Древно срце праштања

Џек Корнфилд дели невероватне приче о праштању – и објашњава како би следећа прича могла бити ваша.

У возу од Вашингтона до Филаделфије, док сам ишао на сахрану мог оца, сео сам поред интересантног момка који је радио са младим дечацима, посебно онима у затвору и затвору, у оквиру пројекта у центру града у Вашингтону. Испричао ми је ову причу.

Младић, стар 14 година, хтео је да уђе у банду. Начин на који се доказао да уђе у банду био је да пуца у некога — то је био обред иницијације. Убио је овог клинца којег није познавао. Он је ухапшен, изведен на суђење и на крају суђења осуђен.

Непосредно пре него што га одведу са лисицама, мајка убијеног дечака устаје, гледа га у очи и каже: „Убићу те“, а затим седа.

После годину дана у затвору, дечака посећује та мајка, и он је некако уплашен. Она каже: "Само морам да разговарам са тобом." Мало попричају, а она га напушта она каже: "Треба ли ти нешто? Цигарете?" и остави му мало новца.

Она почиње да га посећује. Она иде сваких неколико месеци, а током три-четири године почиње да га посећује редовније, разговара са њим.

Када се спрема да изађе са 17 или 18 година, она пита: „Шта ћеш да радиш?“ а он каже: "Немам појма. Немам породицу, немам ништа." А она каже: „Па, имам пријатеља који има малу фабрику — можда ти могу помоћи да нађеш посао.“

Она то договара са службеником за условни отпуст. Онда она пита: „Где ћеш да останеш?“ а он каже: „Не знам где ћу да идем. А она каже: „Па, имам слободну собу у којој можеш да останеш са мном. Тако он дође и остане у слободној соби, прихвати овај посао, а она после отприлике шест месеци каже: "Стварно треба да разговарам са тобом - уђи у дневну собу. Седи, да разговарамо."

Она га погледа и каже: „Сећаш ли се тог дана на суду када си осуђен за убиство мог сина без икаквог разлога, да уђеш у твоју банду, а ја сам устала и рекла: 'Убићу те?'

„Да, госпођо, никада нећу заборавити тај дан“, каже он.

А она се осврће и каже: "Па, јесам. Видите, нисам желела да дечак који би тако хладнокрвно убијао и даље постоји на овом свету. Зато сам кренула да те посећујем, доносим ти поклоне, доносим ти ствари и бринем о теби. А сада сам те пустила да уђеш у моју кућу и добила посао и место где ћеш живети јер ја нисам имала никога да живим са њим. мењам те и више ниси иста особа.

Али ја немам никога, и желим да знам да ли би остао овде. Потребан ми је син и желим да знам да ли могу да те усвојим.”

И он је рекао да и она јесте.

Шта је опроштај?

Каква је то људска способност праштања? Која је људска способност за достојанство без обзира на околности живота?

Као што ова прича показује, опраштање се не односи само на друге. Заиста је за лепоту твоје душе. То је за вашу способност да испуните свој живот.

Опраштање је, посебно, способност да се отпусти, да се ослободи патња, туга, терет бола и издаје прошлости, и уместо тога да се изабере мистерија љубави. Опраштање нас помера из малог одвојеног осећаја себе до способности да се обновимо, да се препустимо, да живимо у љубави. Као што Бхагавад Гита каже: "Ако желите да видите храбре, тражите оне који могу да узврате љубав за мржњу. Ако желите да видите херојске, тражите оне који могу да опросте."

Са опроштењем нисмо вољни да нападнемо или пожелимо зло било коме, укључујући и себе. А без праштања живот би био неподношљив. Тешко је замислити свет без опроста, јер бисмо били везани за патњу прошлости и морали бисмо само да је понављамо изнова и изнова. Не би било ослобађања.

Није лако. „Љубав и опроштај нису за оне слабог срца“, написао је [индијски мистик] Мехер Баба. Али неко мора да устане и каже: "Са мном престаје. Нећу пренети на своју децу ову тугу." Било да је то у Ирској или Израелу, неко мора да каже: "Прихватићу издају и патњу, и поднећу је, али нећу узвратити. Нећу то пренети на следећу генерацију, и на бесконачне генерације унука."

Сећам се једне жене која је дошла да ме види усред страшног развода. Нажалост, њен бивши муж је био адвокат и веома добар, тако да је изгубио већину новца и много старатељства над њиховом децом. Била је само очајна и борила се на све ове начине да се заштити. На крају ми је рекла: "Знаш, једноставно нећу да оставим својој деци наслеђе мржње. Нећу то учинити. Наћи ћу пут кроз ово и нећу га мрзети - копиле." Хумор помаже, заиста помаже.

Када вас неко изда, можете га мрзети, или у неком тренутку можете рећи да није вредно тога. Не вреди живети дан за даном са мржњом. Јер, као прво, та особа која вас је издала могла би да буде на Хавајима управо сада и ужива у лепом одмору — а ви их овде мрзите! Ко онда пати?

Како пише Ели Визел, добитник Нобелове награде: "Патња не даје ни привилегије ни права. Све зависи од тога како је користите. Ако је користите да повећате патњу себе или других, понижавате је, чак и издајете. Ипак, доћи ће дан када ћемо схватити да патња такође може да уздигне наше патње да будемо добра људска бића."

Не брзо или сентиментално

Дакле, ево мало о архитектури опроштаја. Прво, опроштај не значи да одобравамо оно што се догодило у прошлости. Није опростити и заборавити. У ствари, опроштење такође може укључивати сасвим разумљиво решеност да се заштитите и да никада не дозволите да се ово понови.

Опраштање не значи да морате да разговарате или да се односите са особом која вас је издала, нужно. Не ради се о њима. То не оправдава њихово понашање – може се залагати за правду и рећи „не више“.

А опроштај није сентименталан, нити брз. Не можете папирирати ствари и осмехнути се и рећи: „Опраштам. То је дубок процес срца. И у том процесу, морате да поштујете издају себе или других – тугу, бес, повређеност, страх. Може потрајати дуго. Понекад када вежбате опраштање, схватите да никада нећете опростити тој особи. И никад не траје неко време.

Опраштање такође није ни за кога другог. Постоји прича о два бивша ратна заробљеника. Један каже другом: „Јеси ли већ опростио својим заробљеницима?“ А други каже: "Не, никад." А први онда каже „Па, још увек те држе у затвору, зар не?“

Слично, сећам се да сам седео са Далај Ламом и неким тибетанским монахињама које су преживеле године затвора и мучења. Били смо део састанка који сам водио са бившим затвореницима из читавих Сједињених Држава који су користили медитацију, контемплативне праксе, пажљивост, саосећање и тако даље да би променили своје животе.

Са нама су били момци који су управо пуштени након 25 година у затвору у Тексасу или 18 година у Охају у затвору максималне безбедности. И они су седели са Дали Ламом и овим малим монахињама које су биле затворене током својих тинејџерских година јер су наглас изговарале своје молитве.

Часне сестре су биле упитане: „Да ли сте се икада плашили?“ А они су одговорили: "Да, ужасно смо се плашили. И оно чега смо се плашили је да ћемо на крају мрзети наше чуваре - да ћемо изгубити саосећање. То је оно чега смо се највише плашили."

И они су седели тамо, ове слатке младе монахиње, и сећам се једног момка који је био у затвору 18 година у Охају како је рекао: „Видео сам неке храбре људе у своје време, а нисам видео ништа попут вас, младе даме.

Принципи праштања

Једна од занимљивих ствари о опроштају је да га налазите у свим различитим традицијама. Постоје афричке аутохтоне праксе праштања. Ту су наравно и хришћанска учења о окретању другог образа и Исусова учења о праштању. У исламу постоји Аллахова милост.

Оно што је јединствено у вези са будизмом—јер је будизам више наука о уму него религија, иако за неке људе функционише као религија—је то што нуди праксе у обукама. Не каже само „окрени други образ“ или „сећај се Аллахове милости“, већ нуди хиљаду различитих тренинга: обуке у пажњи, у саосећању, у опросту, у љубазности, у саосећању за оне који су другачији од тебе, итд.

На овај начин, будистичка психологија показује древно разумевање „неуропластичности“, идеје да се наш неуросистем увек мења, чак и до самог краја живота. Многе модерне неуронаучне студије које раде истраживачи попут Ричарда Дејвидсона, користећи фМРИ машине и слично, потврђују ову идеју неуропластичности. Заиста, у будизму, учење у три речи гласи: „Није увек тако“. Ствари се увек мењају.

Буда је био списак: Осмоструки пут, Седам фактора просветљења, четири Нобелове истине. Слично, ево 12 принципа повезаних са процесом праштања.

Прво: Схватите шта је опрост, а шта није. Као што сам раније поменуо, то није одобравање, није прикривање, није за другу особу, није сентиментално.

Друго: Осјетите патњу у себи, да још увијек држите овај недостатак опроштаја за себе или за друге. Почните да осећате да то није саосећајно; да имате ову велику патњу која није у вашем најбољем интересу. Тако да заправо осећате тежину неопраштања.

Треће: Размислите о предностима срца које воли. [Будистички текстови кажу]: Ваши снови постају слађи, лакше се будите, волеће вас мушкарци и жене, волеће вас анђели и ђаволи. Ако изгубите ствари биће враћене. Људи ће вас дочекати свуда када праштате и волите. Ваше мисли постају пријатне. Животиње ће то осетити и волети вас. Слонови ће се клањати док пролазите - пробајте у зоолошком врту!

Четири: Откријте да није неопходно бити одан својој патњи. Ово је велико. Толико смо одани нашој патњи, фокусирајући се на трауму и издају „онога што ми се догодило“. ОК, десило се. Било је ужасно. Али да ли је то оно што вас дефинише? „Живите у радости“, каже Буда. Погледајте Дали Ламу, који носи тежину угњетавања у Тибету и губитка своје културе, а ипак је веома срећна и радосна особа. Он каже: „Толико су узели. Уништили су храмове, спалили наше текстове, скинули наше монахе и монахиње, ограничили нашу културу и уништили је на много начина. Зашто бих и њима дозволио да ми узму радост и мир?'

Пето: Схватите да је опрост процес. Постоји прича о човеку који је писао пореској управи: "Нисам могао да спавам знајући да сам преварио порез. Пошто нисам успео да у потпуности откријем своју зараду прошле године по повратку, приложио сам банковни чек на 2.000 долара. Ако и даље не могу да спавам, послаћу остатак." То је тренинг, то је процес, слој по слој — тако функционишу тело и психа.

Шест: Поставите своју намеру. У будистичкој психологији постоји читаво сложено и дубоко учење о моћи и краткорочних и дугорочних намера. Када поставите своју намеру, она поставља компас вашег срца и ваше психе. Имајући ту намеру, чините да препреке постану премостиве јер знате куда идете. било да се ради о послу, вези, љубавној вези, креативној активности или у раду срца. Постављање ваше намере је заиста важно и моћно.

Седмо: Научите унутрашње и спољашње облике праштања. Постоје праксе медитације за унутрашње форме, али за спољашње форме такође постоје одређене врсте признања и поправљања.

Осам: Почните на најлакши начин, са оним што вам отвара срце. Можда је то ваш пас, а можда је то Дали Лама, а можда је ваше дете оно што највише волите и које можете опростити. Онда доведете некога коме је мало теже опростити. Тек када је срце потпуно отворено, преузимате нешто тешко.

Девет: Будите спремни да тугујете. А туга, како је Елизабет Кјублер-Рос навела, састоји се од цењкања, губитка, страха и беса. Морате бити вољни да прођете кроз овај процес на неки частан начин, као што је сигуран сам Нелсон Мандела учинио. Заиста, описао је како је [пре него што је могао да опрости својим отмичарима] био бесан, љут и повређен и све ствари које би било ко осетио. Зато будите спремни да тугујете, а затим да пустите.

Десет: Опраштање обухвата све димензије нашег живота. Опраштање је дело тела. То је дело емоција. То је дело ума. И то је међуљудски рад који се обавља кроз наше односе.

Једанаест: Опраштање укључује промену идентитета. У нама постоји бесконачна способност за љубав и слободу коју не дотиче оно што вам се дешава. Повратак овој правој природи је дело праштања.

Дванаест: Опраштање укључује перспективу. Ми смо у овој животној драми која је много већа од наших „малих прича“. Када будемо могли да отворимо ову перспективу, видимо да то није само ваша повреда, већ повреда човечанства. Свако ко воли је на неки начин повређен. Свако ко уђе на пијацу бива издан. Губитак није само ваш бол, то је бол живота. Тада се осећате повезаним са свима у овом пространству.

Завршићу са овом кратком причом о Махи Госананди који је био Ганди из Камбоџе — мој веома драг пријатељ и добар пријатељ Далај Ламе. Водио је маршеве мира кроз Камбоџу, кроз минска поља, 15 година. Отпраћао је људе назад у њихова села који су желели да се врате, певајући љубазност и опроштај целим путем. Кроз џунглу људи би пуцали на њих. Имао би стотине људи иза себе, а он би ударао у бубањ или звонио и певао песму љубазности. Рекао је да ако можемо да певамо љубазност 100 миља назад до вашег села, бићете безбедни. Чинио је то изнова и изнова.

Радио сам са њим у избегличком кампу УН на граници Камбоџе у првим годинама тог геноцида. Ови логори су имали 50.000 људи у ужасној, врућој, сувој пиринчаној равници, окруженој бодљикавом жицом, а управо је камп под земљом имао највише Црвених Кмера.

Госананда је питао да ли бисмо могли да изградимо будистички храм на централном тргу, само једноставну собу од бамбуса и платформу. УН су рекле ОК. Тако смо скупили материјале, изградили овај храм, а онда позвали све да дођу. Подземље Црвених Кмера је рекло: 'Ако неко оде у овај храм, када се вратимо у Камбоџу'—која је била само 10 миља уназад преко границе—„када изађемо одавде, бићете убијени.“

Тако да нисмо знали да ли ће неко доћи. Ишли смо око логора и тог јутра звонили, баш као што бисте звонили у храмско звоно, а 25.000 људи се окупило и испунило трг. И Маха Госананда је устао на ову малу платформу — већина монаха је убијена, 19 од 20 људи у његовој породици је убијено, 95 процената монаха у земљи је погубљено, сви интелектуалци су убијени. Устао је и погледао у ово море људи. Нису видели монаха 10 година. Лица трауме, шока и губитка — шта кажете?

Почео је да пева на камбоџанском и санскриту ово једноставно певање које је један од првих стихова будистичког учења. Каже: „Мржња никада не престаје мржњом, већ се само љубављу лечи. И скандирао је то изнова и изнова: Мржња никада не престаје мржњом, већ се само љубављу лечи. Полако су гласови почели да се подижу и певају са њим, и убрзо је 25.000 људи певало ово и плакало јер је прошло 10 година откако су чули Дарму, Истину, Пут.

И оно што сам видео је да је говорио истину која је била и већа од њихових патњи; још веће од њихових јада. Ово је древни и вечни закон.