क्षमेचे प्राचीन हृदय

जॅक कॉर्नफिल्ड क्षमेच्या असाधारण कथा सांगतात - आणि पुढची कथा तुमची कशी असू शकते हे स्पष्ट करतात.

वॉशिंग्टनहून फिलाडेल्फियाला जाणाऱ्या ट्रेनमध्ये, माझ्या वडिलांच्या अंत्यसंस्कारासाठी जात असताना, मी एका मनोरंजक व्यक्तीच्या शेजारी बसलो जो वॉशिंग्टन, डीसीमधील एका अंतर्गत-शहर प्रकल्पाचा भाग म्हणून तरुण मुलांसोबत, विशेषतः तुरुंगात आणि तुरुंगात असलेल्या मुलांसोबत काम करत होता. त्याने मला ही कहाणी सांगितली.

एका १४ वर्षांच्या लहान मुलाला एका टोळीत सामील व्हायचे होते. टोळीत सामील होण्यासाठी त्याने स्वतःला सिद्ध करण्याचा मार्ग म्हणजे एखाद्याला गोळी मारणे - तो एक दीक्षा संस्कार होता. त्याने या अनोळखी मुलाला गोळी मारली ज्याला तो ओळखत नव्हता. त्याला पकडण्यात आले, खटल्यात आणण्यात आले आणि खटल्याच्या शेवटी त्याला दोषी ठरवण्यात आले.

त्याला हातकड्या घालून नेण्यापूर्वी, गोळी लागलेल्या मुलाची आई उभी राहते, त्याच्या डोळ्यात पाहते आणि म्हणते, "मी तुला मारणार आहे," आणि मग बसते.

एक वर्ष तुरुंगात राहिल्यानंतर, त्या मुलाला ती आई भेटायला येते आणि तो थोडा घाबरलेला असतो. ती म्हणते, "मला तुमच्याशी बोलायचे आहे." त्यांच्यात थोडीशी चर्चा होते आणि ती त्याला सोडून जाताना म्हणते, "तुला काही हवे आहे का? सिगारेट?" आणि त्याला थोडे पैसे देऊन जाते.

ती त्याला भेटायला येऊ लागते. ती दर काही महिन्यांनी जाते आणि तीन-चार वर्षांत, ती त्याला नियमितपणे भेटू लागते, त्याच्याशी बोलू लागते.

जेव्हा तो १७ किंवा १८ वर्षांचा होतो तेव्हा ती विचारते, "तू काय करणार आहेस?" आणि तो म्हणतो, "मला काहीच कल्पना नाही. माझे कुटुंब नाही, काहीच नाही." आणि ती म्हणते, "बरं, माझा एक मित्र आहे ज्याचा एक छोटासा कारखाना आहे - कदाचित मी तुला नोकरी मिळवून देण्यास मदत करू शकेन."

म्हणून ती पॅरोल अधिकाऱ्यासोबत ते व्यवस्थित करते. मग ती विचारते, "तुम्ही कुठे राहणार आहात?" आणि तो म्हणतो, "मला माहित नाही की मी कुठे जाणार आहे." आणि ती म्हणते, "बरं, माझ्याकडे एक मोकळी खोली आहे जिथे तुम्ही माझ्यासोबत राहू शकता." म्हणून तो येतो आणि मोकळी खोलीत राहतो, हे काम स्वीकारतो आणि सुमारे सहा महिन्यांनंतर, ती म्हणते, "मला खरोखर तुमच्याशी बोलायचे आहे - बैठकीच्या खोलीत या. बसा, बोलूया."

ती त्याच्याकडे पाहते आणि म्हणते, "तुला कोर्टात तो दिवस आठवतो जेव्हा तुला माझ्या मुलाचा विनाकारण खून केल्याबद्दल, तुझ्या टोळीत सामील होण्यासाठी दोषी ठरवण्यात आले होते, आणि मी उभी राहून म्हणालो, 'मी तुला मारणार आहे?'"

"हो मॅडम, मी तो दिवस कधीच विसरणार नाही," तो म्हणतो.

आणि ती मागे वळून म्हणते, "बरं, मी पाहिलंय. बघ, मला असा मुलगा या जगात टिकून राहावा असं नको होतं. म्हणून मी तुला भेटायला जायचं, भेटवस्तू आणायच्या, वस्तू आणायच्या आणि तुझी काळजी घ्यायची ठरवली. आणि आता मी तुला माझ्या घरी येऊ दिलं आणि तुला नोकरी आणि राहण्यासाठी जागा दिली कारण आता माझं कोणीच नाहीये. माझा मुलगा गेला आहे आणि तो एकमेव व्यक्ती होता ज्याच्यासोबत मी राहत होते. मी तुला बदलायला सुरुवात केली, आणि तू आता तीच व्यक्ती नाहीस.

पण माझ्याकडे कोणी नाहीये, आणि मला जाणून घ्यायचे आहे की तू इथेच राहशील का. मला एका मुलाची गरज आहे, आणि मला जाणून घ्यायचे आहे की मी तुला दत्तक घेऊ शकतो का.”

आणि त्याने हो म्हटले आणि तिने हो म्हटले.

क्षमा म्हणजे काय?

क्षमा करण्याची मानवी क्षमता काय आहे? जीवनातील परिस्थिती कशीही असली तरी प्रतिष्ठेची मानवी क्षमता काय आहे?

या कथेतून दिसून येते की, क्षमा करणे ही फक्त दुसऱ्याची गोष्ट नाही. ती खरोखर तुमच्या आत्म्याच्या सौंदर्यासाठी आहे. ती तुमच्या स्वतःच्या जीवनाला परिपूर्ण करण्याच्या क्षमतेसाठी आहे.

विशेषतः, क्षमा म्हणजे सोडून देण्याची, भूतकाळातील दुःख, दु:ख, वेदना आणि विश्वासघात यांचे ओझे सोडण्याची आणि त्याऐवजी प्रेमाचे रहस्य निवडण्याची क्षमता. क्षमा आपल्याला स्वतःच्या लहान वेगळ्या भावनेपासून नूतनीकरण करण्याची, सोडून देण्याची, प्रेमात जगण्याची क्षमता देते. भगवद्गीता म्हणते त्याप्रमाणे, "जर तुम्हाला शूर पहायचे असेल तर अशा लोकांकडे पहा जे द्वेषाच्या बदल्यात प्रेम देऊ शकतात. जर तुम्हाला वीर पहायचे असेल तर अशा लोकांकडे पहा जे क्षमा करू शकतात."

क्षमेमुळे आपण स्वतःसह कोणावरही हल्ला करण्यास किंवा हानी पोहोचवू इच्छित नाही. आणि क्षमा नसल्यास, जीवन असह्य होईल. क्षमा नसलेल्या जगाची कल्पना करणे कठीण आहे, कारण आपण भूतकाळातील दुःखाने जखडलेले असू आणि ते पुन्हा पुन्हा पुन्हा करावे लागेल. त्यातून सुटका मिळणार नाही.

हे सोपे नाही. "प्रेम आणि क्षमा ही दुर्बल मनाच्या लोकांसाठी नाही," [भारतीय गूढवादी] मेहर बाबा यांनी लिहिले. पण कोणीतरी उभे राहून म्हणावे लागेल, "हे माझ्यावरच थांबते. मी हे दुःख माझ्या मुलांना देणार नाही." आयर्लंड असो वा इस्रायल, कोणीतरी म्हणावे लागेल, "मी विश्वासघात आणि दुःख स्वीकारेन, आणि मी ते सहन करेन, पण मी बदला घेणार नाही. मी हे पुढच्या पिढीला आणि नातवंडांच्या अनंत पिढ्यांना देणार नाही."

मला आठवतंय की एक महिला माझ्या भयानक घटस्फोटाच्या काळात मला भेटायला आली होती. दुर्दैवाने, तिचा माजी पती एक वकील होता आणि खूप चांगला होता, म्हणून त्याने बहुतेक पैसे आणि त्यांच्या मुलांचा ताबा हिरावून घेतला. ती हताश होती आणि स्वतःचे रक्षण करण्यासाठी या सर्व मार्गांनी संघर्ष करत होती. शेवटी, ती मला म्हणाली, "तुला माहिती आहे, मी माझ्या मुलांना द्वेषाचा वारसा देणार नाही. मी ते करणार नाही. मी यातून मार्ग काढेन आणि मी त्याचा द्वेष करणार नाही - त्या हरामी." विनोद खरोखर मदत करतो, ते खरोखरच करते.

जेव्हा कोणी तुमचा विश्वासघात करते तेव्हा तुम्ही त्यांचा द्वेष करू शकता, किंवा कधीतरी, तुम्ही म्हणू शकता की ते फायदेशीर नाही. दिवसेंदिवस द्वेषाने जगणे फायदेशीर नाही. कारण एक गोष्ट म्हणजे, ज्या व्यक्तीने तुम्हाला विश्वासघात केला तो सध्या हवाईमध्ये चांगली सुट्टी घालवत असेल - आणि तुम्ही येथे त्यांचा द्वेष करत आहात! मग कोणाला त्रास होत आहे?

नोबेल पारितोषिक विजेते एली विसेल लिहितात: "दुःखामुळे कोणतेही विशेषाधिकार किंवा अधिकार मिळत नाहीत. ते सर्व तुम्ही ते कसे वापरता यावर अवलंबून असते. जर तुम्ही ते स्वतःचे किंवा इतरांचे दुःख वाढवण्यासाठी वापरले तर तुम्ही त्याचा अपमान करत आहात, अगदी त्याचा विश्वासघातही करत आहात. तरीही तो दिवस येईल जेव्हा आपल्याला समजेल की दुःखामुळे मानवांनाही उंचावता येते. देव आपल्याला आपले दुःख चांगल्या प्रकारे सहन करण्यास मदत करो."

जलद किंवा भावनिक नाही

तर येथे क्षमेच्या रचनेबद्दल थोडेसे आहे. प्रथम, क्षमा करण्याचा अर्थ असा नाही की आपण भूतकाळात घडलेल्या गोष्टींना माफ करतो. ते क्षमा करणे आणि विसरणे नाही. खरं तर, क्षमा करण्यामध्ये स्वतःचे रक्षण करण्याचा आणि हे पुन्हा कधीही होऊ न देण्याचा संकल्प देखील समाविष्ट असू शकतो.

क्षमा करण्याचा अर्थ असा नाही की ज्याने तुमचा विश्वासघात केला आहे त्याच्याशी तुम्हाला बोलावे लागेल किंवा त्यांच्याशी संबंध ठेवावे लागतील. ते त्यांच्याबद्दल नाही. ते त्यांच्या वर्तनाला समर्थन देत नाही - ते न्यायासाठी उभे राहू शकते आणि "आणखी नाही" असे म्हणू शकते.

आणि क्षमा ही भावनिक किंवा त्वरित नसते. तुम्ही गोष्टी कागदावर लपवून हसून म्हणू शकत नाही की, "मी क्षमा करतो." ही हृदयाची एक खोल प्रक्रिया आहे. आणि या प्रक्रियेत, तुम्हाला स्वतःचा किंवा इतरांचा विश्वासघात - दुःख, राग, दुखापत, भीती - यांचा आदर करावा लागतो. याला बराच वेळ लागू शकतो. कधीकधी जेव्हा तुम्ही क्षमा करण्याचा सराव करता तेव्हा तुम्हाला जाणवते की तुम्ही त्या व्यक्तीला कधीही क्षमा करणार नाही. आणि त्यासाठी कधीच वेळ लागत नाही.

क्षमा ही इतर कोणासाठीही नाही. दोन माजी युद्धकैद्यांची कहाणी आहे. एक दुसऱ्याला म्हणतो, "तुम्ही तुमच्या बंदिवानांना अजून माफ केले आहे का?" आणि दुसरा म्हणतो, "नाही, कधीच नाही." आणि पहिला म्हणतो, "बरं, ते अजूनही तुम्हाला तुरुंगात ठेवतात, नाही का?"

त्याचप्रमाणे, मला आठवते की मी दलाई लामा आणि काही तिबेटी नन्ससोबत बसलो होतो ज्यांनी वर्षानुवर्षे तुरुंगवास आणि छळ सहन केला होता. आम्ही एका बैठकीचा भाग होतो जी मी चालवत होतो, संपूर्ण अमेरिकेतील माजी कैदी जे त्यांचे जीवन बदलण्यासाठी ध्यान, चिंतन पद्धती, सजगता, करुणा इत्यादींचा वापर करत होते.

आमच्यासोबत असे काही लोक होते ज्यांना टेक्सास राज्य तुरुंगात २५ वर्षे किंवा ओहायोमध्ये १८ वर्षे कमाल सुरक्षा तुरुंगात घालवल्यानंतर नुकतेच सोडण्यात आले होते. आणि ते दाली लामा आणि या लहान नन्ससोबत बसले होते ज्यांना त्यांच्या किशोरावस्थेत मोठ्याने प्रार्थना केल्याबद्दल तुरुंगात टाकण्यात आले होते.

नन्सना विचारण्यात आले, "तुम्हाला कधी भीती वाटली का?" आणि त्यांनी उत्तर दिले, "हो, आम्हाला खूप भीती वाटली. आणि आम्हाला ज्याची भीती होती ती म्हणजे आम्हाला आमच्या रक्षकांचा द्वेष वाटेल - आमची करुणा कमी होईल. आम्हाला तीच सर्वात जास्त भीती वाटत होती."

आणि त्या तिथे बसल्या होत्या, त्या गोड तरुण नन्स, आणि मला आठवतंय की ओहायोमध्ये १८ वर्षे तुरुंगात असलेला हा एक माणूस म्हणाला होता, "मी माझ्या काळात काही धाडसी लोक पाहिले आहेत, आणि तुमच्या तरुणींसारखे मी कधीच पाहिले नाही."

क्षमा करण्याची तत्त्वे

क्षमाशीलतेबद्दलची एक मनोरंजक गोष्ट म्हणजे ती तुम्हाला सर्व वेगवेगळ्या परंपरांमध्ये आढळते. आफ्रिकन लोकांमध्ये क्षमाशीलतेच्या काही स्थानिक पद्धती आहेत. अर्थातच, दुसरा गाल फिरवण्याच्या ख्रिश्चन शिकवणी आणि येशूच्या क्षमाशीलतेच्या शिकवणी आहेत. इस्लाममध्ये अल्लाहची दया आहे.

बौद्ध धर्माचे वेगळेपण म्हणजे - कारण बौद्ध धर्म हा धर्मापेक्षा मनाचे विज्ञान आहे, जरी तो काही लोकांसाठी धर्म म्हणून काम करतो - तो म्हणजे तो प्रशिक्षणात पद्धती देतो. ते फक्त "दुसरा गाल फिरवा" किंवा "अल्लाहची दया लक्षात ठेवा" असे म्हणत नाही, तर ते हजारो वेगवेगळ्या प्रशिक्षण देते: सजगतेचे प्रशिक्षण, करुणा, क्षमा, प्रेमळपणा, तुमच्यापेक्षा वेगळे असलेल्यांसाठी करुणा इत्यादी.

अशाप्रकारे, बौद्ध मानसशास्त्र "न्यूरोप्लास्टीसिटी" ची प्राचीन समज दर्शवते, म्हणजे आपली न्यूरोसिस्टम नेहमीच बदलत असते, अगदी आयुष्याच्या अगदी शेवटपर्यंतही. रिचर्ड डेव्हिडसन सारखे संशोधक fMRI मशीन आणि तत्सम वापरून करत असलेले अनेक आधुनिक न्यूरोसायन्स अभ्यास न्यूरोप्लास्टीसिटीच्या या कल्पनेला पुष्टी देतात. खरंच, बौद्ध धर्मात, तीन शब्दांत शिकवण अशी आहे: "नेहमी असे नाही." गोष्टी नेहमीच बदलत असतात.

बुद्ध एक यादी तयार करणारे होते: अष्टांगिक मार्ग, ज्ञानप्राप्तीचे सात घटक, चार नोबेल सत्ये. त्याचप्रमाणे, क्षमेच्या प्रक्रियेशी संबंधित १२ तत्वे येथे आहेत.

एक: क्षमा म्हणजे काय आणि काय नाही हे समजून घ्या. मी आधी सांगितल्याप्रमाणे, ते क्षमा करणे नाही, ते कागदावर लिहिणे नाही, ते दुसऱ्या व्यक्तीसाठी नाही, ते भावनिक नाही.

दोन: स्वतःसाठी किंवा दुसऱ्यासाठी क्षमाशीलतेचा अभाव अजूनही धरून ठेवण्याचे दुःख स्वतःमध्ये जाणवा. ते करुणामय नाही असे वाटू लागते; की तुम्हाला हे मोठे दुःख आहे जे तुमच्या स्वतःच्या हिताचे नाही. म्हणजे तुम्हाला खरोखर क्षमा न करण्याचे वजन जाणवते.

तीन: प्रेमळ हृदयाच्या फायद्यांवर चिंतन करा. [बौद्ध ग्रंथ म्हणतात]: तुमची स्वप्ने गोड होतात, तुम्ही अधिक सहजपणे जागे व्हाल, पुरुष आणि स्त्रिया तुमच्यावर प्रेम करतील, देवदूत आणि भुते तुमच्यावर प्रेम करतील. जर तुम्ही काही गमावले तर त्या परत मिळतील. जेव्हा तुम्ही क्षमाशील आणि प्रेमळ असाल तेव्हा लोक तुमचे सर्वत्र स्वागत करतील. तुमचे विचार आनंददायी होतील. प्राणी हे जाणतील आणि तुमच्यावर प्रेम करतील. तुम्ही जाताना हत्ती वाकतील - प्राणीसंग्रहालयात प्रयत्न करा!

चार: तुमच्या दुःखाशी एकनिष्ठ राहणे आवश्यक नाही हे शोधा. हे खूप मोठे आहे. आम्ही आमच्या दुःखाशी इतके निष्ठावान आहोत, "माझ्यासोबत जे घडले" त्याच्या आघातावर आणि विश्वासघातावर लक्ष केंद्रित करतो. ठीक आहे, ते घडले. ते भयानक होते. पण हेच तुम्हाला परिभाषित करते का? "आनंदाने जगा" बुद्ध म्हणतात. तिबेटमधील अत्याचार आणि त्यांच्या संस्कृतीच्या नुकसानाचे भार सहन करणाऱ्या दली लामाकडे पहा, आणि तरीही तो खूप आनंदी आणि आनंदी व्यक्ती देखील आहे. तो म्हणतो, 'त्यांनी खूप काही घेतले आहे. त्यांनी मंदिरे नष्ट केली आहेत, आमचे ग्रंथ जाळले आहेत, आमचे भिक्षू आणि भिक्षूंचे कपडे उतरवले आहेत, आमची संस्कृती मर्यादित केली आहे आणि ती अनेक प्रकारे नष्ट केली आहे. मी त्यांना माझा आनंद आणि मनःशांती का घेऊ देऊ?'

पाच: क्षमा ही एक प्रक्रिया आहे हे समजून घ्या. एका माणसाची गोष्ट आहे ज्याने आयआरएसला लिहिले, "मी माझ्या करांची फसवणूक केली आहे हे जाणून मला झोप येत नाही. गेल्या वर्षी मी माझ्या परताव्यावर माझे उत्पन्न पूर्णपणे उघड करू शकलो नाही, म्हणून मी $2,000 डॉलर्सचा बँक चेक जोडला आहे. जर मला अजूनही झोप येत नसेल, तर मी उर्वरित पैसे पाठवीन." हे एक प्रशिक्षण आहे, ही एक प्रक्रिया आहे, थर-दर-थर - शरीर आणि मानस अशा प्रकारे कार्य करतात.

सहा: तुमचा हेतू निश्चित करा. बौद्ध मानसशास्त्रात अल्पकालीन आणि दीर्घकालीन हेतूच्या शक्तीबद्दल एक संपूर्ण गुंतागुंतीची आणि गहन शिकवण आहे. जेव्हा तुम्ही तुमचा हेतू निश्चित करता तेव्हा ते तुमच्या हृदयाचे आणि तुमच्या मानसिकतेचे कंपास निश्चित करते. तो हेतू ठेवून, तुम्ही अडथळे पार करता येतात कारण तुम्हाला माहित असते की तुम्ही कुठे जात आहात. मग ते व्यवसायात असो, नातेसंबंधात असो, प्रेमप्रकरणात असो, सर्जनशील क्रियाकलापात असो किंवा हृदयाच्या कामात असो. तुमचा हेतू निश्चित करणे खरोखर महत्वाचे आणि शक्तिशाली आहे.

सात: क्षमेचे अंतर्गत आणि बाह्य रूप जाणून घ्या. अंतर्गत स्वरूपांसाठी ध्यान पद्धती आहेत, परंतु बाह्य स्वरूपांसाठी, काही प्रकारचे कबुलीजबाब आणि सुधारणा देखील आहेत.

आठ: सर्वात सोप्या पद्धतीने सुरुवात करा, तुमच्या हृदयाला जे उघडते त्यापासून. कदाचित तुमचा कुत्रा असेल, कदाचित डाली लामा असेल किंवा कदाचित तुमचे मूल असेल जे तुम्हाला सर्वात जास्त आवडते आणि तुम्ही क्षमा करू शकता. मग तुम्ही अशा व्यक्तीला आणता ज्याला क्षमा करणे थोडे कठीण आहे. जेव्हा तुमचे हृदय पूर्णपणे उघडे असते तेव्हाच तुम्ही कठीण गोष्टी स्वीकारता.

नऊ: शोक करण्यास तयार रहा. आणि एलिझाबेथ कुबलर-रॉस यांनी म्हटल्याप्रमाणे, दुःख म्हणजे सौदेबाजी, नुकसान, भीती आणि राग. तुम्हाला या प्रक्रियेतून काही सन्माननीय मार्गाने जाण्यास तयार असले पाहिजे, जसे मला खात्री आहे की नेल्सन मंडेला यांनी केले होते. खरंच, त्यांनी वर्णन केले आहे की [त्याच्या अपहरणकर्त्यांना क्षमा करण्यापूर्वी] तो कसा संतापला होता, रागावला होता आणि दुखावला होता आणि कोणालाही वाटेल अशा सर्व गोष्टी. म्हणून शोक करण्यास तयार रहा आणि नंतर सोडून द्या.

दहा: क्षमाशीलतेमध्ये आपल्या जीवनाचे सर्व पैलू समाविष्ट आहेत. क्षमाशीलता हे शरीराचे कार्य आहे. ते भावनांचे कार्य आहे. ते मनाचे कार्य आहे. आणि ते आपल्या नातेसंबंधांद्वारे केले जाणारे परस्परसंबंधित कार्य आहे.

अकरा: क्षमाशीलतेमध्ये ओळख बदलणे समाविष्ट असते. आपल्यामध्ये प्रेम आणि स्वातंत्र्याची एक अमर क्षमता असते जी तुमच्यासोबत जे घडते त्यामुळे ती अस्पृश्य राहते. या खऱ्या स्वरूपाकडे परत येणे हे क्षमाशीलतेचे काम आहे.

बारा: क्षमाशीलतेमध्ये दृष्टिकोन असतो. आपण आयुष्यातील या नाटकात असतो जो आपल्या 'छोट्या कथांपेक्षा' खूप मोठा असतो. जेव्हा आपण हा दृष्टिकोन उघडू शकतो, तेव्हा आपल्याला दिसून येते की ते फक्त तुमचे दुःख नाही तर मानवतेचे दुःख आहे. प्रेम करणाऱ्या प्रत्येकाला कोणत्या ना कोणत्या प्रकारे दुःख होते. बाजारात प्रवेश करणाऱ्या प्रत्येकाला विश्वासघात होतो. नुकसान हे फक्त तुमचे दुःख नाही, तर ते जिवंत राहण्याचे दुःख आहे. मग तुम्हाला या विशालतेतील प्रत्येकाशी जोडलेले वाटते.

मी महाघोसानंद यांच्या या छोट्याशा कथेने शेवट करतो, जो कंबोडियाचे गांधी होते - माझे खूप प्रिय मित्र आणि दलाई लामांचे चांगले मित्र. त्यांनी १५ वर्षे कंबोडियामध्ये, खाणींच्या क्षेत्रातून शांतता मोर्चाचे नेतृत्व केले. परत येऊ इच्छिणाऱ्या लोकांना ते त्यांच्या गावी परत घेऊन जात असत, संपूर्ण मार्ग प्रेमदया आणि क्षमा यांचे जप करत असत. जंगलातून लोक त्यांच्यावर गोळीबार करत असत. त्यांच्या मागे शेकडो लोक असत आणि ते ढोल वाजवत असत किंवा घंटा वाजवत असत आणि प्रेमदयाचे गाणे गात असत. ते म्हणाले की जर आपण तुमच्या गावापर्यंत १०० मैल मागे प्रेमदयाचे जप करू शकलो तर तुम्ही सुरक्षित असाल. त्यांनी ते वारंवार केले.

त्या नरसंहाराच्या सुरुवातीच्या काळात मी कंबोडियाच्या सीमेवरील संयुक्त राष्ट्रांच्या निर्वासित छावणीत त्याच्यासोबत काम केले. या छावण्यांमध्ये ५०,००० लोक एका भयानक, उष्ण, कोरड्या भाताच्या मैदानात होते, ज्याभोवती काटेरी तार होती आणि त्या छावणीत जमिनीखाली सर्वाधिक ख्मेर रूज होते.

घोसानंद यांनी विचारले की आपण मध्यवर्ती चौकात एक बौद्ध मंदिर बांधू शकतो का, फक्त एक साधी बांबूची खोली आणि एक व्यासपीठ. संयुक्त राष्ट्रांनी म्हटले ठीक आहे. म्हणून आम्ही साहित्य गोळा केले, हे मंदिर बांधले आणि नंतर सर्वांना येण्याचे आमंत्रण दिले. ख्मेर रूज भूमिगत म्हणाले, 'जर कोणी या मंदिरात गेला तर, जेव्हा आपण कंबोडियात परत येऊ' - जे सीमेपलीकडे फक्त १० मैल मागे होते - 'जेव्हा आपण येथून निघू तेव्हा तुम्हाला गोळ्या घातल्या जातील.'

म्हणून आम्हाला माहित नव्हते की कोणी येईल की नाही. आम्ही छावणीभोवती फिरलो आणि सकाळी मंदिराची घंटा वाजवल्याप्रमाणे घंटा वाजवली आणि २५,००० लोक जमले आणि चौक भरला. आणि महाघोसानंद या छोट्या व्यासपीठावर उठले - बहुतेक भिक्षू मारले गेले, त्यांच्या कुटुंबातील २० पैकी १९ जण मारले गेले, देशातील ९५ टक्के भिक्षूंना फाशी देण्यात आली, सर्व बुद्धिजीवी मारले गेले. त्यांनी उठून लोकांच्या या समुद्राकडे पाहिले. त्यांनी गेल्या १० वर्षांत एकही भिक्षू पाहिला नव्हता. आघात, धक्का आणि नुकसानाचे चेहरे - तुम्ही काय म्हणता?

तो कंबोडियन आणि संस्कृतमध्ये बौद्ध शिकवणीच्या सुरुवातीच्या श्लोकांपैकी एक असलेल्या या साध्या मंत्राचा जप करू लागला. तो म्हणतो, "द्वेष कधीही द्वेषाने संपत नाही, तर केवळ प्रेमानेच बरे होते." आणि तो तो वारंवार जपू लागला: द्वेष कधीही द्वेषाने संपत नाही, तर केवळ प्रेमानेच बरे होते. हळूहळू आवाज उठू लागले आणि त्याच्यासोबत जपू लागले आणि लवकरच २५,००० लोक हे गाऊ लागले आणि रडू लागले कारण त्यांना धर्म, सत्य, मार्ग ऐकल्यापासून १० वर्षे झाली होती.

आणि मी जे पाहिले ते म्हणजे त्याने असे सत्य सांगितले जे त्यांच्या दुःखांपेक्षाही मोठे होते; त्यांच्या दुःखांपेक्षाही मोठे होते. हा प्राचीन आणि शाश्वत नियम आहे.