruang tamu. Duduk, mari bercakap."

Dia memandangnya dan berkata, "Ingat hari itu di mahkamah apabila anda disabitkan bersalah membunuh anak saya tanpa sebab, untuk masuk ke dalam kumpulan anda, dan saya berdiri dan berkata, 'Saya akan membunuh anda?'"

"Ya puan, saya tidak akan lupa hari itu," katanya.

Dan dia menoleh ke belakang dan berkata, "Baiklah, saya ada. Anda lihat, saya tidak mahu seorang budak lelaki yang boleh membunuh dengan darah dingin seperti itu terus wujud di dunia ini. Jadi saya mula melawat awak, membawakan hadiah kepada awak, membawakan barang-barang untuk awak, dan menjaga awak. Dan sekarang saya benarkan awak masuk ke rumah saya dan dapatkan pekerjaan dan tempat tinggal untuk awak kerana saya tidak mempunyai sesiapa pun dan saya sudah bertekad untuk mengubah hidup saya. awak, dan awak bukan orang yang sama lagi.

Tetapi saya tidak mempunyai sesiapa, dan saya ingin tahu sama ada anda akan tinggal di sini. Saya memerlukan seorang anak lelaki, dan saya ingin tahu sama ada saya boleh mengambil awak sebagai anak angkat.”

Dan dia berkata ya dan dia melakukannya.

Apa itu pengampunan?

Apakah keupayaan manusia untuk memaafkan ini? Apakah keupayaan manusia untuk bermaruah tidak kira apa keadaan kehidupan?

Seperti yang ditunjukkan oleh kisah ini, pengampunan bukan hanya tentang yang lain. Ia benar-benar untuk kecantikan jiwa anda. Ia adalah untuk kapasiti anda sendiri untuk memenuhi kehidupan anda.

Pengampunan adalah, khususnya, keupayaan untuk melepaskan, melepaskan penderitaan, kesedihan, beban kesakitan dan pengkhianatan masa lalu, dan sebaliknya memilih misteri cinta. Pengampunan mengalihkan kita daripada rasa kecil diri kita yang terpisah kepada kapasiti untuk memperbaharui, melepaskan, untuk hidup dalam cinta. Seperti yang dikatakan Bhagavad Gita , "Jika anda ingin melihat yang berani, lihatlah kepada mereka yang dapat membalas cinta dengan kebencian. Jika anda ingin melihat yang heroik, lihatlah kepada mereka yang dapat memaafkan."

Dengan kemaafan kita tidak sanggup menyerang atau mendoakan bahaya kepada sesiapa, termasuk diri kita sendiri. Dan tanpa pengampunan, hidup tidak akan tertanggung. Sukar untuk membayangkan dunia tanpa pengampunan, kerana kita akan dirantai dengan penderitaan masa lalu dan hanya perlu mengulanginya berulang kali. Tidak akan ada pelepasan.

Ia tidak mudah. “Cinta dan pengampunan bukan untuk mereka yang lemah semangat,” tulis [ahli mistik India] Meher Baba. Tetapi seseorang harus berdiri dan berkata, "Ia berhenti dengan saya. Saya tidak akan mewariskan kesedihan ini kepada anak-anak saya." Sama ada di Ireland atau Israel, seseorang harus berkata, "Saya akan menerima pengkhianatan dan penderitaan, dan saya akan menanggungnya, tetapi saya tidak akan membalas. Saya tidak akan meneruskan ini kepada generasi akan datang, dan kepada generasi cucu yang tidak berkesudahan."

Saya masih ingat seorang wanita datang menemui saya di tengah-tengah perceraian yang dahsyat. Malangnya, bekas suaminya adalah seorang peguam dan seorang yang sangat baik, jadi dia membelanjakan sebahagian besar wang dan banyak hak penjagaan anak-anak mereka. Dia hanya terdesak dan berjuang dalam semua cara ini untuk melindungi dirinya. Akhirnya, dia berkata kepada saya, "Anda tahu, saya tidak akan mewariskan kepada anak-anak saya warisan kebencian. Saya tidak akan melakukannya. Saya akan mencari jalan untuk melalui ini dan saya tidak akan membencinya—bajingan itu." Humor membantu, ia benar-benar membantu.

Apabila seseorang mengkhianati anda, anda boleh membenci mereka, atau pada satu ketika, anda boleh mengatakan ia tidak berbaloi. Tidak berbaloi untuk hidup hari demi hari dengan kebencian. Kerana untuk satu perkara, orang yang mengkhianati anda boleh berada di Hawaii sekarang sedang menikmati percutian yang menyenangkan—dan anda di sini membenci mereka! Siapa yang menderita ketika itu?

Seperti yang ditulis oleh Elie Wiesel, Pemenang Nobel: "Penderitaan tidak memberikan keistimewaan mahupun hak. Semuanya bergantung pada cara anda menggunakannya. Jika anda menggunakannya untuk meningkatkan penderitaan diri anda atau orang lain, anda merendahkan, malah mengkhianatinya. Namun harinya akan tiba apabila kita akan memahami bahawa penderitaan juga boleh meningkatkan manusia. Tuhan membantu kita untuk menanggung penderitaan kita dengan baik."

Tidak cepat atau sentimental

Jadi di sini adalah sedikit tentang seni bina pengampunan. Pertama, memaafkan tidak bermakna kita membenarkan apa yang berlaku pada masa lalu. Ia bukan memaafkan dan melupakan. Malah, pengampunan mungkin juga termasuk tekad untuk melindungi diri anda dan jangan biarkan perkara ini berlaku lagi.

Memaafkan tidak bermakna anda perlu bercakap atau berhubung dengan orang yang mengkhianati anda, semestinya. Ia bukan tentang mereka. Ia tidak membenarkan tingkah laku mereka—ia boleh membela keadilan dan berkata “tidak lagi”.

Dan pengampunan tidak bersifat sentimental, atau cepat. Anda tidak boleh menyelesaikan perkara dan tersenyum dan berkata, "Saya maafkan." Ia adalah proses hati yang mendalam. Dan dalam proses itu, anda perlu menghormati pengkhianatan diri sendiri atau orang lain-kesedihan, kemarahan, kecederaan, ketakutan. Ia boleh mengambil masa yang lama. Kadang-kadang apabila anda melakukan amalan pengampunan, anda menyedari bahawa anda tidak akan memaafkan orang itu. Dan tidak pernah mengambil sedikit masa.

Memaafkan juga bukan untuk orang lain. Ada kisah dua bekas tawanan perang. Seorang berkata kepada yang lain, "Sudahkah kamu memaafkan orang yang menangkap kamu?" Dan yang kedua berkata "Tidak, tidak pernah." Dan yang pertama kemudian berkata "Nah, mereka masih mempunyai anda di penjara, bukan?"

Begitu juga, saya masih ingat duduk bersama Dalai Lama dan beberapa biarawati Tibet yang telah bertahan selama bertahun-tahun dalam penjara dan penyeksaan. Kami adalah sebahagian daripada mesyuarat yang saya kendalikan bekas banduan dari seluruh Amerika Syarikat yang telah menggunakan meditasi, amalan renungan, kesedaran, belas kasihan, dan sebagainya untuk mengubah hidup mereka.

Bersama kami adalah lelaki yang baru dibebaskan selepas 25 tahun di penjara negeri Texas atau 18 tahun di Ohio dalam penjara keselamatan maksimum. Dan mereka duduk bersama Dali Lama dan biarawati kecil ini yang dipenjarakan semasa remaja mereka kerana mengucapkan doa mereka dengan kuat.

Para biarawati ditanya, "Adakah anda pernah takut?" Dan mereka menjawab, "Ya, kami sangat takut. Dan apa yang kami takuti ialah kami akhirnya membenci pengawal kami-bahawa kami akan kehilangan belas kasihan kami. Itulah perkara yang paling kami takuti."

Dan mereka duduk di sana, biarawati muda yang manis ini, dan saya masih ingat seorang lelaki yang telah dipenjarakan selama 18 tahun di Ohio berkata, "Saya telah melihat beberapa orang yang berani pada zaman saya, dan saya tidak pernah melihat apa-apa seperti kamu wanita muda."

Prinsip pengampunan

Salah satu perkara yang menarik tentang pengampunan ialah anda mendapatinya dalam semua tradisi yang berbeza. Terdapat amalan pengampunan orang asli Afrika. Sudah tentu terdapat ajaran Kristian untuk memalingkan muka dan ajaran pengampunan Yesus. Ada rahmat Allah dalam Islam.

Apa yang unik tentang Buddhisme—kerana Buddhisme lebih merupakan sains minda daripada agama, walaupun ia berfungsi sebagai agama bagi sesetengah orang—adalah ia menawarkan amalan dalam latihan. Ia tidak hanya mengatakan "berpaling sebelah pipi" atau "mengingat belas kasihan Allah," tetapi ia menawarkan seribu latihan yang berbeza: latihan dalam kesedaran, dalam belas kasihan, dalam pengampunan, dalam kasih sayang, dalam belas kasihan kepada mereka yang berbeza daripada anda, dan sebagainya.

Dengan cara ini, psikologi Buddha menunjukkan pemahaman kuno tentang "neuroplasticity," idea bahawa sistem neuro kita sentiasa berubah, walaupun ke akhir hayat. Begitu banyak kajian neurosains moden yang penyelidik seperti Richard Davidson lakukan, menggunakan mesin fMRI dan seumpamanya, mengesahkan idea neuroplastisitas ini. Sesungguhnya, dalam agama Buddha, ajaran dalam tiga perkataan ialah: "Tidak Selalu Begitu." Perkara sentiasa berubah.

Buddha adalah pembuat senarai: Jalan Berunsur Lapan, Tujuh Faktor Pencerahan, Empat Kebenaran Nobel. Begitu juga, berikut adalah 12 prinsip yang berkaitan dengan proses pengampunan.

Satu: Fahami apa itu pengampunan dan apa yang tidak. Seperti yang saya nyatakan tadi, ia bukan memaafkan, ia bukan kertas, ia bukan untuk orang lain, ia tidak sentimental.

Dua: Rasakan penderitaan dalam diri anda, kerana masih berpegang pada kekurangan pengampunan ini untuk diri sendiri atau untuk orang lain. Mula merasakan bahawa ia tidak berbelas kasihan; bahawa anda mengalami penderitaan yang hebat ini yang bukan untuk kepentingan anda sendiri. Jadi anda sebenarnya merasakan beratnya tidak memaafkan.

Tiga: Renungkan kebaikan hati yang penyayang. [Teks Buddha berkata]: Mimpi anda menjadi lebih manis, anda lebih mudah bangun, lelaki dan wanita akan mencintai anda, malaikat dan syaitan akan mencintai anda. Jika anda kehilangan barang ia akan dikembalikan. Orang akan mengalu-alukan anda di mana-mana apabila anda pemaaf dan penyayang. Fikiran anda menjadi menyenangkan. Haiwan akan merasakan ini dan menyayangi anda. Gajah akan tunduk semasa anda berlalu—cuba di zoo!

Empat: Ketahui bahawa tidak perlu setia kepada penderitaan anda. Ini adalah yang besar. W begitu setia kepada penderitaan kami, memberi tumpuan kepada trauma dan pengkhianatan "apa yang berlaku kepada saya." OK, ia berlaku. Ia adalah mengerikan. Tetapi adakah itu yang mentakrifkan anda? "Hidup dalam kegembiraan" kata Buddha. Lihatlah Dali Lama, yang menanggung beban penindasan di Tibet dan kehilangan budayanya, namun dia juga seorang yang sangat gembira dan gembira. Dia berkata, 'Mereka telah mengambil begitu banyak. Mereka telah memusnahkan kuil-kuil, membakar teks-teks kami, menanggalkan pakaian sami dan biarawati kami, mengehadkan budaya kami dan memusnahkannya dalam pelbagai cara. Mengapa saya juga harus membiarkan mereka mengambil kegembiraan dan ketenangan fikiran saya?'

Lima: Fahami bahawa pengampunan adalah satu proses. Terdapat kisah seorang lelaki yang menulis kepada IRS, "Saya tidak dapat tidur kerana mengetahui bahawa saya menipu cukai saya. Memandangkan saya gagal mendedahkan sepenuhnya pendapatan saya tahun lepas semasa pulangan saya, saya telah menyertakan cek bank sebanyak $2,000 dolar. Jika saya masih tidak boleh tidur, saya akan menghantar selebihnya." Ia adalah latihan, ia adalah proses, lapisan demi lapisan—itulah cara badan dan jiwa berfungsi.

Enam: Tetapkan niat anda. Terdapat satu pengajaran yang kompleks dan mendalam dalam psikologi Buddha tentang kuasa kedua-dua niat jangka pendek dan jangka panjang. Apabila anda menetapkan niat anda, ia menetapkan kompas hati dan jiwa anda. Dengan mempunyai niat itu, anda membuat halangan menjadi mudah diatasi kerana anda tahu ke mana anda pergi. sama ada dalam perniagaan, perhubungan, hubungan cinta, aktiviti kreatif, atau dalam kerja hati. Menetapkan niat anda adalah sangat penting dan berkuasa.

Tujuh: Pelajari bentuk pengampunan dalaman dan luaran. Terdapat amalan meditasi untuk bentuk dalaman, tetapi untuk bentuk luaran, terdapat juga beberapa jenis pengakuan dan menebus kesalahan.

Lapan: Mulakan cara yang paling mudah, dengan apa sahaja yang membuka hati anda. Mungkin ia anjing anda dan mungkin ia Dali Lama dan mungkin anak anda yang merupakan perkara atau orang yang paling anda sayangi dan boleh maafkan. Kemudian anda membawa masuk seseorang yang lebih sukar untuk memaafkan. Hanya apabila hati terbuka, barulah anda menghadapi sesuatu yang sukar.

Sembilan: Sanggup bersedih. Dan kesedihan, seperti yang telah dinyatakan oleh Elizabeth Kubler-Ross, terdiri daripada tawar-menawar, kehilangan, ketakutan, dan kemarahan. Anda perlu bersedia untuk melalui proses ini dengan cara yang terhormat, seperti yang saya pasti Nelson Mandela lakukan. Sesungguhnya, dia telah menggambarkan bagaimana [sebelum dia boleh memaafkan penculiknya] dia marah, marah dan sakit hati dan semua perkara yang akan dirasai oleh sesiapa sahaja. Jadi rela berduka, dan kemudian melepaskan.

Sepuluh: Pengampunan merangkumi semua dimensi kehidupan kita. Memaafkan adalah kerja badan. Ia adalah kerja emosi. Ia kerja minda. Dan ia adalah kerja interpersonal yang dilakukan melalui hubungan kami.

Sebelas: Pengampunan melibatkan peralihan identiti. Terdapat dalam diri kami kapasiti yang tidak akan putus untuk cinta dan kebebasan yang tidak disentuh oleh apa yang berlaku kepada anda. Kembali kepada sifat sebenar ini adalah kerja pengampunan.

Dua belas: Pengampunan melibatkan perspektif. Kami berada dalam drama dalam kehidupan ini yang jauh lebih besar daripada 'cerita kecil kami.' Apabila kita boleh membuka perspektif ini, kita melihat ia bukan hanya kecederaan anda, tetapi kecederaan manusia. Setiap orang yang menyayangi terluka dalam beberapa cara. Setiap orang yang memasuki pasaran akan dikhianati. Kehilangan bukan hanya kesakitan anda, ia adalah kesakitan untuk hidup. Kemudian anda berasa berhubung dengan semua orang dalam keluasan ini.

Saya akan mengakhiri dengan cerita ringkas ini tentang Maha Ghosananda yang merupakan Gandhi dari Kemboja—rakan yang sangat saya sayangi dan kawan baik Dalai Lama. Dia mengetuai perarakan damai melalui Kemboja, melalui ladang periuk api, selama 15 tahun. Dia akan mengantar orang pulang ke kampung mereka yang ingin pulang, melaungkan kasih sayang dan pengampunan sepanjang perjalanan. Melalui hutan orang akan menembak mereka. Dia akan mempunyai ratusan orang di belakangnya, dan dia akan memukul gendang atau membunyikan loceng dan menyanyikan lagu cinta kasih. Dia berkata bahawa jika kami boleh melantunkan kasih sayang 100 batu pulang ke kampung anda, anda akan selamat. Dia melakukannya berulang kali.

Saya bekerja dengannya di kem pelarian PBB di sempadan Kemboja pada tahun-tahun awal pembunuhan beramai-ramai itu. Kem ini mempunyai 50,000 orang di dataran padi yang mengerikan, panas, kering, dikelilingi oleh kawat berduri, dan kem itu yang mempunyai paling banyak Khmer Rouge di dalamnya di bawah tanah.

Ghosananda bertanya sama ada kami boleh membina sebuah kuil Buddha di dataran tengah, hanya sebuah bilik buluh ringkas dan platform. PBB kata OK. Jadi kami mengumpulkan bahan-bahan, membina kuil ini, dan kemudian menjemput semua orang untuk datang. Kereta bawah tanah Khmer Rouge berkata, 'Jika sesiapa pergi ke kuil ini, apabila kami kembali ke Kemboja'—yang hanya 10 batu ke belakang merentasi sempadan—'apabila kami keluar dari sini, anda akan ditembak.'

Jadi kami tidak tahu sama ada sesiapa akan datang. Kami mengelilingi perkhemahan dan membunyikan loceng pagi itu, sama seperti anda membunyikan loceng kuil, dan 25,000 orang berkumpul dan memenuhi dataran. Dan Maha Ghosananda bangkit di atas pelantar kecil ini—kebanyakan bhikkhu dibunuh, 19 daripada 20 orang dalam keluarganya dibunuh, 95 peratus bhikkhu di negara itu dibunuh, semua intelektual dibunuh. Dia bangun dan memandang ke lautan manusia ini. Mereka tidak berjumpa rahib selama 10 tahun. Wajah trauma dan kejutan dan kehilangan—apa yang anda katakan?

Dia mula melaungkan dalam bahasa Kemboja dan dalam bahasa Sanskrit laungan mudah ini yang merupakan salah satu ayat pertama ajaran Buddha. Ia berkata, "Kebencian tidak pernah berhenti dengan kebencian, tetapi dengan cinta sahaja disembuhkan." Dan dia melaungkannya berulang kali: Kebencian tidak pernah berhenti dengan kebencian, tetapi dengan cinta sahaja sembuh. Perlahan-lahan suara-suara itu mula meninggi dan melantunkan bersamanya, dan tidak lama kemudian 25,000 orang menyanyikan lagu ini dan menangis kerana sudah 10 tahun mereka tidak mendengar Dharma, Kebenaran, Jalan.

Dan apa yang saya lihat ialah dia bercakap kebenaran yang lebih besar daripada penderitaan mereka; lebih besar daripada kesedihan mereka. Ini adalah undang-undang kuno dan kekal.