Drevno Srce Oprosta

Jack Kornfield dijeli nevjerojatne priče o oprostu – i objašnjava kako bi sljedeća priča mogla biti vaša.

U vlaku iz Washingtona za Philadelphiju, dok sam išao na očevu pogrebnu službu, sjeo sam pokraj zanimljivog momka koji je radio s mladićima, posebno onima u zatvoru i zatvorima, u sklopu projekta u središtu grada u Washingtonu, DC. Ispričao mi je ovu priču.

Klinac od 14 godina želio je ući u bandu. Način na koji se dokazao da je ušao u bandu bio je da nekoga ubije - bio je to obred inicijacije. Upucao je klinca kojeg nije poznavao. Uhićen je, izveden pred sud i na kraju suđenja osuđen.

Neposredno prije nego što će ga odvesti s lisicama, majka upucanog dječaka ustaje, gleda ga u oči i kaže “Ubit ću te”, a zatim sjeda.

Nakon što je proveo godinu i po dana u zatvoru, dječaka posjećuje ta majka i on je nekako uplašen. Ona kaže: "Samo moram razgovarati s tobom." Malo su razgovarali, a ona ga je napuštala i rekla: "Trebaš li nešto? Cigarete?" i ostavi mu malo novaca.

Ona ga počinje posjećivati. Ide svakih nekoliko mjeseci, a kroz tri-četiri godine počinje ga posjećivati ​​redovitije, razgovarati s njim.

Kad on treba izaći sa 17 ili 18 godina, ona ga pita: "Što ćeš učiniti?" a on kaže: "Nemam pojma. Nemam obitelj, nemam ništa." A ona kaže: "Pa, imam prijatelja koji ima malu tvornicu - možda ti mogu pomoći da nađeš posao."

Pa to dogovara sa službenikom za uvjetni otpust. Zatim je pita: "Gdje ćeš odsjesti?" a on kaže: "Ne znam kamo ću ići." A ona kaže: "Pa, imam slobodnu sobu u kojoj možeš ostati sa mnom." Pa on dođe i ostane u slobodnoj sobi, prihvati ovaj posao, a nakon otprilike šest mjeseci, ona kaže, "Stvarno moram razgovarati s tobom - dođi u dnevnu sobu. Sjedni, razgovarajmo."

Ona ga pogleda i kaže: “Sjećaš li se onog dana na sudu kada si osuđen za ubojstvo mog sina bez ikakvog razloga, da uđeš u svoju bandu, a ja sam ustala i rekla, 'Ubit ću te?'”

"Da, gospođo, nikad neću zaboraviti taj dan", kaže on.

A ona se osvrne i kaže: "Pa, jesam. Vidiš, nisam željela da dječak koji može tako hladnokrvno ubijati i dalje postoji na ovom svijetu. Pa sam krenula posjećivati ​​te, donositi ti darove, donositi ti stvari i brinuti se za tebe. A sada sam te pustila da dođeš u moju kuću i našla ti posao i mjesto za život jer više nemam nikoga. Moj sin je otišao i on je bio jedina osoba s kojom sam živjela. Krenula sam mijenja te, i više nisi ista osoba.

Ali ja nemam nikoga i želim znati bi li ostao ovdje. Trebam sina i želim znati mogu li te posvojiti.”

I on je rekao da i ona je.

Što je oprost?

Kakva je to ljudska sposobnost opraštanja? Što je ljudska sposobnost za dostojanstvo bez obzira na okolnosti života?

Kao što ova priča pokazuje, oprost se ne odnosi samo na druge. To je stvarno za ljepotu vaše duše. To je zbog vaše vlastite sposobnosti da ispunite svoj život.

Opraštanje je, posebice, sposobnost otpuštanja, otpuštanja patnje, tuge, tereta boli i izdaja iz prošlosti, i umjesto toga odabiranja otajstva ljubavi. Opraštanje nas pomiče s malog odvojenog osjećaja nas samih na sposobnost obnavljanja, otpuštanja, življenja u ljubavi. Kao što Bhagavad Gita kaže: "Ako želite vidjeti hrabre, pogledajte one koji mogu uzvratiti ljubavlju za mržnju. Ako želite vidjeti heroje, pogledajte one koji mogu oprostiti."

S oprostom nismo voljni napadati ili željeti zlo bilo kome, uključujući i sebe. A bez oprosta život bi bio nepodnošljiv. Teško je zamisliti svijet bez oprosta, jer bismo bili vezani za patnju iz prošlosti i morali bismo je uvijek iznova ponavljati. Ne bi bilo oslobađanja.

Nije lako. “Ljubav i opraštanje nisu za one sa slabim srcem”, napisao je [indijski mistik] Meher Baba. Ali netko mora ustati i reći: "Sa mnom je kraj. Neću ovu tugu prenijeti na svoju djecu." Bilo da se radi o Irskoj ili Izraelu, netko mora reći: "Prihvatit ću izdaju i patnju i iznijet ću je, ali neću uzvratiti. Neću ovo prenijeti na sljedeću generaciju i na beskrajne generacije unuka."

Sjećam se da me žena došla vidjeti usred užasnog razvoda. Nažalost, njezin bivši suprug bio je odvjetnik i to vrlo dobar, pa je proigrao većinu novca i puno skrbništva nad njihovom djecom. Bila je samo očajna i borila se na sve te načine da se zaštiti. Naposljetku mi je rekla: "Znaš, jednostavno neću svojoj djeci ostaviti u nasljedstvo mržnju. Neću to učiniti. Smislit ću put kroz ovo i neću mrziti njega - gada." Humor pomaže, stvarno pomaže.

Kad te netko izda, možeš ga mrziti ili u nekom trenutku reći da nije vrijedno toga. Ne isplati se dan za danom živjeti s mržnjom. Kao prvo, ta osoba koja vas je izdala mogla je upravo sada na Havajima i provodi lijep odmor—a vi ste ovdje i mrzite je! Tko onda pati?

Kao što Elie Wiesel, dobitnik Nobelove nagrade, piše: "Patnja ne daje niti privilegije niti prava. Sve ovisi o tome kako je koristite. Ako je koristite da povećate patnju sebi ili drugima, ponižavate je, čak izdajete. Ipak, doći će dan kada ćemo shvatiti da patnja također može uzdići ljudska bića. Bože, pomozi nam da dobro podnosimo svoju patnju."

Ne brzo ni sentimentalno

Dakle, evo malo o arhitekturi opraštanja. Prvo, oprost ne znači da odobravamo ono što se dogodilo u prošlosti. Nije oprostiti i zaboraviti. Zapravo, oprost može također uključivati ​​sasvim razumljivu odluku da zaštitite sebe i da više nikada ne dopustite da se ovo dogodi.

Oprost ne znači da morate razgovarati ili imati veze s osobom koja vas je izdala, nužno. Ne radi se o njima. Ne odobrava njihovo ponašanje - može se zauzeti za pravdu i reći "nema više".

A opraštanje nije sentimentalno, niti brzo. Ne možete zalijepiti stvari, nasmiješiti se i reći: "Opraštam." To je duboki proces srca. I u tom procesu trebate poštovati izdaju sebe ili drugih - tugu, ljutnju, povrijeđenost, strah. Može potrajati dugo. Ponekad kada radite praksu opraštanja, shvatite da toj osobi nikada nećete oprostiti. I nikad ne traje dugo.

Oprost također nije ni za koga drugoga. Postoji priča o dva bivša ratna zarobljenika. Jedan kaže drugome: "Jesi li već oprostio svojim otmičarima?" A drugi kaže "Ne, nikad." A prvi onda kaže “Pa još te drže u zatvoru, zar ne?”

Slično tome, sjećam se da sam sjedio s Dalaj Lamom i nekim tibetanskim časnim sestrama koje su preživjele godine zatvora i mučenja. Bili smo dio sastanka koji sam vodio s bivšim zatvorenicima iz svih dijelova Sjedinjenih Država koji su koristili meditaciju, kontemplativne prakse, svjesnost, suosjećanje i tako dalje kako bi promijenili svoje živote.

S nama su bili dečki koji su upravo pušteni nakon 25 godina provedenih u državnom zatvoru Texas ili 18 godina provedenih u zatvoru s najvećom sigurnošću u Ohiju. I sjedili su s Dali Lamom i ovim malim časnim sestrama koje su bile zatvorene tijekom svojih tinejdžerskih godina jer su naglas izgovarale svoje molitve.

Časne sestre su upitane: "Jeste li vas ikada bilo strah?" A oni su odgovorili: "Da, užasno smo se bojali. A ono čega smo se bojali bilo je da ćemo na kraju mrziti naše čuvare - da ćemo izgubiti suosjećanje. To je ono čega smo se najviše bojali."

I sjedile su tamo, te slatke mlade časne sestre, i sjećam se da je jedan tip koji je bio u zatvoru 18 godina u Ohiju rekao: "Vidio sam neke hrabre ljude u svoje vrijeme, a nisam vidio ništa poput vas, mlade dame."

Načela oprosta

Jedna od zanimljivih stvari o opraštanju jest da ga nalazite u svim različitim tradicijama. Postoje afrički autohtoni običaji opraštanja. Tu su naravno kršćanska učenja o okretanju drugog obraza i Isusova učenja o opraštanju. U islamu postoji Allahova milost.

Ono što je jedinstveno u vezi s budizmom – budući da je budizam više znanost o umu nego religija, iako za neke ljude funkcionira kao religija – jest da nudi prakse u treninzima. Ne kaže samo "okreni drugi obraz" ili "sjeti se Allahove milosti", već nudi tisuću različitih treninga: treninge sabranosti, suosjećanja, opraštanja, ljubaznosti, suosjećanja za one koji su drugačiji od tebe, i tako dalje.

Na taj način budistička psihologija pokazuje drevno razumijevanje "neuroplastičnosti", ideje da se naš neurosustav uvijek mijenja, čak i do samog kraja života. Mnoge moderne neuroznanstvene studije koje provode istraživači poput Richarda Davidsona, koristeći fMRI strojeve i slično, potvrđuju ovu ideju neuroplastičnosti. Doista, u budizmu učenje u tri riječi glasi: "Nije uvijek tako." Stvari se uvijek mijenjaju.

Buddha je sastavljao popis: Osmerostruki put, Sedam faktora prosvjetljenja, Četiri Nobelove istine. Slično, ovdje je 12 načela povezanih s procesom opraštanja.

Prvo: Shvatite što oprost jest, a što nije. Kao što sam ranije spomenuo, to nije opraštanje, nije zataškavanje, nije za drugu osobu, nije sentimentalno.

Drugo: Osjetite patnju u sebi zbog toga što još uvijek zadržavate nedostatak oprosta za sebe ili za druge. Počnite osjećati da to nije suosjećajno; da imate tu veliku patnju koja nije u vašem najboljem interesu. Dakle, zapravo osjećate težinu neopraštanja.

Tri: Razmislite o prednostima srca punog ljubavi. [Budistički tekstovi kažu]: Tvoji snovi postaju slađi, lakše se budiš, voljet će te muškarci i žene, voljet će te anđeli i đavoli. Ako izgubite stvari, bit će vam vraćene. Ljudi će vas svugdje dočekati kada opraštate i volite. Vaše misli postaju ugodne. Životinje će to osjetiti i voljeti vas. Slonovi će se klanjati dok prolazite - pokušajte to u zoološkom vrtu!

Četvrto: Otkrijte da nije potrebno biti lojalan svojoj patnji. Ovo je veliki. Toliko smo odani našoj patnji, fokusirajući se na traumu i izdaju "onoga što mi se dogodilo". OK, dogodilo se. Bilo je užasno. Ali je li to ono što vas definira? "Živite u radosti", kaže Buddha. Pogledajte Dali Lamu, koji nosi težinu ugnjetavanja u Tibetu i gubitka svoje kulture, a opet je vrlo sretna i radosna osoba. On kaže: 'Toliko su toga uzeli. Uništili su hramove, spalili naše tekstove, razodjenuli naše redovnike i redovnice, ograničili našu kulturu i uništili je na toliko mnogo načina. Zašto bih im također dopustio da mi uzmu radost i duševni mir?'

Pet: Shvatite da je opraštanje proces. Postoji priča o čovjeku koji je napisao Poreznoj upravi: "Nisam mogao spavati znajući da sam varao na porezu. Budući da nisam uspio u potpunosti otkriti svoju zaradu prošle godine po povratku, priložio sam bankovni ček na 2000 dolara. Ako i dalje ne budem mogao spavati, poslat ću ostatak." To je trening, to je proces, sloj po sloj — tako funkcioniraju tijelo i psiha.

Šest: Postavite svoju namjeru. U budističkoj psihologiji postoji cijelo složeno i duboko učenje o snazi ​​i kratkoročne i dugoročne namjere. Kada postavite svoju namjeru, ona postavlja kompas vašeg srca i vaše psihe. Imajući tu namjeru, činite da prepreke postaju savladive jer znate kamo idete. bilo da se radi o poslu, vezi, ljubavnoj vezi, kreativnoj aktivnosti ili u radu srca. Postavljanje vaše namjere doista je važno i snažno.

Sedam: Naučite unutarnje i vanjske oblike oprosta. Postoje prakse meditacije za unutarnje oblike, ali za vanjske oblike također postoje određene vrste priznanja i ispravljanja.

Osam: Počnite na najlakši način, s onim što vam otvara srce. Možda je to vaš pas, a možda je to Dali Lama, a možda je to vaše dijete ono što najviše volite i kojoj možete oprostiti. Onda dovedeš nekoga kome je malo teže oprostiti. Tek kada je srce otvoreno do kraja, prihvatite nešto teško.

Devet: Budite voljni tugovati. A tuga, kako je napisala Elizabeth Kubler-Ross, sastoji se od cjenkanja, gubitka, straha i ljutnje. Morate biti voljni proći kroz ovaj proces na neki častan način, kao što je siguran da je Nelson Mandela učinio. Doista, on je opisao kako je [prije nego što je mogao oprostiti svojim otmičarima] bio ogorčen, ljut i povrijeđen i sve ono što bi svatko mogao osjetiti. Zato budite spremni tugovati, a zatim otpustiti.

Deset: Opraštanje uključuje sve dimenzije našeg života. Opraštanje je rad tijela. To je djelo emocija. To je djelo uma. I to je međuljudski rad koji se obavlja kroz naše odnose.

Jedanaest: Opraštanje uključuje promjenu identiteta. U nama postoji beskonačna sposobnost za ljubav i slobodu koja je netaknuta onim što vam se događa. Povratak ovoj pravoj prirodi djelo je opraštanja.

Dvanaesto: Opraštanje uključuje perspektivu. Nalazimo se u ovoj životnoj drami koja je puno veća od naših 'malih priča'. Kada možemo otvoriti ovu perspektivu, vidjet ćemo da to nije samo vaša bol, već i povreda čovječanstva. Svatko tko voli na neki je način povrijeđen. Svatko tko uđe na tržište biva izdan. Gubitak nije samo tvoja bol, to je bol što si živ. Tada se osjećate povezani sa svima u ovom prostranstvu.

Završit ću s ovom kratkom pričom o Maha Ghosanandi koji je bio Gandhi iz Kambodže—mojem vrlo dragom prijatelju i dobrom prijatelju Dalaj Lame. Predvodio je mirovne marševe kroz Kambodžu, kroz minska polja, 15 godina. On bi otpratio ljude natrag u njihova sela koji su se željeli vratiti, pjevajući ljubav i oprost cijelim putem. Kroz džungle ljudi bi pucali na njih. Imao bi stotine ljudi iza sebe, a on bi udarao u bubanj ili zvonio i pjevao pjesmu ljubavi. Rekao je da ako možemo pjevati ljubav 100 milja natrag do vašeg sela, bit ćete sigurni. Činio je to uvijek iznova.

Radio sam s njim u UN-ovom izbjegličkom kampu na granici Kambodže u prvim godinama tog genocida. U ovim logorima bilo je 50 000 ljudi u užasnoj, vrućoj, suhoj rižinoj ravnici, okruženoj bodljikavom žicom, i to je bio logor u kojem je bilo najviše Crvenih Kmera u podzemlju.

Ghosananda je pitao možemo li izgraditi budistički hram na središnjem trgu, samo jednostavnu sobu od bambusa i platformu. UN je rekao OK. Pa smo skupili materijale, izgradili ovaj hram, a zatim pozvali sve da dođu. Podzemlje Crvenih Kmera je reklo: 'Ako itko ode u ovaj hram, kad se vratimo u Kambodžu'—koja je bila samo 10 milja natrag preko granice—'kad izađemo odavde, bit ćeš upucan.'

Tako da nismo znali hoće li itko doći. Išli smo oko logora i zvonili tog jutra, kao što se zvoni na hramu, a 25.000 ljudi okupilo se i ispunilo trg. I Maha Ghosananda je ustao na ovu malu platformu—većina redovnika je ubijena, 19 od 20 ljudi u njegovoj obitelji je ubijeno, 95 posto redovnika u zemlji je pogubljeno, svi intelektualci su ubijeni. Ustao je i pogledao ovo more ljudi. Nisu vidjeli redovnika 10 godina. Lica traume, šoka i gubitka - što kažete?

Počeo je pjevati na kambodžanskom i sanskrtu ovo jednostavno pjevanje koje je jedan od prvih stihova budističkog učenja. Kaže, "Mržnja nikada ne prestaje mržnjom, ali se samo ljubavlju liječi." I pjevao je uvijek iznova: Mržnja nikada ne prestaje mržnjom, već se samo ljubavlju liječi. Polako su se glasovi počeli javljati i pjevati s njim, i ubrzo je 25 000 ljudi pjevalo ovo i plakalo jer je prošlo 10 godina otkako su čuli Dharmu, Istinu, Put.

I ono što sam vidio je da je govorio istinu koja je bila čak i veća od njihovih patnji; čak i veći od njihove tuge. To je prastari i vječni zakon.