Tilgivelsens Gamle Hjerte

Jack Kornfield deler ekstraordinære historier om tilgivelse - og forklarer, hvordan den næste historie kan blive din.

På toget fra Washington til Philadelphia, mens jeg var på vej til min fars mindehøjtidelighed, satte jeg mig ved siden af ​​en interessant fyr, der arbejdede med unge drenge, især dem i fængsel og fængsel, som en del af et projekt i den indre by i Washington, DC. Han fortalte mig denne historie.

En ung knægt på 14 år ville gerne ind i en bande. Den måde, hvorpå han beviste, at han kom ind i banden, var at skyde nogen – det var en indvielsesritual. Han skød denne knægt, han ikke kendte. Han blev pågrebet, stillet for retten og ved afslutningen af ​​retssagen dømt.

Lige før han bliver taget væk i håndjern, rejser moderen til drengen, der blev skudt, sig, kigger ham i øjnene og siger: "Jeg slår dig ihjel," og sætter sig så ned.

Efter at have siddet i fængsel i et år eller deromkring, får drengen besøg af den mor, og han er lidt bange. Hun siger: "Jeg skal lige snakke med dig." De har en lille snak, og da hun forlader ham, siger hun: "Har du brug for noget? Cigaretter?" og efterlader ham lidt penge.

Hun begynder at besøge ham. Hun går med få måneders mellemrum, og i løbet af tre eller fire år begynder hun at besøge ham mere regelmæssigt og snakke med ham.

Da han er ved at komme ud i en alder af 17 eller 18, spørger hun: "Hvad skal du gøre?" og han siger: "Jeg aner ikke. Jeg har ingen familie, ingen ingenting." Og hun siger: "Jamen, jeg har en ven, der har en lille fabrik - måske kan jeg hjælpe dig med at få et job."

Så det aftaler hun med prøveløsladelsen. Så spørger hun: "Hvor skal du bo?" og han siger: "Jeg ved ikke, hvor jeg skal hen." Og hun siger: "Jamen jeg har et ekstra værelse, hvor du kan bo hos mig." Så han kommer og bliver i det ledige værelse, tager dette job, og efter omkring seks måneder siger hun: "Jeg har virkelig brug for at tale med dig - kom ind i stuen. Sæt dig ned, lad os snakke."

Hun kigger på ham og siger: "Husker du den dag i retten, hvor du blev dømt for at have myrdet min søn uden grund overhovedet, for at komme ind i din bande, og jeg rejste mig og sagde: 'Jeg slår dig ihjel?"

"Ja frue, jeg glemmer aldrig den dag," siger han.

Og hun ser tilbage og siger: "Jamen, det har jeg. Ser du, jeg ville ikke have, at en dreng, der kunne slå ihjel på den måde koldt blod, skulle fortsætte med at eksistere i denne verden. Så jeg gik i gang med at besøge dig, bringe dig gaver, bringe dig ting og passe på dig. Og nu lod jeg dig komme ind i mit hus og skaffede dig et job og et sted at bo, fordi jeg ikke har nogen, som jeg kun boede sammen med, og som jeg kun boede hos. ændre dig, og du er ikke den samme person længere.

Men jeg har ingen, og jeg vil gerne vide, om du vil blive her. Jeg har brug for en søn, og jeg vil gerne vide, om jeg kan adoptere dig.”

Og han sagde ja, og det gjorde hun.

Hvad er tilgivelse?

Hvad er denne menneskelige evne til at tilgive? Hvad er den menneskelige evne til værdighed uanset livets omstændigheder?

Som denne historie viser, handler tilgivelse ikke kun om den anden. Det er virkelig for din sjæls skønhed. Det er for din egen evne til at opfylde dit liv.

Tilgivelse er i særdeleshed evnen til at give slip, forløse lidelsen, sorgerne, byrderne fra fortidens smerter og forræderi og i stedet vælge kærlighedens mysterium. Tilgivelse flytter os fra den lille separate følelse af os selv til en evne til at forny, at give slip, til at leve i kærlighed. Som Bhagavad Gita siger: "Hvis du ønsker at se de modige, så se til dem, der kan returnere kærlighed til had. Hvis du vil se det heroiske, så se til dem, der kan tilgive."

Med tilgivelse er vi uvillige til at angribe eller ønske nogen skade, inklusive os selv. Og uden tilgivelse ville livet være uudholdeligt. Det er svært at forestille sig en verden uden tilgivelse, fordi vi ville være lænket til fortidens lidelser og kun skulle gentage den igen og igen. Der ville ikke være nogen frigivelse.

Det er ikke nemt. "Kærlighed og tilgivelse er ikke for sarte sjæle," skrev [den indiske mystiker] Meher Baba. Men nogen må rejse sig og sige: "Det stopper med mig. Jeg vil ikke give denne sorg videre til mine børn." Uanset om det er i Irland eller Israel, er nogen nødt til at sige: "Jeg vil acceptere forræderiet og lidelsen, og jeg vil bære det, men jeg vil ikke gøre gengæld. Jeg vil ikke give dette videre til den næste generation og til endeløse generationer af børnebørn."

Jeg husker en kvinde, der kom til mig midt i en frygtelig skilsmisse. Desværre var hendes eksmand en advokat og en meget god en, så han tvang de fleste af pengene og en stor del af forældremyndigheden over deres børn. Hun var bare desperat og kæmpede på alle disse måder for at beskytte sig selv. Til sidst sagde hun til mig: "Du ved, jeg vil simpelthen ikke give mine børn en arv af had. Jeg vil ikke gøre det. Jeg vil finde en vej igennem dette, og jeg vil ikke hade ham - bastarden." Humor hjælper, det gør den virkelig.

Når nogen forråder dig, kan du hade dem, eller på et tidspunkt kan du sige, at det ikke er det værd. Det er ikke det værd at leve dag efter dag med had. For for det første kunne den person, der forrådte dig, være på Hawaii lige nu og have en dejlig ferie - og du hader dem her! Hvem lider så?

Som Elie Wiesel, nobelpristageren, skriver: "Lidelse giver hverken privilegier eller rettigheder. Det hele afhænger af, hvordan du bruger det. Hvis du bruger det til at øge angsten for dig selv eller andre, er du nedværdigende, ja forråder det. Alligevel vil den dag komme, hvor vi vil forstå, at lidelse også kan ophøje mennesker. Gud hjælpe os til at bære vores gode."

Ikke hurtig eller sentimental

Så her er lidt om tilgivelsens arkitektur. For det første betyder tilgivelse ikke, at vi tolererer det, der skete i fortiden. Det er ikke tilgive og glemme. Faktisk kan tilgivelse også ganske forståeligt omfatte viljen til at beskytte dig selv og aldrig lade dette ske igen.

Tilgivelse betyder ikke, at du nødvendigvis skal tale eller forholde dig til en person, der forrådte dig. Det handler ikke om dem. Det tolererer ikke deres adfærd – det kan stå op for retfærdighed og sige "ikke mere."

Og tilgivelse er ikke sentimental eller hurtig. Du kan ikke skrive tingene over og smile og sige: "Jeg tilgiver." Det er en dyb proces i hjertet. Og i processen skal du ære dig selv eller andres forræderi – sorgen, vreden, såret, frygten. Det kan tage lang tid. Nogle gange, når du laver en tilgivelsespraksis, indser du, at du aldrig kommer til at tilgive den person. Og det tager aldrig et stykke tid.

Tilgivelse er heller ikke for nogen andre. Der er en historie om to tidligere krigsfanger. Den ene siger til den anden: "Har du tilgivet dine fanger endnu?" Og den anden siger "Nej, aldrig." Og den første siger så "Nå, de har dig stadig i fængsel, ikke?"

På samme måde husker jeg, at jeg sad sammen med Dalai Lama og nogle tibetanske nonner, som havde overlevet årevis med fængsel og tortur. Vi var en del af et møde, som jeg kørte med tidligere fanger fra hele USA, som havde brugt meditation, kontemplative praksisser, mindfulness, medfølelse og så videre til at ændre deres liv.

Med os var fyre, der lige var blevet løsladt efter 25 år i Texas State fængsel eller 18 år i Ohio i et fængsel med maksimal sikkerhed. Og de sad sammen med Dali Lama og disse små nonner, som blev fængslet i deres teenagere for at have bedt deres bønner højt.

Nonnerne blev spurgt: "Var du nogensinde bange?" Og de svarede: "Ja, vi var frygtelig bange. Og det, vi var bange for, var, at vi ville ende med at hade vores vagter - at vi ville miste vores medfølelse. Det var det, vi frygtede mest."

Og de sad der, disse søde unge nonner, og jeg kan huske, at denne ene fyr, der havde siddet i fængsel i 18 år i Ohio, sagde: "Jeg har set nogle modige mennesker i min tid, og jeg har ikke set noget som jer unge damer."

Principperne for tilgivelse

En af de interessante ting ved tilgivelse er, at man finder den i alle forskellige traditioner. Der er afrikanske indfødte praksisser for tilgivelse. Der er selvfølgelig den kristne lære om at vende den anden kind til og Jesu lære om tilgivelse. Der er Allahs barmhjertighed i islam.

Det unikke ved buddhismen – fordi buddhismen er mere en videnskab om sindet end en religion, selvom den fungerer som en religion for nogle mennesker – er, at den tilbyder træningspraksis. Der står ikke bare "vend den anden kind til" eller "husk Allahs barmhjertighed", men det tilbyder tusind forskellige træninger: træning i mindfulness, i medfølelse, i tilgivelse, i kærlig venlighed, i medfølelse med dem, der er anderledes end dig, og så videre.

På denne måde viser buddhistisk psykologi en ældgammel forståelse af "neuroplasticitet", ideen om, at vores neurosystem altid ændrer sig, selv til livets ende. Så mange af de moderne neurovidenskabelige undersøgelser, som forskere som Richard Davidson laver, ved hjælp af fMRI-maskiner og lignende, validerer denne idé om neuroplasticitet. Faktisk, i buddhismen er læren i tre ord: "Ikke altid sådan." Tingene ændrer sig altid.

Buddha var en listeskaber: den ottefoldige vej, oplysningens syv faktorer, de fire nobelsandheder. Tilsvarende er her 12 principper forbundet med processen med tilgivelse.

Ét: Forstå, hvad tilgivelse er, og hvad det ikke er. Som jeg nævnte tidligere, er det ikke at tolerere, det er ikke en overståelse, det er ikke for den anden person, det er ikke sentimentalt.

To: Mærk lidelsen i dig selv, ved stadig at holde fast i denne mangel på tilgivelse for dig selv eller for en anden. Begynd at føle, at det ikke er medfølende; at du har denne store lidelse, som ikke er i din egen interesse. Så du fornemmer faktisk vægten af ​​ikke at tilgive.

Tre: Reflekter over fordelene ved et kærligt hjerte. [buddhistiske tekster siger]: Dine drømme bliver sødere, du vågner lettere, mænd og kvinder vil elske dig, engle og djævle vil elske dig. Hvis du mister ting, vil de blive returneret. Folk vil byde dig velkommen overalt, når du er tilgivende og kærlig. Dine tanker bliver behagelige. Dyr vil fornemme dette og elske dig. Elefanter vil bukke, mens du går forbi - prøv det i zoologisk have!

Fire: Opdag, at det ikke er nødvendigt at være loyal over for din lidelse. Dette er en stor en. Vi er så loyale over for vores lidelse og fokuserer på traumet og forræderiet mod "det, der skete med mig." OK, det skete. Det var forfærdeligt. Men er det det, der definerer dig? "Lev i glæde" siger Buddha. Se på Dali Lama, som bærer vægten af ​​undertrykkelsen i Tibet og tabet af sin kultur, og alligevel er han også en meget glad og glad person. Han siger: 'De har taget så meget. De har ødelagt templer, brændt vores tekster, afklædt vores munke og nonner, begrænset vores kultur og ødelagt den på så mange måder. Hvorfor skulle jeg også lade dem tage min glæde og ro i sindet?'

Fem: Forstå, at tilgivelse er en proces. Der er en historie om en mand, der skrev til IRS: "Jeg har ikke været i stand til at sove velvidende, at jeg snød min skat. Da jeg undlod at oplyse min indtjening fuldstændigt sidste år ved min hjemkomst, har jeg vedlagt en bankcheck på $2.000 dollars. Hvis jeg stadig ikke kan sove, sender jeg resten." Det er en træning, det er en proces, lag for lag – sådan fungerer kroppen og psyken.

Seks: Sæt din hensigt. Der er en hel kompleks og dybtgående undervisning i buddhistisk psykologi om styrken af ​​både kortsigtede og langsigtede hensigter. Når du sætter din hensigt, sætter den kompaset for dit hjerte og din psyke. Ved at have den intention får du forhindringer til at blive overkommelige, fordi du ved, hvor du skal hen. om det er i erhvervslivet, et forhold, et kærlighedsforhold, en kreativ aktivitet eller i hjertets arbejde. At sætte din hensigt er virkelig vigtigt og kraftfuldt.

Syv: Lær de indre og ydre former for tilgivelse. Der er meditationspraksis for de indre former, men for de ydre former er der også visse former for bekendelser og bod.

Otte: Start på den nemmeste måde, med det, der åbner dit hjerte. Måske er det din hund, og måske er det Dali Lama, og måske er det dit barn, som er den ting eller person, du elsker mest og kan tilgive. Så henter man en ind, som er lidt sværere at tilgive. Først når hjertet er helt åbent, påtager man sig noget svært.

Ni: Vær villig til at sørge. Og sorg, som Elizabeth Kubler-Ross har udtalt, består af forhandlinger, tab, frygt og vrede. Du skal være villig til at gennemgå denne proces på en ærefuld måde, som jeg er sikker på Nelson Mandela gjorde. Faktisk har han beskrevet, hvordan han [før han kunne tilgive sine fangevogtere] var forarget og vred og såret og alle de ting, som nogen ville føle. Så vær villig til at sørge, og så give slip.

Ti: Tilgivelse omfatter alle dimensioner af vores liv. Tilgivelse er kroppens arbejde. Det er følelsernes arbejde. Det er sindets arbejde. Og det er interpersonel arbejde udført gennem vores relationer.

Elleve: Tilgivelse indebærer et skift af identitet. Der er i os en udødelig evne til kærlighed og frihed, som er uberørt af det, der sker med dig. At vende tilbage til denne sande natur er tilgivelsens arbejde.

Tolv: Tilgivelse involverer perspektiv. Vi er i dette drama i livet, der er så meget større end vores 'små historier'. Når vi kan åbne dette perspektiv, ser vi, at det ikke kun er din såret, men menneskehedens sår. Alle, der elsker, er såret på en eller anden måde. Alle, der kommer ind på markedspladsen, bliver forrådt. Tabet er ikke kun din smerte, det er smerten ved at være i live. Så føler du dig forbundet med alle i denne storhed.

Jeg vil slutte af med denne korte historie om Maha Ghosananda, som var Cambodjas Gandhi – min meget kære ven og en god ven af ​​Dalai Lama. Han ledede fredsmarcher gennem Cambodja, gennem minefelterne, i 15 år. Han ville lede folk tilbage til deres landsbyer, som ønskede at vende tilbage, og sang kærlig venlighed og tilgivelse hele vejen. Gennem junglen ville folk skyde på dem. Han ville have hundredvis af mennesker bag sig, og han ville slå på tromme eller ringe med en klokke og synge sangen om kærlig venlighed. Han sagde, at hvis vi kan synge kærlig venlighed 100 miles tilbage til din landsby, vil du være sikker. Han gjorde det igen og igen.

Jeg arbejdede sammen med ham i FN's flygtningelejr på grænsen til Cambodja i de tidlige år af det folkedrab. Denne lejr havde 50.000 mennesker på en forfærdelig varm, tør risslette, omgivet af pigtråd, og det var den lejr, der havde flest Røde Khmerer i sig under jorden.

Ghosananda spurgte, om vi kunne bygge et buddhistisk tempel på den centrale plads, bare et simpelt bambusrum og en platform. FN sagde OK. Så vi samlede materialer, byggede dette tempel og inviterede så alle til at komme. De Røde Khmerers undergrund sagde: 'Hvis nogen tager til dette tempel, når vi kommer tilbage til Cambodja' - som kun var 16 km tilbage over grænsen - 'når vi kommer ud herfra, bliver du skudt.'

Så vi vidste ikke, om der ville komme nogen. Vi gik rundt i lejren og ringede med en klokke den morgen, ligesom man ringede med tempelklokken, og 25.000 mennesker samledes og fyldte pladsen. Og Maha Ghosananda rejste sig på denne lille platform – de fleste af munkene blev dræbt, 19 af de 20 mennesker i hans familie blev dræbt, 95 procent af munkene i landet blev henrettet, alle de intellektuelle blev dræbt. Han rejste sig og så ud på dette hav af mennesker. De havde ikke set en munk i 10 år. Ansigterne af traumer og chok og tab – hvad siger du?

Han begyndte at synge på cambodjansk og på sanskrit denne enkle sang, der er et af de første vers i den buddhistiske lære. Den siger: "Had ophører aldrig ved had, men ved kærlighed alene helbredes." Og han sang det igen og igen: Had ophører aldrig ved had, men ved kærlighed alene helbredes. Langsomt begyndte stemmerne at stige og synge med ham, og ret hurtigt sang 25.000 mennesker dette og græd, fordi det var 10 år siden, de havde hørt Dharmaen, Sandheden, Vejen.

Og det, jeg så, er, at han talte en sandhed, der var endnu større end deres lidelser; endnu større end deres sorger. Dette er den ældgamle og evige lov.