古代の許しの心

ジャック・コーンフィールドは許しに関する素晴らしい物語を語り、次の物語があなたのものになる方法を説明します。

父の追悼葬儀に向かう途中、ワシントンからフィラデルフィアへ向かう電車の中で、ワシントンD.C.の都心部プロジェクトの一環として、特に刑務所や拘置所に収監されている少年たちを支援する興味深い男性の隣に座りました。彼は私にこんな話をしてくれました。

14歳の少年がギャングに入りたがっていました。ギャングへの入団を証明する方法は、誰かを撃つことでした。それは入団の儀式のようなものでした。彼は見知らぬ少年を撃ちました。彼は逮捕され、裁判にかけられ、裁判の末、有罪判決を受けました。

少年が手錠をかけられて連行される直前、撃たれた少年の母親は立ち上がり、少年の目を見つめて「殺してやる」と言い、そして座り込んだ。

刑務所に入って1年ほど経った後、少年は母親の訪問を受けました。母親は少し怯えていました。「ちょっと話があるの」と母親は言いました。少し話をした後、母親は少年を離れる際に「何か必要なものはある？タバコでも？」と言い、少しのお金を残していきました。

彼女は彼を訪ねるようになりました。数ヶ月ごとに通い、3、4年経つうちに、より頻繁に彼に会い、話をするようになりました。

17歳か18歳で出所間近の頃、彼女は「これからどうするつもりなの？」と尋ねました。彼は「さっぱりわからない。家族も何もないんだ」と答えました。すると彼女は「でも、小さな工場を経営している友達がいるから、仕事を見つけるお手伝いができるかもしれないわ」と言いました。

そこで彼女は仮釈放担当官と手配をしました。それから彼女は「どこに泊まるの？」と尋ねました。彼は「どこに泊まるか分からない」と答えました。彼女は「空いている部屋があるので、一緒に泊まってもらえます」と言いました。彼はその空いている部屋に泊まり、この仕事を引き受けました。そして約6ヶ月後、彼女は「どうしても話があるの。リビングに来て。座って話そう」と言いました。

彼女は彼を見て言いました。「あなたが、自分のギャングに入るために、何の理由もなく私の息子を殺した罪で有罪判決を受けたあの日の法廷で、私が立ち上がって『あなたを殺してやる』と言ったのを覚えている？」

「はい、あの日のことは決して忘れません」と彼は言う。

そして彼女は振り返って言いました。「ええ、そうよ。あのね、冷酷に人を殺せるような少年がこの世に存在し続けてほしいとは思わなかったの。だから私はあなたを訪ね、プレゼントや物を持ってきて、あなたの世話をしたの。そして今、あなたを私の家に招き入れ、仕事と住む場所も手に入れたの。私にはもう誰もいないから。息子はもういないの。一緒に暮らしていたのは彼だけだったのに。私はあなたを変えようとしたけれど、もうあなたは以前の私ではないのよ。

でも、私には誰もいないの。君がここにいてくれるかどうか知りたいの。息子が必要なの。君を養子にできるかどうか知りたいの。」

そして彼は「はい」と言い、彼女もそうしました。

許しとは何でしょうか？

人間が持つ許す力とは何でしょうか？人生のどんな状況においても、人間が持つ尊厳とは何でしょうか？

この物語が示すように、許しは相手だけの問題ではありません。それはあなたの魂の美しさのためであり、人生を充実させるあなた自身の能力のためなのです。

許しとは、特に、過去の苦しみ、悲しみ、痛み、裏切りの重荷を手放し、愛の神秘を選ぶ能力です。許しは、私たちを小さな分離した自己意識から、新たに生まれ変わり、手放し、愛に生きる能力へと変えてくれます。バガヴァッド・ギーターにはこうあります。「勇敢な人を見たいなら、憎しみに愛を返せる人を見なさい。英雄的な人を見たいなら、許せる人を見なさい。」

許しがあれば、自分自身を含め、誰かを攻撃したり、傷つけたりしたいとは思わなくなります。そして、許しがなければ、人生は耐え難いものとなるでしょう。許しのない世界を想像するのは難しいです。なぜなら、私たちは過去の苦しみに縛られ、それを何度も繰り返すことになるからです。解放されることはないでしょう。

容易なことではありません。「愛と許しは気の弱い者のするものではない」と、インドの神秘家メヘル・ババは書いています。しかし、誰かが立ち上がり、「もうこれ以上は止める。この悲しみを子供たちに引き継がせない」と言わなければなりません。アイルランドであろうとイスラエルであろうと、誰かが「私は裏切りと苦しみを受け入れ、耐える。しかし、報復はしない。この悲しみを次の世代、そして何世代にもわたる孫たちに引き継がせない」と言わなければなりません。

ひどい離婚の渦中にある女性が私を訪ねてきたのを覚えています。残念なことに、彼女の元夫は弁護士で、しかも優秀な弁護士だったので、財産の大部分と子供たちの親権の多くをうまく手に入れてしまいました。彼女はただ必死で、あらゆる方法で自分を守るために奮闘しました。そしてついに、彼女は私にこう言いました。「あのね、私は子供たちに憎しみという遺産を残すわけにはいかないの。絶対にしない。この状況を切り抜ける方法を見つけて、あのクソ野郎を憎まないわ」。ユーモアは本当に役に立つのです。

誰かに裏切られた時、あなたはその人を憎むか、あるいはある時点で、そんなことは価値がないと言うかもしれません。毎日憎しみを抱えて生きるのは、本当につまらないことです。だって、あなたを裏切ったその人は今頃ハワイで素敵な休暇を過ごしているかもしれないのに、あなたはここでその人を憎んでいるなんて！ そうなったら、誰が苦しむというのでしょう？

ノーベル賞受賞者のエリ・ヴィーゼルはこう書いています。「苦しみは特権も権利も与えません。すべては、それをどう使うかにかかっています。もし、苦しみを自分や他人の苦悩を増大させるために使うなら、それは人間の品位を貶め、裏切りさえすることになります。しかし、苦しみが人間を高めることもできるということを理解する日が必ず来ます。神よ、私たちが苦しみにうまく耐えられるよう助けてください。」

軽率でも感傷的でもない

では、許しの構造について少しお話ししましょう。まず、許すということは、過去に起こったことを容認することではありません。許して忘れることではありません。実際、許しには、当然のことながら、自分自身を守り、二度とこのようなことが起こらないようにするという決意も含まれるかもしれません。

許すということは、必ずしも裏切った相手に話しかけたり、共感したりしなければいけないということではありません。相手自身のことではないのです。相手の行動を容認するのではなく、正義のために立ち上がり、「もうたくさんだ」と言うことができるのです。

許しは感傷的なものでも、手っ取り早いものでもありません。物事を覆い隠して微笑み、「許します」と言うことはできません。それは心の奥底から湧き上がるプロセスです。そしてその過程では、自分自身や他者への裏切り――悲しみ、怒り、傷、恐怖――を尊重する必要があります。長い時間がかかることもあります。許しの練習をしていると、その人を決して許せないことに気づくことがあります。そして、許すのにそれほど時間はかかりません。

許しは他人のためでもありません。二人の元捕虜の話があります。一人がもう一人に「捕虜を許したか？」と尋ねると、もう一人は「いいえ、決して許していません」と答えます。すると一人は「でも、まだあなたは刑務所にいるんでしょう？」と言います。

同様に、ダライ・ラマと、長年の投獄と拷問を生き延びたチベットの尼僧たちと一緒に座っていた時のことを覚えています。私たちは、私が主催していた、全米各地から集まった元受刑者たちの会合に参加していました。彼らは瞑想、観想の実践、マインドフルネス、慈悲などを用いて人生を変えてきました。

私たちと一緒にいたのは、テキサス州刑務所で25年間、あるいはオハイオ州の厳重警備刑務所で18年間服役した後、釈放されたばかりの人たちでした。彼らはダライ・ラマや、10代の頃に声に出して祈りを唱えたために投獄された幼い尼僧たちと一緒に座っていました。

尼僧たちは「怖いと思ったことはありましたか？」と尋ねられ、こう答えました。「ええ、とても怖かったです。私たちが恐れていたのは、看守たちを憎んでしまうこと、つまり思いやりを失ってしまうことでした。それが私たちが最も恐れていたことです。」

そしてそこに座っていた、この愛らしい若い修道女たち。オハイオ州で18年間刑務所にいたある男性がこう言ったのを覚えています。「私はこれまでにも勇敢な人たちを見てきましたが、あなたたちのような若い女性は見たことがありません。」

許しの原則

許しについて興味深いことの一つは、それがあらゆる伝統の中に見られることです。アフリカ先住民族にも許しの慣習があります。もちろん、キリスト教の「もう一方の頬を向けよ」という教えや、イエスの許しの教えもあります。イスラム教にはアッラーの慈悲があります。

仏教のユニークな点は、修行という実践を提示していることです。仏教は宗教というよりは心の科学ですが、一部の人にとっては宗教のように機能していることもあります。ただ「もう一方の頬を向けなさい」とか「アッラーの慈悲を心に留めなさい」とだけ説くのではなく、マインドフルネス、慈悲、許し、慈愛、自分とは異なる人々への思いやりなど、千種類もの異なる修行を提示します。

このように、仏教心理学は「神経可塑性」という古代の理解を示しています。神経可塑性とは、私たちの神経系は常に変化し、人生の最期に至るまで変化するという考えです。リチャード・デイビッドソンをはじめとする研究者がfMRI装置などを用いて行っている多くの現代神経科学研究は、この神経可塑性の考えを裏付けています。実際、仏教の教えは「必ずしもそうではない」という一言で表されます。物事は常に変化しているのです。

仏陀は、八正道、悟りの七要素、四諦といったリストを作成した人物です。同様に、許しのプロセスに関連する12の原則をご紹介します。

1. 許しとは何か、そして許しではないものとは何かを理解する。先ほども述べたように、許しとは容認することではなく、ごまかすことでもなく、相手のためでもなく、感傷的なことでもありません。

2：自分自身や他人を許せないという、心の奥底にある苦しみを感じ取ってください。それは思いやりのなさ、つまり、自分の利益にならないほどの大きな苦しみを抱えていることを感じ始めてください。そうすることで、許さないことの重荷を実際に感じることができるのです。

3：慈愛に満ちた心の恩恵について深く考えましょう。（仏教の経典にはこうあります）夢はより甘美になり、目覚めも楽になり、男も女も、天使も悪魔もあなたを愛するでしょう。失くしたものは戻ってきます。寛容で愛情深いあなたは、どこにいても人々に歓迎されます。思考は心地よくなります。動物たちはそれを感じ取り、あなたを愛してくれるでしょう。象はあなたが通り過ぎるとお辞儀をするでしょう。動物園で試してみてください！

4：苦しみに忠実である必要はないと気づくこと。これは大きなことです。私たちは苦しみにあまりにも忠実で、「自分に何が起こったのか」というトラウマや裏切りにばかり目を向けがちです。確かに、それは起こりました。ひどい出来事でした。しかし、それがあなたを定義するものなのでしょうか？「喜びに生きなさい」と仏陀は言っています。チベットでの抑圧と文化の喪失という重荷を背負いながらも、ダライ・ラマは大変幸せで喜びに満ちた人です。彼はこう言います。「彼らはあまりにも多くのものを奪いました。寺院を破壊し、経典を焼き、僧侶や尼僧の衣服を剥ぎ取り、私たちの文化を制限し、様々な方法で破壊しました。なぜ私も彼らに喜びと心の平安を奪わせなければならないのでしょうか？」

5：許しはプロセスであることを理解しましょう。ある男性がIRS（内国歳入庁）に手紙を書いた話があります。「脱税したことを知って眠れません。昨年の確定申告で収入を完全に申告しなかったため、2,000ドルの銀行小切手を同封しました。それでも眠れなければ、残りを送ります。」これは訓練であり、段階的に積み重ねていくプロセスです。体と精神はこのように機能します。

6：意図を定める。仏教心理学には、短期的意図と長期的意図の両方の力について、複雑で深遠な教えがあります。意図を定めると、心と精神の羅針盤が定まります。その意図を持つことで、自分がどこに向かっているのかがわかるため、障害を乗り越えやすくなります。ビジネス、人間関係、恋愛、創作活動、あるいは心の仕事など、どんな場面でもそうです。意図を定めることは、実に重要で、力強いものです。

7：内なる許しと外なる許しの形式を学びましょう。内なる許しのための瞑想法がありますが、外なる許しには、ある種の告白や償いの形式もあります。

8：一番簡単な方法から始めましょう。心を開くものから。それはあなたの犬かもしれませんし、ダライ・ラマかもしれませんし、お子さんかもしれません。あなたが最も愛し、許せるもの、あるいは人です。それから、少し許しにくい人を連れてきます。心が完全に開かれたとき初めて、難しいことに挑戦できるのです。

9：悲しむ気持ちを持つこと。エリザベス・キューブラー＝ロスが明確に述べているように、悲しみは駆け引き、喪失、恐怖、そして怒りから成り立っています。ネルソン・マンデラがそうしたように、このプロセスを何らかの形で尊厳ある形で乗り越える気持ちを持たなければなりません。実際、彼は（監禁者を許す前に）どれほど憤慨し、怒り、傷つき、そして誰もが感じるであろうあらゆる感​​情を抱いていたかを語っています。ですから、悲しむ気持ちを持ち、そして手放す気持ちを持つことが大切です。

10：許しは人生のあらゆる側面に関わっています。許しは身体の働きであり、感情の働きであり、心の働きであり、そして人間関係を通して行われる対人関係の働きでもあります。

11：許しにはアイデンティティの転換が伴います。私たちの中には、愛と自由への不滅の能力があり、それはあなたに何が起こっても影響を受けません。この本質に戻ることこそが、許しの営みなのです。

12：許しには視点が重要です。私たちは人生というドラマの中にいますが、それは私たちの「小さな物語」よりもはるかに大きなものです。この視点を開くことができれば、それは自分の傷だけでなく、人類全体の傷でもあると分かります。愛する者は皆、何らかの形で傷つきます。市場に足を踏み入れる者は皆、裏切られます。喪失は単なる自分の痛みではなく、生きていることの痛みなのです。そして、この広大な世界の中で、すべての人々との繋がりを感じることができるのです。

最後に、カンボジアのガンジー、マハ・ゴサナンダについて簡単にお話ししたいと思います。彼は私の親友であり、ダライ・ラマの良き友人でもありました。彼は15年間、カンボジアの地雷原を通り抜けながら平和行進を率いました。帰還を希望する人々を村まで連れて帰り、道中ずっと慈愛と許しの言葉を唱え続けました。ジャングルでは、人々が銃を撃ちまくる中で、彼は何百人もの人々を従え、太鼓を叩いたり鐘を鳴らしたりしながら慈愛の歌を歌っていました。彼は、「もし慈愛の言葉を唱えながら100マイルも村まで戻れば、あなたは安全だ」と言いました。彼は何度も何度もそう繰り返しました。

私は、あのジェノサイドの初期、カンボジア国境にある国連難民キャンプで彼と共に働いていました。このキャンプには、5万人もの人々が、ひどく暑く乾燥した稲田に閉じ込められ、有刺鉄線に囲まれていました。そして、このキャンプの地下には、クメール・ルージュの勢力が最も多く潜んでいたのです。

ゴサナンダは、中央広場に簡素な竹の部屋と壇だけの仏教寺院を建てたいと申し出ました。国連は許可しました。そこで私たちは資材を集め、この寺院を建て、皆を招待しました。クメール・ルージュの地下組織は、「この寺院に来た者は、国境を越えてわずか10マイルのカンボジアに戻った後、ここから出たら射殺する」と脅しました。

ですから、誰が来るか分かりませんでした。その朝、キャンプを回って鐘を鳴らしました。まるで寺院の鐘を鳴らすように。すると2万5000人が集まり、広場を埋め尽くしました。そして、マハ・ゴーサナンダはこの小さな壇上に立ちました。僧侶のほとんどが殺され、彼の家族20人のうち19人が殺され、国の僧侶の95%が処刑され、知識人全員が殺されたのです。彼は立ち上がり、この群衆の海を見渡しました。人々は10年間、僧侶の姿を見ていませんでした。トラウマとショック、そして喪失感に打ちひしがれた顔。何と言うでしょうか？

彼はカンボジア語とサンスクリット語で、仏教の教えの最初の詩節の一つであるこのシンプルな詠唱を唱え始めました。「憎しみは憎しみによっては決して消えない、愛によってのみ癒される」というものです。彼はそれを何度も繰り返し唱えました。「憎しみは憎しみによっては決して消えない、愛によってのみ癒される」。徐々に声が大きくなり、彼と一緒に詠唱し始め、まもなく2万5千人がこの歌を歌い、涙を流しました。なぜなら、彼らが法、真理、道を聞いてから10年が経っていたからです。

そして私が見たのは、彼が彼らの苦しみよりも、彼らの悲しみよりもさらに大きな真理を語っていたということです。これは古くからある永遠の法です。