Стародавнє серце прощення

Джек Корнфілд ділиться надзвичайними історіями прощення – і пояснює, як наступна історія може стати вашою.

У потязі з Вашингтона до Філадельфії, коли я прямував на похоронну службу мого батька, я сів поруч із цікавим хлопцем, який працював із хлопцями, особливо з тими, хто перебуває у в’язниці, у рамках міського проекту у Вашингтоні, округ Колумбія. Він розповів мені цю історію.

Хлопець 14 років хотів потрапити в банду. Спосіб, яким він довів себе, щоб увійти до банди, був застрелити когось — це був обряд ініціації. Він застрелив цього хлопця, якого не знав. Його затримали, віддали до суду, а в кінці суду засудили.

Перед тим, як його забрати в наручниках, мати підстреленого хлопця встає, дивиться йому в очі і каже: «Я тебе вб’ю», а потім сідає.

Після того, як хлопець провів у в’язниці рік чи близько того, до хлопця прийшла та мати, і він якось наляканий. Вона каже: «Я просто маю з тобою поговорити». Вони трохи поговорили, і, покидаючи його, вона каже: «Вам щось потрібно? Сигарети?» і залишає йому трохи грошей.

Вона починає відвідувати його. Вона їздить кожні кілька місяців, а через три-чотири роки починає частіше відвідувати його, спілкуватися з ним.

Коли він збирається піти у віці 17 чи 18 років, вона запитує: «Що ти збираєшся робити?» і він каже: "Я поняття не маю. У мене немає ні сім'ї, ні нічого". А вона каже: «Ну, у мене є друг, у якого маленька фабрика, можливо, я допоможу тобі знайти роботу».

Тож вона домовляється про це з офіцером умовно-дострокового звільнення. Потім вона запитує: «Де ти збираєшся зупинитися?» і він каже: «Я не знаю, куди я піду». А вона каже: «Ну, у мене є вільна кімната, де ти можеш залишитися зі мною». Тож він приходить і залишається у вільній кімнаті, береться за цю роботу, і приблизно через шість місяців вона каже: "Мені справді потрібно з тобою поговорити — заходь у вітальню. Сідай, давай поговоримо".

Вона дивиться на нього і каже: «Пам’ятаєш той день у суді, коли тебе визнали винним у вбивстві мого сина без будь-якої причини, щоб потрапити у твою банду, а я встала і сказала: «Я збираюся тебе вбити?»»

«Так, пані, я ніколи не забуду той день», — каже він.

А вона озирається і каже: "Ну, я. Розумієте, я не хотіла, щоб хлопець, який міг холоднокровно вбивати, продовжував існувати в цьому світі. Тож я взялася відвідувати вас, приносити вам подарунки, приносити вам речі та піклуватися про вас. А тепер я дозволила вам увійти в мій дім і знайшла для вас роботу та житло, тому що в мене більше нікого немає. Мого сина немає, і він був єдиною людиною, з якою я жила. Я взялася за це. змінюючи вас, і ви вже не та сама людина.

Але в мене нікого немає, і я хочу знати, чи ти залишишся тут. Мені потрібен син, і я хочу знати, чи зможу я тебе усиновити».

І він сказав так, і вона це зробила.

Що таке прощення?

Що це за здатність людини до прощення? Що таке людська здатність до гідності незалежно від обставин життя?

Як показує ця історія, прощення стосується не лише іншого. Це справді для краси вашої душі. Це для вашої власної здатності повноцінно жити.

Прощення – це, зокрема, здатність відпустити, звільнитися від страждань, смутку, тягаря болю та зрад минулого, а замість цього обрати таємницю любові. Прощення переміщує нас від маленького окремого відчуття себе до здатності оновлюватися, відпускати, жити в любові. Як сказано в Бхагавад Гіті : "Якщо ви хочете бачити хоробрих, дивіться на тих, хто може відповісти любов'ю на ненависть. Якщо ви хочете бачити героїв, дивіться на тих, хто може прощати".

З прощенням ми не бажаємо нападати чи бажати зла комусь, включаючи себе. А без прощення життя було б нестерпним. Важко уявити світ без прощення, тому що ми були б прикуті до страждань минулого і мали б тільки повторювати їх знову і знову. Звільнення не було б.

Це нелегко. «Любов і прощення не для слабкодухих», — писав [індійський містик] Мехер Баба. Але хтось має встати і сказати: "Це закінчується на мені. Я не передам своїм дітям це горе". Незалежно від того, в Ірландії чи Ізраїлі, хтось має сказати: "Я прийму зраду та страждання, і я витримаю це, але я не буду мстити. Я не передам це наступному поколінню та нескінченним поколінням онуків".

Я пам’ятаю, як одна жінка приходила до мене посеред жахливого розлучення. На жаль, її колишній чоловік був юристом, і дуже хорошим, тому він розтратив більшість грошей і велику частину опіки над їхніми дітьми. Вона просто була в розпачі й намагалася всіма способами захистити себе. Нарешті вона сказала мені: "Знаєш, я просто не збираюся заповідати своїм дітям ненависть. Я не зроблю цього. Я знайду вихід із цього, і я не буду ненавидіти його — виродка". Гумор справді допомагає.

Коли хтось вас зраджує, ви можете ненавидіти його, або в якийсь момент можете сказати, що це того не варте. Не варто день за днем ​​жити з ненавистю. Тому що, з одного боку, та людина, яка вас зрадила, може зараз бути на Гаваях і проводити приємні канікули, а ви тут ненавидите її! Хто ж тоді страждає?

Як пише Елі Візель, лауреат Нобелівської премії: "Страждання не дає ані привілеїв, ані прав. Все залежить від того, як ви ним користуєтеся. Якщо ви використовуєте його, щоб збільшити страждання собі або іншим, ви принижуєте гідність, навіть зраджуєте їх. Проте настане день, коли ми зрозуміємо, що страждання також можуть піднести людей. Дай нам Бог добре зносити наші страждання".

Не швидко і не сентиментально

Отже, ось трохи про архітектуру прощення. По-перше, прощення не означає, що ми виправдовуємо те, що сталося в минулому. Це не простити і забути. Насправді, прощення може також включати цілком зрозумілу рішучість захистити себе та ніколи не дозволити цьому повторитися.

Прощення не означає, що ви обов’язково повинні говорити або спілкуватися з людиною, яка вас зрадила. Це не про них. Воно не виправдовує їхню поведінку — воно може відстоювати справедливість і говорити «більше нічого».

І прощення не є сентиментальним або швидким. Ви не можете паперувати речі, посміхнутися і сказати: «Я прощаю». Це глибокий процес серця. І в цьому процесі вам потрібно вшанувати зраду себе чи інших — горе, гнів, біль, страх. Це може зайняти багато часу. Іноді, практикуючи прощення, ви розумієте, що ніколи не пробачите цю людину. І ніколи не займає багато часу.

Прощення також не для когось іншого. Є історія про двох колишніх військовополонених. Один каже іншому: «Ти вже пробачив своїх викрадачів?» А другий каже: «Ні, ніколи». І перший тоді каже: «Ну, ти ще в тюрмі тримаєшся?»

Подібним чином я пам’ятаю, як сидів із Далай-ламою та кількома тибетськими черницями, які пережили роки ув’язнення та тортур. Ми були учасниками зустрічі, яку я проводив, з колишніми в’язнями з усіх куточків Сполучених Штатів, які використовували медитацію, споглядальні практики, уважність, співчуття тощо, щоб змінити своє життя.

З нами були хлопці, яких щойно звільнили після 25 років у в’язниці штату Техас або 18 років у в’язниці суворого режиму Огайо. І вони сиділи з Далі-ламою та цими маленькими черницями, яких у підлітковому віці ув’язнили за те, що вони молилися вголос.

Монахинь запитали: «Чи було вам коли-небудь страшно?» І вони відповіли: "Так, ми страшенно боялися. І ми боялися, що зрештою зненавидимо наших охоронців, що ми втратимо співчуття. Це те, чого ми найбільше боялися".

І вони сиділи там, ці милі молоді черниці, і я пам’ятаю, як один хлопець, який провів 18 років у в’язниці в Огайо, сказав: «Я бачив деяких сміливих людей свого часу, і я не бачив нічого подібного до вас, молоді дівчата».

Принципи прощення

Однією з цікавих речей про прощення є те, що ви можете знайти його в різних традиціях. Існують африканські корінні практики прощення. Є, звичайно, християнське вчення підставляти іншу щоку та вчення Ісуса про прощення. В ісламі є милість Аллаха.

Що унікальне в буддизмі — оскільки буддизм — це більше наука про розум, ніж релігія, хоча для деяких людей він функціонує як релігія — це те, що він пропонує практики під час навчання. У ньому не сказано просто «підставте іншу щоку» або «пам’ятайте про милість Аллаха», а пропонується тисяча різних тренінгів: тренінги усвідомленості, співчуття, прощення, любові, співчуття до тих, хто відрізняється від вас, і так далі.

Таким чином, буддійська психологія демонструє давнє розуміння «нейропластичності», ідею про те, що наша нейросистема постійно змінюється, навіть до самого кінця життя. Дуже багато сучасних нейронаукових досліджень, які проводять такі дослідники, як Річард Девідсон, з використанням апаратів фМРТ тощо, підтверджують цю ідею нейропластичності. Дійсно, у буддизмі вчення складається з трьох слів: «Не завжди так». Речі завжди змінюються.

Будда був автором списку: восьмеричний шлях, сім факторів просвітлення, чотири нобелівські істини. Так само ось 12 принципів, пов’язаних із процесом прощення.

Перший: зрозуміти, що таке прощення, а що ні. Як я вже згадував раніше, це не потурання, це не приховування, це не для іншої людини, це не сентиментальність.

Друге: відчуйте в собі страждання від того, що все ще тримаєтесь за цей брак прощення собі або іншим. Почніть відчувати, що це не співчуття; що ви маєте ці великі страждання, які не в ваших інтересах. Тож ви дійсно відчуваєте вагу непрощення.

Третє: поміркуйте про переваги люблячого серця. [Буддійські тексти говорять]: Твої сни стають солодшими, ти легше прокидаєшся, чоловіки і жінки будуть любити тебе, ангели і дияволи любитимуть тебе. Якщо ви втратите речі, вони будуть повернуті. Люди всюди вітатимуть вас, коли ви будете прощати й любити. Ваші думки стають приємними. Тварини це відчують і полюблять вас. Слони будуть вклонятися, коли ви проходите повз — спробуйте це в зоопарку!

Четверте: зрозумійте, що не обов’язково бути вірним своїм стражданням. Це великий. W настільки віддані нашим стражданням, зосереджуючись на травмі та зраді «те, що зі мною сталося». Добре, це сталося. Це було жахливо. Але це те, що визначає вас? «Живи в радості», - каже Будда. Подивіться на Далі-ламу, який несе тягар гноблення в Тибеті та втрати своєї культури, але він також дуже щаслива та радісна людина. Він каже: «Вони стільки забрали. Вони руйнували храми, спалювали наші тексти, роздягали наших монахів і черниць, обмежували нашу культуру та знищували її багатьма способами. Чому я повинен дозволити їм забрати мою радість і душевний спокій?»

П’яте: Зрозумійте, що прощення – це процес. Є історія про чоловіка, який написав до податкової служби: "Я не міг спати, знаючи, що обманював свої податки. Оскільки я не зміг повністю оприлюднити свої доходи минулого року після повернення, я додав банківський чек на 2000 доларів. Якщо я все ще не зможу заснути, я надішлю решту". Це тренування, це процес, шар за шаром — так працює тіло і психіка.

Шосте: визначте свій намір. У буддійській психології існує ціле складне і глибоке вчення про силу як короткострокового, так і довгострокового наміру. Коли ви визначаєте свій намір, це встановлює компас вашого серця і вашої психіки. Маючи такий намір, ви робите перешкоди переборними, тому що ви знаєте, куди йдете. чи то в бізнесі, стосунках, коханні, творчій діяльності чи в роботі серця. Визначити свій намір справді важливо й сильно.

Сьоме: вивчіть внутрішню та зовнішню форми прощення. Існують медитаційні практики для внутрішніх форм, але для зовнішніх також існують певні види зізнань і виправлення.

Вісім: Почніть із найпростішого шляху, з того, що відкриває ваше серце. Можливо, це ваша собака, можливо, це Далі-лама, а можливо, саме ваша дитина є тією річчю чи людиною, яку ви найбільше любите і яку можете пробачити. Тоді ви залучаєте когось, кому трохи важче пробачити. Тільки коли серце відкрите до кінця, ти берешся за щось важке.

Дев'ять: Будьте готові сумувати. А горе, як сформулювала Елізабет Кюблер-Росс, складається з торгів, втрат, страху та гніву. Ви повинні бути готові пройти через цей процес у якийсь почесний спосіб, як я впевнений, що зробив Нельсон Мандела. Дійсно, він описав, як [перш ніж він зміг пробачити своїх викрадачів] він був обурений, злий і скривджений, і все те, що будь-хто міг відчути. Тож будьте готові сумувати, а потім відпустити.

Десять: прощення включає всі аспекти нашого життя. Прощення - це робота тіла. Це робота емоцій. Це робота розуму. І це міжособистісна робота, яка здійснюється через наші стосунки.

Одинадцяте: Прощення передбачає зміну ідентичності. У нас є невмируча здатність до любові та свободи, якої не торкається те, що відбувається з тобою. Повернутися до цієї справжньої природи — це робота прощення.

Дванадцяте: прощення передбачає перспективу. Ми перебуваємо в цій життєвій драмі, яка набагато більша, ніж наші «маленькі історії». Коли ми можемо відкрити цю перспективу, ми бачимо, що це не тільки ваш біль, але й біль людства. Кожен, хто любить, у чомусь поранений. Кожен, хто виходить на ринок, стає зрадженим. Втрата - це не тільки ваш біль, це біль від того, що ви живі. Тоді ви відчуваєте зв’язок з усіма в цьому просторі.

Я закінчу цією короткою розповіддю про Маха Ґосананду, який був Ганді Камбоджі — мого дуже дорогого друга та хорошого друга Далай-лами. Він 15 років очолював марші миру Камбоджею, через мінні поля. Він проводжав людей до їхніх сіл, які хотіли повернутися, всю дорогу співаючи про любов і прощення. Через джунглі в них стріляли. За ним стояли сотні людей, і він бив у барабан або дзвонив у дзвін і співав пісню любові. Він сказав, що якщо ми зможемо співати про любов за 100 миль до вашого села, ви будете в безпеці. Він робив це знову і знову.

Я працював з ним у таборі ООН для біженців на кордоні Камбоджі в перші роки того геноциду. У цьому таборі перебувало 50 000 людей у ​​жахливій, гарячій, сухій рисовій рівнині, оточеній колючим дротом, і саме в цьому таборі під землею було найбільше червоних кхмерів.

Ґосананда запитав, чи можна побудувати буддистський храм на центральній площі, просто бамбукову кімнату та платформу. ООН сказала, що добре. Тож ми разом зібрали матеріали, побудували цей храм, а потім запросили всіх прийти. Підпільники червоних кхмерів сказали: «Якщо хтось піде до цього храму, коли ми повернемося в Камбоджу»—а це було лише 10 миль назад через кордон,—«коли ми вийдемо звідси, вас застрелять».

Тому ми не знали, чи хтось прийде. Ми обійшли табір і задзвонили того ранку, як би дзвонили в храмовий дзвін, і 25 000 людей зібралися і заповнили площу. І Маха Ґосананда піднявся на цю маленьку платформу — більшість монахів було вбито, 19 із 20 осіб у його родині було вбито, 95 відсотків ченців у країні було страчено, усіх інтелектуалів було вбито. Він підвівся і подивився на це людське море. Вони не бачили ченця 10 років. Обличчя травми, шоку та втрати — що ви скажете?

Він почав співати камбоджійською та санскритською мовою цей простий спів, який є одним із перших віршів буддійського вчення. Він говорить: «Ненависть ніколи не припиняється ненавистю, але тільки любов’ю лікується». І він повторював це знову і знову: Ненависть ніколи не припиняється ненавистю, але тільки любов’ю лікується. Повільно голоси почали підхоплюватися і співати разом з ним, і незабаром 25 000 людей співали це і плакали, тому що минуло 10 років з тих пір, як вони почули Дхарму, Істину, Шлях.

І те, що я побачив, це те, що він говорив правду, яка була навіть більшою, ніж їхні страждання; навіть більше, ніж їхні печалі. Це давній і вічний закон.