Anteeksiantamisen Muinainen sydän

Jack Kornfield jakaa poikkeuksellisia tarinoita anteeksiannosta - ja selittää, kuinka seuraava tarina voisi olla sinun.

Junassa Washingtonista Philadelphiaan, ollessani matkalla isäni muistohautajaisiin, istuin mielenkiintoisen kaverin viereen, joka työskenteli nuorten poikien, erityisesti vankilassa ja vankilassa olevien, parissa osana Washington DC:n sisäkaupunkiprojektia. Hän kertoi minulle tämän tarinan.

Nuori 14-vuotias lapsi halusi päästä jengiin. Tapa, jolla hän osoitti pääsevänsä jengiin, oli ampua joku – se oli vihkimisrituaali. Hän ampui tämän pojan, jota hän ei tuntenut. Hänet otettiin kiinni, tuotiin oikeuden eteen ja oikeudenkäynnin lopussa tuomittiin.

Juuri ennen kuin hänet viedään käsiraudoissa, ammutun pojan äiti nousee seisomaan, katsoo häntä silmiin ja sanoo: "Minä tapan sinut" ja istuutuu sitten.

Noin vuoden vankilassa olon jälkeen tuo äiti vierailee pojan luona, ja hän on jotenkin peloissaan. Hän sanoo: "Minun täytyy vain puhua kanssasi." He keskustelevat vähän, ja kun hän jättää hänet, hän sanoo: "Tarvitsetko mitään? Savukkeita?" ja jättää hänelle vähän rahaa.

Hän alkaa käydä hänen luonaan. Hän käy muutaman kuukauden välein, ja kolmen tai neljän vuoden aikana hän alkaa käydä hänen luonaan säännöllisesti ja juttelee hänen kanssaan.

Kun hän on poistumassa 17- tai 18-vuotiaana, hän kysyy: "Mitä aiot tehdä?" ja hän sanoo: "Minulla ei ole aavistustakaan. Minulla ei ole perhettä, ei mitään." Ja hän sanoo: "No minulla on ystävä, jolla on pieni tehdas - ehkä voin auttaa sinua saamaan työtä."

Joten hän järjestää sen ehdonalaiseen virkailijan kanssa. Sitten hän kysyy: "Missä aiot yöpyä?" ja hän sanoo: "En tiedä minne menen." Ja hän sanoo: "No minulla on vapaa huone, jossa voit yöpyä kanssani." Joten hän tulee ja jää varahuoneeseen, ottaa tämän työn, ja noin kuuden kuukauden kuluttua hän sanoo: "Minun täytyy todella puhua kanssasi - tule olohuoneeseen. Istu alas, puhutaan."

Hän katsoo häntä ja sanoo: "Muistatko sen päivän oikeudessa, jolloin sinut tuomittiin poikani murhasta ilman syytä, päästäksesi jengiisi, ja minä nousin ylös ja sanoin: 'Aion tappaa sinut?'

"Kyllä rouva, en koskaan unohda sitä päivää", hän sanoo.

Ja hän katsoo taaksepäin ja sanoo: "No, minä olen. Näetkö, en halunnut, että poika, joka voisi tappaa kylmäverisesti tuolla tavalla, olisi edelleen olemassa tässä maailmassa. Niinpä ryhdyin vierailemaan luonasi, tuomaan sinulle lahjoja, tuomaan sinulle tavaroita ja huolehtimaan sinusta. Ja nyt annoin sinun tulla kotiini ja sain sinulle työpaikan ja asunnon, koska minulla ei ole enää ketään. Minua ei ole enää ketään, ja minä olin ainoa, jonka kanssa asuin. sinä etkä ole enää sama henkilö.

Mutta minulla ei ole ketään, ja haluan tietää, jäisitkö tänne. Tarvitsen pojan ja haluan tietää, voinko adoptoida sinut."

Ja hän sanoi kyllä, ja hän sanoi.

Mitä anteeksianto on?

Mikä on tämä ihmisen kyky antaa anteeksi? Mikä on ihmisen kyky olla ihmisarvoinen elämänolosuhteista riippumatta?

Kuten tämä tarina osoittaa, anteeksianto ei koske vain toista. Se on todella sielusi kauneuden vuoksi. Se on sinun omaa kykyäsi täyttää elämäsi.

Anteeksiantaminen on erityisesti kykyä päästää irti, vapauttaa kärsimys, murheet, menneisyyden tuskien ja petosten taakka ja sen sijaan valita rakkauden mysteeri. Anteeksiantaminen siirtää meidät pienestä erillisestä itsetunteesta kykyyn uudistua, päästää irti, elää rakkaudessa. Kuten Bhagavad Gita sanoo: "Jos haluat nähdä rohkeita, katso niitä, jotka voivat palauttaa rakkauden vihaan. Jos haluat nähdä sankarillisen, katso niitä, jotka voivat antaa anteeksi."

Anteeksiantamalla emme ole halukkaita hyökkäämään kenenkään kimppuun tai toivomaan pahaa kenellekään, myös itsellemme. Ja ilman anteeksiantoa elämä olisi sietämätöntä. On vaikea kuvitella maailmaa ilman anteeksiantoa, koska olisimme kahlittu menneisyyden kärsimyksiin ja joutuisimme vain toistamaan sitä yhä uudelleen ja uudelleen. Ei olisi vapautumista.

Se ei ole helppoa. "Rakkaus ja anteeksianto eivät ole heikkohermoisia", kirjoitti [intialainen mystikko] Meher Baba. Mutta jonkun täytyy nousta ylös ja sanoa: "Se pysähtyy minuun. En siirrä lapsilleni tätä surua." Olipa kyseessä Irlannissa tai Israelissa, jonkun on sanottava: "Hyväksyn petoksen ja kärsimyksen ja kestän sen, mutta en kosta. En siirrä tätä seuraavalle sukupolvelle enkä loputtomille lastenlasten sukupolville."

Muistan erään naisen, joka tuli tapaamaan minua kauhean avioeron keskellä. Valitettavasti hänen entinen aviomiehensä oli asianajaja ja erittäin hyvä, joten hän vei suurimman osan rahoista ja paljon heidän lastensa huoltajuudesta. Hän oli vain epätoivoinen ja kamppaili kaikilla näillä tavoilla suojellakseen itseään. Lopulta hän sanoi minulle: "Tiedätkö, en yksinkertaisesti aio jättää lapsilleni vihan perintöä. En tee sitä. Selvitän tien tämän yli, enkä vihaa häntä - paskiainen." Huumori auttaa, se todella auttaa.

Kun joku pettää sinut, voit vihata häntä, tai jossain vaiheessa voit sanoa, että se ei ole sen arvoista. Ei ole sen arvoista elää päivästä toiseen vihan kanssa. Koska ensinnäkin se henkilö, joka petti sinut, saattoi olla Havaijilla juuri nyt mukavalla lomalla – ja sinä vihaat heitä! Kuka sitten kärsii?

Kuten Nobel-palkittu Elie Wiesel kirjoittaa: "Kärsimus ei anna etuoikeuksia eikä oikeuksia. Kaikki riippuu siitä, kuinka käytät sitä. Jos käytät sitä lisäämään itsesi tai muiden tuskaa, alennat, jopa petät sen. Kuitenkin tulee päivä, jolloin ymmärrämme, että kärsimys voi myös kohottaa ihmisiä. Jumala auttakoon meitä kestämään kärsimystämme."

Ei nopea tai sentimentaalinen

Joten tässä on vähän anteeksiannon arkkitehtuurista. Ensinnäkin anteeksianto ei tarkoita sitä, että suvaitsemme menneisyyden tapahtumia. Se ei ole anteeksi antamista ja unohtamista. Itse asiassa anteeksiantamukseen voi ymmärrettävästi sisältyä myös päätös suojella itseäsi ja koskaan antaa tämän tapahtua uudelleen.

Anteeksiantaminen ei tarkoita sitä, että sinun täytyy puhua tai olla yhteydessä henkilöön, joka petti sinut, välttämättä. Kyse ei ole heistä. Se ei suvaitse heidän käyttäytymistään – se voi puolustaa oikeutta ja sanoa "ei enää".

Ja anteeksianto ei ole sentimentaalista tai nopeaa. Et voi paperia asioita ja hymyillä ja sanoa: "Annan anteeksi." Se on syvä sydämen prosessi. Ja tässä prosessissa sinun on kunnioitettava itsesi tai muiden pettämistä – surua, vihaa, loukkaantumista, pelkoa. Se voi kestää kauan. Joskus kun teet anteeksiantoharjoituksen, ymmärrät, että et koskaan anna anteeksi tälle henkilölle. Eikä se koskaan vie aikaa.

Anteeksianto ei myöskään ole kenellekään muulle. Siinä on tarina kahdesta entisestä sotavangista. Toinen sanoo toiselle: "Oletko jo antanut anteeksi vangitsejillesi?" Ja toinen sanoo "Ei, ei koskaan." Ja ensimmäinen sanoo sitten: "No, he ovat edelleen vankilassa, eikö niin?"

Samoin muistan istuneeni Dalai Laman ja joidenkin tiibetiläisten nunnien kanssa, jotka olivat selviytyneet vuosia vankeudesta ja kidutuksesta. Olimme osana tapaamista, jota järjestin ex-vangeille kaikkialta Yhdysvalloista, jotka olivat käyttäneet meditaatiota, mietiskeleviä käytäntöjä, mindfulnessia, myötätuntoa ja niin edelleen muuttaakseen elämäänsä.

Mukana oli miehiä, jotka olivat juuri vapautettuja 25 vuoden Texasin osavaltion vankilassa tai 18 vuoden Ohiossa äärimmäisen turvallisessa vankilassa. Ja he istuivat Dali Laman ja näiden pienten nunnien kanssa, jotka oli vangittu teinivuosinaan rukouksensa ääneen lausumisesta.

Nunnilta kysyttiin: "Oletteko koskaan pelänneet?" Ja he vastasivat: "Kyllä, me pelkäsimme hirveästi. Ja mitä me pelkäsimme, oli se, että joudumme vihaamaan vartijoitamme - että menetämme myötätuntomme. Sitä me pelkäsimme eniten."

Ja he istuivat siellä, nämä suloiset nuoret nunnat, ja muistan tämän tyypin, joka oli ollut vankilassa 18 vuotta Ohiossa, kun hän sanoi: "Olen nähnyt rohkeita ihmisiä minun aikanani, enkä ole nähnyt mitään niin kuin te nuoret naiset."

Anteeksiantamisen periaatteet

Yksi anteeksiannon mielenkiintoisista asioista on, että löydät sen kaikista erilaisista perinteistä. On olemassa afrikkalaisia ​​alkuperäiskansojen anteeksiannon käytäntöjä. On tietysti olemassa kristilliset opetukset toisen posken kääntämisestä ja Jeesuksen opetukset anteeksiantamisesta. Islamissa on Allahin armo.

Buddhalaisuudessa on ainutlaatuista – koska buddhalaisuus on enemmän mielen tiedettä kuin uskontoa, vaikka se toimii uskontona joillekin ihmisille – on se, että se tarjoaa harjoituksia harjoituksissa. Siinä ei sanota vain "käännä toinen poski" tai "muista Allahin armo", vaan se tarjoaa tuhat erilaista koulutusta: koulutusta tietoisuuteen, myötätuntoon, anteeksiantoon, rakastavaan ystävällisyyteen, myötätuntoon niitä kohtaan, jotka ovat erilaisia ​​kuin sinä, ja niin edelleen.

Tällä tavalla buddhalainen psykologia osoittaa ikivanhan käsityksen "neuroplastisuudesta", ajatuksen siitä, että hermojärjestelmämme muuttuu aina, jopa elämän loppuun asti. Niin monet nykyaikaiset neurotieteen tutkimukset, joita Richard Davidsonin kaltaiset tutkijat tekevät fMRI-koneiden ja vastaavien avulla, vahvistavat tämän ajatuksen neuroplastisuudesta. Todellakin, buddhalaisuudessa opetus kolmella sanalla on: "Ei aina." Asiat muuttuvat aina.

Buddha oli listantekijä: kahdeksanosainen polku, valaistumisen seitsemän tekijää, neljä Nobelin totuutta. Samalla tavalla tässä on 12 anteeksiantoprosessiin liittyvää periaatetta.

Yksi: Ymmärrä mitä anteeksianto on ja mitä se ei ole. Kuten aiemmin mainitsin, se ei ole suvaitsevaisuutta, se ei ole paperilla, se ei ole toiselle henkilölle, se ei ole tunteellinen.

Kaksi: Tunne kärsimys itsessäsi, että pidät edelleen kiinni tästä anteeksiannon puutteesta itsellesi tai toiselle. Ala tuntea, että se ei ole myötätuntoa; että sinulla on tämä suuri kärsimys, joka ei ole sinun etusi mukaista. Joten todella tunnet anteeksiantamattomuuden painon.

Kolme: Pohdi rakastavan sydämen etuja. [Buddhalaistekstit sanovat]: Unelmistasi tulee suloisempia, heräät helpommin, miehet ja naiset rakastavat sinua, enkelit ja paholaiset rakastavat sinua. Jos kadotat tavaroita, ne palautetaan. Ihmiset toivottavat sinut tervetulleeksi kaikkialle, kun olet anteeksiantava ja rakastava. Ajatuksesi muuttuvat miellyttäviksi. Eläimet aistivat tämän ja rakastavat sinua. Norsut kumartavat kun kuljet ohi – kokeile eläintarhassa!

Neljä: Ota selvää, ettei sinun tarvitse olla uskollinen kärsimykseesi. Tämä on suuri. Olemme niin uskollisia kärsimyksellemme keskittyen traumaan ja "minulle tapahtuneen" pettämiseen. OK, se tapahtui. Se oli kamalaa. Mutta sekö määrittelee sinut? "Elä ilossa", sanoo Buddha. Katsokaa Dali Lamaa, joka kantaa Tiibetin sorron ja kulttuurinsa menettämisen painon, ja silti hän on myös hyvin onnellinen ja iloinen ihminen. Hän sanoo: 'He ovat ottaneet niin paljon. He ovat tuhonneet temppeleitä, polttaneet tekstimme, riisuneet munkkimme ja nunnamme, rajoittaneet kulttuuriamme ja tuhonneet sen niin monin tavoin. Miksi minun pitäisi myös antaa heidän viedä iloni ja mielenrauhani?'

Viisi: Ymmärrä, että anteeksianto on prosessi. On tarina miehestä, joka kirjoitti verottajalle: "En ole pystynyt nukkumaan tietäen, että petin verojani. Koska en paljastanut täysin tulojani viime vuonna palatessani, olen liittänyt mukaan 2 000 dollarin pankkisekin. Jos en vieläkään saa unta, lähetän loput." Se on harjoittelua, se on prosessi, kerros kerrokselta – niin keho ja psyyke toimivat.

Kuusi: Aseta aikomuksesi. Buddhalaisessa psykologiassa on monimutkainen ja syvällinen opetus sekä lyhyen että pitkän aikavälin aikomuksesta. Kun asetat aikomuksesi, se asettaa sydämesi ja psyykesi kompassin. Tällä aikeella saat esteistä ylitettäviä, koska tiedät minne olet menossa. olipa kyse sitten liiketoiminnasta, parisuhteesta, rakkaussuhteesta, luovasta toiminnasta tai sydämen työstä. Aikomuksen asettaminen on todella tärkeää ja voimakasta.

Seitsemän: Opi anteeksiannon sisäinen ja ulkoinen muoto. Sisäisille muodoille on meditaatioharjoituksia, mutta ulkoisille muodoille myös tietynlaisia ​​tunnustuksia ja hyvitystä.

Kahdeksan: Aloita helpoimmalla tavalla, millä tahansa, joka avaa sydämesi. Ehkä se on sinun koirasi ja ehkä se on Dali Lama ja ehkä se on lapsesi, joka on asia tai henkilö, jota rakastat eniten ja jonka voit antaa anteeksi. Sitten tuot sisään jonkun, jolle on hieman vaikeampi antaa anteeksi. Vasta kun sydän on täysin auki, otat vastaan ​​jotain vaikeaa.

Yhdeksän: Ole valmis suremaan. Ja suru, kuten Elizabeth Kubler-Ross on täsmentänyt, koostuu neuvotteluista, menetyksestä, pelosta ja vihasta. Sinun on oltava valmis käymään tämä prosessi läpi jollain kunnioittavalla tavalla, kuten olen varma, että Nelson Mandela teki. Todellakin, hän on kuvaillut, kuinka [ennen kuin hän pystyi antamaan anteeksi vangitsijoilleen] hän oli raivoissaan ja vihainen ja loukkaantunut ja kaikki asiat, joita kuka tahansa voisi tuntea. Ole siis valmis suremaan ja sitten päästämään irti.

Kymmenen: Anteeksianto sisältää kaikki elämämme ulottuvuudet. Anteeksiantaminen on ruumiin työtä. Se on tunteiden työtä. Se on mielen työtä. Ja se on ihmisten välistä työtä suhteidemme kautta.

Yksitoista: Anteeksiantaminen sisältää identiteetin muutoksen. Meissä on ikuinen rakkauden ja vapauden kyky, joka on koskematon siitä, mitä sinulle tapahtuu. Paluu tähän todelliseen luontoon on anteeksiannon työtä.

Kaksitoista: Anteeksiantaminen sisältää näkökulman. Olemme tässä elämän draamassa, joka on paljon suurempi kuin "pienet tarinamme". Kun voimme avata tämän näkökulman, näemme, että se ei ole vain sinun, vaan ihmiskunnan loukkaantuminen. Jokainen, joka rakastaa, loukkaantuu jollain tavalla. Jokainen markkinoille astuva joutuu pettämään. Menetys ei ole vain sinun tuskasi, se on elossa olemisen tuskaa. Silloin tunnet olevasi yhteydessä kaikkiin tässä laajuudessa.

Päätän tähän lyhyeen tarinaan Maha Ghosanandasta, joka oli Kambodžan Gandhi – erittäin rakas ystäväni ja Dalai Laman hyvä ystävä. Hän johti rauhanmarsseja Kambodzan halki, miinakenttien läpi 15 vuoden ajan. Hän ohjasi ihmiset takaisin kyliinsä, jotka halusivat palata, laulaen rakkaudellista ystävällisyyttä ja anteeksiantoa koko matkan. Viidakon läpi ihmiset ampuivat heitä. Hänen takanaan olisi satoja ihmisiä, ja hän hakkaisi rumpuja tai soitti kelloa ja laulaisi rakkauden laulua. Hän sanoi, että jos voimme laulaa rakkaudellista ystävällisyyttä 100 mailia takaisin kylällesi, olet turvassa. Hän teki sen yhä uudelleen ja uudelleen.

Työskentelin hänen kanssaan YK:n pakolaisleirillä Kambodžan rajalla tuon kansanmurhan alkuvuosina. Näillä leireillä oli 50 000 ihmistä hirveällä, kuumalla, kuivalla riisitasangolla, piikkilangan ympäröimänä, ja se oli leiri, jossa oli eniten punaisia ​​khmeereitä maan alla.

Ghosananda kysyi, voisimmeko rakentaa buddhalaisen temppelin keskusaukiolle, vain yksinkertaisen bambuhuoneen ja alustan. YK sanoi OK. Joten hankimme materiaalit yhteen, rakensimme tämän temppelin ja kutsuimme sitten kaikki tulemaan. Punakhmerien metro sanoi: "Jos joku menee tähän temppeliin, kun palaamme Kambodžaan" - joka oli vain 10 mailia takaisin rajan toiselle puolelle - "kun pääsemme pois täältä, sinut ammutaan."

Emme siis tienneet, tulisiko kukaan. Kiertelimme leirin ympäri ja soitimme kelloa sinä aamuna, aivan kuten soitit temppelin kelloa, ja 25 000 ihmistä kokoontui ja täytti aukion. Ja Maha Ghosananda nousi tälle pienelle tasolle – suurin osa munkeista tapettiin, 19 hänen perheensä 20 ihmisestä tapettiin, 95 prosenttia maan munkeista teloitettiin, kaikki älymystö tapettiin. Hän nousi ylös ja katsoi tätä ihmisten merta. He eivät olleet nähneet munkkia 10 vuoteen. Trauman, shokin ja menetyksen kasvot – mitä sanot?

Hän alkoi laulaa kambodžaksi ja sanskritiksi tätä yksinkertaista laulua, joka on yksi buddhalaisten opetusten ensimmäisistä säkeistä. Siinä sanotaan: "Viha ei lopu koskaan vihalla, vaan yksin rakkaus paranee." Ja hän lauloi sitä yhä uudelleen ja uudelleen: Viha ei lopu koskaan vihalla, vaan yksin rakkaus paranee. Hitaasti äänet alkoivat poimia ja laulaa hänen kanssaan, ja melko pian 25 000 ihmistä lauloi tätä ja itki, koska oli kulunut 10 vuotta siitä, kun he olivat kuulleet Dharman, totuuden, tien.

Ja minä näin, että hän puhui totuutta, joka oli jopa suurempi kuin heidän kärsimyksensä; jopa suurempia kuin heidän surunsa. Tämä on ikivanha ja ikuinen laki.