Tilgivelsens Eldgamle Hjerte

Jack Kornfield deler ekstraordinære historier om tilgivelse – og forklarer hvordan den neste historien kan bli din.

På toget fra Washington til Philadelphia, mens jeg var på vei til min fars minnebegravelsesgudstjeneste, satte jeg meg ned ved siden av en interessant kar som jobbet med unge gutter, spesielt de i fengsel og fengsel, som en del av et indre byprosjekt i Washington, DC. Han fortalte meg denne historien.

En ung gutt på 14 år ønsket å bli med i en gjeng. Måten han viste seg for å komme inn i gjengen på var å skyte noen – det var en innvielsesrite. Han skjøt denne ungen han ikke kjente. Han ble pågrepet, stilt for retten og på slutten av rettssaken dømt.

Rett før han blir tatt med håndjern, reiser moren til gutten som ble skutt seg opp, ser ham i øynene og sier: «Jeg skal drepe deg», og setter seg så ned.

Etter å ha sittet i fengsel i et år eller så, får gutten besøk av den moren, og han er litt redd. Hun sier: "Jeg må bare snakke med deg." De snakker litt, og når hun forlater ham sier hun: "Trenger du noe? Sigaretter?" og etterlater ham litt penger.

Hun begynner å besøke ham. Hun går med noen måneders mellomrom, og i løpet av tre eller fire år begynner hun å besøke ham mer regelmessig og snakke med ham.

Når han er i ferd med å komme seg ut i en alder av 17 eller 18, spør hun: «Hva skal du gjøre?» og han sier: "Jeg aner ikke. Jeg har ingen familie, ingen ingenting." Og hun sier: "Vel, jeg har en venn som har en liten fabrikk - kanskje jeg kan hjelpe deg med å få en jobb."

Så det ordner hun med prøveløslatelsen. Så spør hun: "Hvor skal du bo?" og han sier: "Jeg vet ikke hvor jeg skal dra." Og hun sier: "Vel, jeg har et ekstra rom hvor du kan bo hos meg." Så han kommer og blir på reserverommet, tar denne jobben, og etter omtrent seks måneder sier hun: «Jeg trenger virkelig å snakke med deg – kom inn i stua. Sett deg ned, la oss snakke.»

Hun ser på ham og sier: "Husker du den dagen i retten da du ble dømt for å ha myrdet sønnen min uten noen grunn, for å komme inn i gjengen din, og jeg reiste meg og sa: 'Jeg skal drepe deg?'"

"Ja frue, jeg vil aldri glemme den dagen," sier han.

Og hun ser tilbake og sier: "Vel, det har jeg. Du skjønner, jeg ville ikke at en gutt som kunne drepe med kaldt blod på den måten skulle fortsette å eksistere i denne verden. Så jeg satte i gang med å besøke deg, komme med gaver til deg, ta med deg ting og ta vare på deg. Og nå lot jeg deg komme inn i huset mitt og skaffe deg en jobb og et sted å bo fordi jeg ikke har noen som jeg bor sammen med, og jeg har ikke den eneste personen jeg bor sammen med. forandrer deg, og du er ikke den samme personen lenger.

Men jeg har ingen, og jeg vil vite om du vil bli her. Jeg trenger en sønn, og jeg vil vite om jeg kan adoptere deg.»

Og han sa ja og det gjorde hun.

Hva er tilgivelse?

Hva er denne menneskelige evnen til tilgivelse? Hva er menneskets evne til verdighet uansett omstendigheter i livet?

Som denne historien viser, handler ikke tilgivelse bare om den andre. Det er virkelig for skjønnheten til sjelen din. Det er for din egen evne til å oppfylle livet ditt.

Tilgivelse er i særdeleshet evnen til å gi slipp, til å frigjøre lidelsen, sorgene, byrdene fra fortidens smerter og svik, og i stedet velge kjærlighetens mysterium. Tilgivelse flytter oss fra den lille separate følelsen av oss selv til en evne til å fornye, gi slipp, leve i kjærlighet. Som Bhagavad Gita sier: "Hvis du vil se de modige, se til de som kan gi tilbake kjærlighet for hat. Hvis du vil se det heroiske, se til de som kan tilgi."

Med tilgivelse er vi ikke villige til å angripe eller ønske noen skade, inkludert oss selv. Og uten tilgivelse ville livet vært uutholdelig. Det er vanskelig å forestille seg en verden uten tilgivelse, fordi vi ville bli lenket til fortidens lidelser og måtte bare gjenta den om og om igjen. Det ville ikke være noen utgivelse.

Det er ikke lett. "Kjærlighet og tilgivelse er ikke for sarte hjerter," skrev [den indiske mystikeren] Meher Baba. Men noen må reise seg og si: "Det stopper med meg. Jeg vil ikke overføre denne sorgen til barna mine." Enten det er i Irland eller Israel, noen må si: "Jeg vil akseptere sviket og lidelsen, og jeg vil bære det, men jeg vil ikke gjengjelde. Jeg vil ikke gi dette videre til neste generasjon, og til endeløse generasjoner av barnebarn."

Jeg husker en kvinne som kom for å se meg midt i en forferdelig skilsmisse. Dessverre var eksmannen hennes en advokat og en veldig flink en, så han tok bort det meste av pengene og mye av omsorgen for barna deres. Hun var bare desperat og kjempet på alle disse måtene for å beskytte seg selv. Til slutt sa hun til meg: "Du vet, jeg kommer rett og slett ikke til å gi barna mine en arv av hat. Jeg vil ikke gjøre det. Jeg vil finne en vei gjennom dette, og jeg vil ikke hate ham - jævelen." Humor hjelper, det gjør det virkelig.

Når noen forråder deg, kan du hate dem, eller på et tidspunkt kan du si at det ikke er verdt det. Det er ikke verdt det å leve dag etter dag med hat. For det første kan den personen som forrådte deg være på Hawaii akkurat nå og ha en fin ferie – og du er her og hater dem! Hvem lider da?

Som Elie Wiesel, nobelprisvinneren, skriver: "Lidelse gir verken privilegier eller rettigheter. Alt avhenger av hvordan du bruker den. Hvis du bruker den til å øke kvalen til deg selv eller andre, er du nedverdigende, ja til og med forråder den. Likevel vil den dagen komme da vi skal forstå at lidelse også kan opphøye mennesker. Gud hjelpe oss til å bære våre."

Ikke rask eller sentimental

Så her er litt om arkitekturen til tilgivelse. For det første betyr ikke tilgivelse at vi tolererer det som skjedde i fortiden. Det er ikke tilgi og glem. Faktisk kan tilgivelse også inkludere ganske forståelig viljen til å beskytte deg selv og aldri la dette skje igjen.

Tilgivelse betyr ikke nødvendigvis at du må snakke eller forholde deg til en person som forrådte deg. Det handler ikke om dem. Det tolererer ikke oppførselen deres – det kan stå opp for rettferdighet og si «ikke mer».

Og tilgivelse er ikke sentimental, eller rask. Du kan ikke skrive over ting og smile og si: "Jeg tilgir." Det er en dyp prosess i hjertet. Og i prosessen må du hedre sviket mot deg selv eller andre – sorgen, sinnet, det vonde, frykten. Det kan ta lang tid. Noen ganger når du gjør en tilgivelsespraksis, innser du at du aldri kommer til å tilgi den personen. Og det tar aldri en stund.

Tilgivelse er heller ikke for noen andre. Det er en historie om to tidligere krigsfanger. Den ene sier til den andre: "Har du tilgitt fangstmennene dine ennå?" Og den andre sier "Nei, aldri." Og den første sier da "Vel, de har deg fortsatt i fengsel, gjør de ikke?"

På samme måte husker jeg at jeg satt med Dalai Lama og noen tibetanske nonner som hadde overlevd år med fengsel og tortur. Vi var en del av et møte som jeg kjørte med tidligere fanger fra hele USA som hadde brukt meditasjon, kontemplative praksiser, oppmerksomhet, medfølelse og så videre for å forandre livene deres.

Med oss ​​var gutter som nettopp hadde blitt løslatt etter 25 år i Texas State fengsel eller 18 år i Ohio i et maksimalt sikkerhetsfengsel. Og de satt sammen med Dali Lama og disse små nonnene som ble fengslet i tenårene for å ha bedt høyt.

Nonnene ble spurt: "Var du noen gang redd?" Og de svarte: "Ja, vi var fryktelig redde. Og det vi var redde for var at vi skulle ende opp med å hate vaktene våre - at vi ville miste vår medfølelse. Det var det vi fryktet mest."

Og de satt der, disse søte unge nonnene, og jeg husker denne ene fyren som hadde sittet i fengsel i 18 år i Ohio og sa: "Jeg har sett noen modige mennesker i min tid, og jeg har ikke sett noe som dere unge damer."

Prinsippene for tilgivelse

Noe av det interessante med tilgivelse er at du finner det i alle forskjellige tradisjoner. Det er afrikanske urfolkspraksis for tilgivelse. Det er selvfølgelig den kristne læren om å vende det andre kinnet til og Jesu lære om tilgivelse. Det er Allahs nåde i islam.

Det som er unikt med buddhismen – fordi buddhismen er mer en sinnsvitenskap enn en religion, selv om den fungerer som en religion for noen mennesker – er at den tilbyr treningspraksis. Det står ikke bare "vend det andre kinnet til" eller "husk Allahs barmhjertighet", men det tilbyr tusen forskjellige treninger: trening i oppmerksomhet, i medfølelse, i tilgivelse, i kjærlig godhet, i medfølelse for de som er annerledes enn deg, og så videre.

På denne måten viser buddhistisk psykologi en eldgammel forståelse av "nevroplastisitet", ideen om at nevrosystemet vårt alltid er i endring, selv til slutten av livet. Så mange av de moderne nevrovitenskapelige studiene som forskere som Richard Davidson gjør, ved å bruke fMRI-maskiner og lignende, validerer denne ideen om nevroplastisitet. Faktisk, i buddhismen er læren i tre ord: "Ikke alltid slik." Ting er alltid i endring.

Buddha var en listeskaper: den åttedelte veien, de syv faktorene til opplysning, de fire nobelsannhetene. På samme måte er her 12 prinsipper knyttet til prosessen med tilgivelse.

En: Forstå hva tilgivelse er og hva den ikke er. Som jeg nevnte tidligere, er det ikke å tolerere, det er ikke en oppgave over, det er ikke for den andre personen, det er ikke sentimentalt.

To: Opplev lidelsen i deg selv, ved fortsatt å holde på denne mangelen på tilgivelse for deg selv eller for en annen. Begynn å føle at det ikke er medfølende; at du har denne store lidelsen som ikke er i din egen interesse. Så du føler faktisk vekten av å ikke tilgi.

Tre: Reflekter over fordelene med et kjærlig hjerte. [buddhistiske tekster sier]: Drømmene dine blir søtere, du våkner lettere, menn og kvinner vil elske deg, engler og djevler vil elske deg. Hvis du mister ting vil de bli returnert. Folk vil ønske deg velkommen overalt når du er tilgivende og kjærlig. Tankene dine blir hyggelige. Dyr vil føle dette og elske deg. Elefanter vil bøye seg mens du går forbi – prøv det i dyrehagen!

Fire: Oppdag at det ikke er nødvendig å være lojal mot lidelsen din. Dette er en stor en. Vi er så lojale mot vår lidelse, og fokuserer på traumet og sviket mot «det som skjedde med meg». OK, det skjedde. Det var fryktelig. Men er det det som definerer deg? "Lev i glede" sier Buddha. Se på Dali Lama, som bærer vekten av undertrykkelsen i Tibet og tapet av kulturen hans, og likevel er han også en veldig glad og glad person. Han sier: 'De har tatt så mye. De har ødelagt templer, brent tekstene våre, kledd av munkene og nonnerne våre, begrenset kulturen vår og ødelagt den på så mange måter. Hvorfor skulle jeg også la dem ta min glede og sinnsro?'

Fem: Forstå at tilgivelse er en prosess. Det er en historie om en mann som skrev til skattemyndighetene: "Jeg har ikke klart å sove vel vitende om at jeg jukset med skatten min. Siden jeg ikke klarte å opplyse om inntektene mine i fjor da jeg kom tilbake, har jeg lagt ved en banksjekk på $2000 dollar. Hvis jeg fortsatt ikke kan sove, sender jeg resten." Det er en trening, det er en prosess, lag på lag – det er slik kroppen og psyken fungerer.

Seks: Sett din intensjon. Det er en hel kompleks og dyp lære i buddhistisk psykologi om kraften til både kortsiktig og langsiktig intensjon. Når du setter din intensjon, setter det kompasset til ditt hjerte og din psyke. Ved å ha den intensjonen gjør du at hindringer blir overkommelige fordi du vet hvor du skal. enten det er i forretninger, et forhold, et kjærlighetsforhold, en kreativ aktivitet eller i hjertets arbeid. Å sette intensjon er veldig viktig og kraftig.

Syv: Lær de indre og ytre formene for tilgivelse. Det er meditasjonspraksis for de indre formene, men for de ytre formene er det også visse typer bekjennelser og å gjøre bot.

Åtte: Start på den enkleste måten, med det som åpner hjertet ditt. Kanskje er det hunden din og kanskje er det Dali Lama og kanskje er det barnet ditt som er den tingen eller personen du elsker mest og kan tilgi. Da henter du inn noen som er litt vanskeligere å tilgi. Først når hjertet er helt åpent tar du på deg noe vanskelig.

Ni: Vær villig til å sørge. Og sorg, som Elizabeth Kubler-Ross har skrevet ut, består av forhandlinger, tap, frykt og sinne. Du må være villig til å gå gjennom denne prosessen på en hederlig måte, som jeg er sikker på at Nelson Mandela gjorde. Faktisk har han beskrevet hvordan [før han kunne tilgi fangefangerne sine] var han rasende og sint og såret og alle tingene som noen ville føle. Så vær villig til å sørge, og deretter gi slipp.

Ti: Tilgivelse inkluderer alle dimensjonene i livet vårt. Tilgivelse er kroppens arbeid. Det er følelsenes arbeid. Det er sinnets arbeid. Og det er mellommenneskelig arbeid som gjøres gjennom relasjonene våre.

Elleve: Tilgivelse innebærer et skifte av identitet. Det er i oss en udødelig evne til kjærlighet og frihet som er uberørt av det som skjer med deg. Å komme tilbake til denne sanne naturen er tilgivelsens arbeid.

Tolv: Tilgivelse innebærer perspektiv. Vi er i dette dramaet i livet som er så mye større enn våre "små historier." Når vi kan åpne dette perspektivet, ser vi at det ikke bare er din skade, men menneskehetens sår. Alle som elsker er såret på en eller annen måte. Alle som kommer inn på markedsplassen blir forrådt. Tapet er ikke bare smerten din, det er smerten ved å være i live. Da føler du deg knyttet til alle i denne vidden.

Jeg avslutter med denne korte historien om Maha Ghosananda som var Gandhi i Kambodsja – en veldig kjær venn av meg og en god venn av Dalai Lama. Han ledet fredsmarsjer gjennom Kambodsja, gjennom minefeltene, i 15 år. Han ville lede folk tilbake til landsbyene deres som ønsket å vende tilbake, og sang kjærlig godhet og tilgivelse hele veien. Gjennom jungelen ville folk skyte på dem. Han ville ha hundrevis av mennesker bak seg, og han ville slå på tromme eller ringe en bjelle og synge sangen om kjærlig godhet. Han sa at hvis vi kan synge lovingkindness 100 miles tilbake til landsbyen din, vil du være trygg. Han gjorde det om og om igjen.

Jeg jobbet med ham i FNs flyktningleir på grensen til Kambodsja i de første årene av folkemordet. Denne leiren hadde 50 000 mennesker på en fryktelig, varm, tørr risslette, omgitt av piggtråd, og det var leiren som hadde flest Røde Khmerer i seg under jorden.

Ghosananda spurte om vi kunne bygge et buddhistisk tempel på det sentrale torget, bare et enkelt bambusrom og en plattform. FN sa OK. Så vi samlet materialer, bygde dette tempelet og inviterte så alle til å komme. Røde Khmer-undergrunnen sa: 'Hvis noen går til dette tempelet, når vi kommer tilbake til Kambodsja' - som var bare 16 mil tilbake over grensen - 'når vi kommer ut herfra, vil du bli skutt.'

Så vi visste ikke om noen ville komme. Vi gikk rundt leiren og ringte en bjelle den morgenen, akkurat som du ville ringe på tempelklokken, og 25 000 mennesker samlet seg og fylte torget. Og Maha Ghosananda reiste seg på denne lille plattformen – de fleste av munkene ble drept, 19 av de 20 personene i familien hans ble drept, 95 prosent av munkene i landet ble henrettet, alle de intellektuelle ble drept. Han reiste seg og så ut på dette folkehavet. De hadde ikke sett en munk på 10 år. Ansiktene til traumer og sjokk og tap – hva sier du?

Han begynte å synge på kambodsjansk og på sanskrit denne enkle sangen som er et av de første versene i den buddhistiske læren. Den sier: "Hat opphører aldri ved hat, men ved kjærlighet alene blir det helbredet." Og han sang det om og om igjen: Hat opphører aldri ved hat, men ved kjærlighet alene blir det helbredet. Sakte begynte stemmene å ta seg opp og sang med ham, og ganske snart sang 25 000 mennesker dette og gråt fordi det hadde gått 10 år siden de hadde hørt Dharmaen, Sannheten, Veien.

Og det jeg så er at han talte en sannhet som var enda større enn deres lidelser; enda større enn deres sorger. Dette er den eldgamle og evige lov.