معافی کا قدیم دل

جیک کورن فیلڈ معافی کی غیر معمولی کہانیاں شیئر کرتا ہے -- اور بتاتا ہے کہ اگلی کہانی آپ کی کیسے ہو سکتی ہے۔

واشنگٹن سے فلاڈیلفیا جانے والی ٹرین میں، جب میں اپنے والد کی یادگاری جنازہ کی خدمت کے لیے جاتے ہوئے، میں ایک دلچسپ ساتھی کے پاس بیٹھ گیا جس نے واشنگٹن، ڈی سی میں ایک اندرونی شہر کے منصوبے کے حصے کے طور پر نوجوان لڑکوں، خاص طور پر جیل اور جیل میں رہنے والوں کے ساتھ کام کیا۔ اس نے مجھے یہ کہانی سنائی۔

ایک چھوٹا بچہ، 14 سال کا، ایک گینگ میں شامل ہونا چاہتا تھا۔ جس طرح سے اس نے اپنے آپ کو گینگ میں داخل ہونے کا ثبوت دیا وہ کسی کو گولی مارنا تھا - یہ ایک ابتدائی رسم تھی۔ اس نے اس بچے کو گولی مار دی جسے وہ نہیں جانتا تھا۔ اسے گرفتار کیا گیا، مقدمے میں لایا گیا، اور مقدمے کے اختتام پر، مجرم قرار دیا گیا۔

اس سے پہلے کہ اسے ہتھکڑیاں لگا کر لے جایا جائے، گولی مارنے والے لڑکے کی ماں کھڑی ہو جاتی ہے، اسے آنکھوں میں دیکھتی ہے، اور کہتی ہے، "میں تمہیں مارنے جا رہی ہوں،" اور پھر بیٹھ جاتی ہے۔

ایک یا اس سے زیادہ سال تک جیل میں رہنے کے بعد، اس لڑکے سے اس ماں نے ملاقات کی، اور وہ ایک طرح سے خوفزدہ ہے۔ وہ کہتی ہیں، ’’مجھے ابھی تم سے بات کرنی ہے۔‘‘ وہ تھوڑی سی بات چیت کرتے ہیں، اور جب وہ اسے چھوڑتی ہے تو وہ کہتی ہے، "کیا تمہیں کسی چیز کی ضرورت ہے؟ سگریٹ؟" اور اسے تھوڑا سا پیسہ چھوڑ دیتا ہے۔

وہ اس سے ملنے جانے لگتی ہے۔ وہ ہر چند ماہ بعد جاتی ہے، اور تین یا چار سالوں کے دوران، وہ اس سے زیادہ باقاعدگی سے ملنے جاتی ہے، اس سے بات کرنے لگتی ہے۔

جب وہ 17 یا 18 سال کی عمر میں باہر نکلنے والا ہوتا ہے، تو وہ پوچھتی ہے، "تم کیا کرنے جا رہے ہو؟" اور وہ کہتا ہے، "مجھے نہیں معلوم۔ میرے پاس کوئی خاندان نہیں، کچھ بھی نہیں۔" اور وہ کہتی ہے، "ٹھیک ہے مجھے ایک دوست مل گیا ہے جس کی ایک چھوٹی سی فیکٹری ہے — ہو سکتا ہے کہ میں نوکری حاصل کرنے میں آپ کی مدد کر سکوں۔"

لہذا وہ پیرول افسر کے ساتھ اس کا بندوبست کرتی ہے۔ پھر وہ پوچھتی ہے، "تم کہاں رہو گی؟" اور وہ کہتا ہے، "مجھے نہیں معلوم کہ میں کہاں جا رہا ہوں۔" اور وہ کہتی ہے، "ٹھیک ہے میرے پاس ایک فالتو کمرہ ہے جہاں آپ میرے ساتھ رہ سکتے ہیں۔" تو وہ آتا ہے اور فالتو کمرے میں رہتا ہے، یہ کام لے لیتا ہے، اور تقریباً چھ ماہ کے بعد، وہ کہتی ہے، "مجھے واقعی تم سے بات کرنی ہے- لونگ روم میں آؤ، بیٹھو، چلو بات کرتے ہیں۔"

وہ اس کی طرف دیکھ کر کہتی ہے، "وہ دن یاد ہے جب عدالت میں تمہیں میرے بیٹے کو بغیر کسی وجہ کے قتل کرنے کا مجرم قرار دیا گیا تھا، اپنے گینگ میں شامل ہونے کے لیے، اور میں نے کھڑے ہو کر کہا، 'میں تمہیں مارنے جا رہی ہوں؟'"

"جی محترمہ، میں وہ دن کبھی نہیں بھولوں گا،" وہ کہتے ہیں۔

اور وہ پیچھے مڑ کر دیکھتی ہے، "ٹھیک ہے، میرے پاس ہے۔ تم دیکھو، میں نہیں چاہتی تھی کہ ایک ایسا لڑکا جو اس طرح سرد خون میں مار ڈالے اس دنیا میں قائم رہے۔ اس لیے میں نے تم سے ملنے، تحفے لانے، چیزیں لانے اور تمہاری دیکھ بھال کرنے کا ارادہ کیا۔ اور اب میں نے تمہیں اپنے گھر آنے دیا اور تمہیں نوکری اور رہنے کی جگہ دلوائی کیونکہ میرے پاس کوئی نہیں ہے اور میں صرف اپنے بیٹے کے ساتھ رہنے کا ارادہ کر رہا ہوں۔ آپ، اور آپ اب وہی شخص نہیں ہیں۔

لیکن میرے پاس کوئی نہیں ہے، اور میں جاننا چاہتا ہوں کہ کیا آپ یہاں رہیں گے۔ مجھے ایک بیٹے کی ضرورت ہے، اور میں جاننا چاہتا ہوں کہ کیا میں تمہیں گود لے سکتا ہوں۔"

اور اس نے ہاں کہا اور اس نے کیا۔

معافی کیا ہے؟

انسان میں معافی کی یہ صلاحیت کیا ہے؟ زندگی کے حالات جیسے بھی ہوں عزت کی انسانی صلاحیت کیا ہے؟

جیسا کہ یہ کہانی ظاہر کرتی ہے، معافی صرف دوسرے کے بارے میں نہیں ہے۔ یہ واقعی آپ کی روح کی خوبصورتی کے لیے ہے۔ یہ آپ کی اپنی زندگی کو پورا کرنے کی اپنی صلاحیت کے لیے ہے۔

معافی، خاص طور پر، چھوڑنے کی صلاحیت ہے، دکھوں، دکھوں، ماضی کے دردوں اور دھوکہ دہی کے بوجھ کو چھوڑنے کی صلاحیت ہے، اور اس کے بجائے محبت کے اسرار کو چننا ہے۔ معافی ہمیں اپنے آپ کے چھوٹے الگ احساس سے تجدید کرنے، چھوڑنے، محبت میں رہنے کی صلاحیت کی طرف لے جاتی ہے۔ جیسا کہ بھگواد گیتا کہتی ہے، "اگر آپ بہادر کو دیکھنا چاہتے ہیں، تو ان کی طرف دیکھیں جو نفرت کے بدلے محبت واپس کر سکتے ہیں، اگر آپ بہادر کو دیکھنا چاہتے ہیں، تو ان کو دیکھیں جو معاف کر سکتے ہیں۔"

معافی کے ساتھ ہم خود سمیت کسی پر حملہ کرنے یا نقصان پہنچانے کے لیے تیار نہیں ہیں۔ اور معافی کے بغیر زندگی ناقابل برداشت ہوگی۔ معافی کے بغیر دنیا کا تصور کرنا مشکل ہے، کیونکہ ہم ماضی کے مصائب میں جکڑے جائیں گے اور ہمیں اسے بار بار دہرانا پڑے گا۔ رہائی نہیں ہوگی۔

یہ آسان نہیں ہے۔ "محبت اور معافی بیہوش دلوں کے لیے نہیں ہے،" [ہندوستانی صوفیانہ] مہر بابا نے لکھا۔ لیکن کسی کو کھڑا ہو کر کہنا پڑتا ہے، "یہ میرے ساتھ رک جاتا ہے۔ میں یہ دکھ اپنے بچوں کو نہیں دوں گا۔" چاہے وہ آئرلینڈ میں ہو یا اسرائیل میں، کسی کو یہ کہنا پڑتا ہے، "میں دھوکہ دہی اور تکلیف کو قبول کروں گا، اور میں اسے برداشت کروں گا، لیکن میں بدلہ نہیں لوں گا۔ میں اسے اگلی نسل، اور پوتے پوتیوں کی لامتناہی نسلوں کو منتقل نہیں کروں گا۔"

مجھے یاد ہے کہ ایک خوفناک طلاق کے درمیان ایک عورت مجھ سے ملنے آئی تھی۔ بدقسمتی سے، اس کا سابقہ ​​شوہر ایک وکیل اور بہت اچھا تھا، اس لیے اس نے زیادہ تر رقم اور ان کے بچوں کی بہت سی تحویل میں لے لیا۔ وہ اپنے آپ کو بچانے کے لیے ان تمام طریقوں سے صرف مایوس اور جدوجہد کر رہی تھی۔ آخر میں، اس نے مجھ سے کہا، "تم جانتے ہو، میں صرف اپنے بچوں کو نفرت کی میراث نہیں دینے جا رہی ہوں، میں ایسا نہیں کروں گی۔ میں اس کے ذریعے کوئی راستہ نکالوں گی اور میں اس سے نفرت نہیں کروں گی - اس کمینے سے۔" مزاح مدد کرتا ہے، یہ واقعی کرتا ہے۔

جب کوئی آپ کو دھوکہ دیتا ہے، تو آپ اس سے نفرت کر سکتے ہیں، یا کسی موقع پر، آپ کہہ سکتے ہیں کہ یہ اس کے قابل نہیں ہے۔ نفرت کے ساتھ دن بہ دن جینا اس کے قابل نہیں ہے۔ کیونکہ ایک چیز کے لیے، وہ شخص جس نے آپ کو دھوکہ دیا وہ ہوائی میں ہو سکتا ہے ابھی اچھی چھٹیاں گزار رہا ہے — اور آپ یہاں ان سے نفرت کر رہے ہیں! پھر کس کو تکلیف ہے؟

جیسا کہ نوبل انعام یافتہ ایلی ویزل لکھتی ہیں: "مصیبتیں نہ تو مراعات دیتی ہیں اور نہ ہی حقوق۔ یہ سب اس بات پر منحصر ہے کہ آپ اسے کس طرح استعمال کرتے ہیں۔ اگر آپ اسے اپنے یا دوسروں کی تکلیف بڑھانے کے لیے استعمال کرتے ہیں، تو آپ ذلیل کر رہے ہیں، یہاں تک کہ اس سے غداری کر رہے ہیں۔ پھر بھی وہ دن آئے گا جب ہم سمجھیں گے کہ مصیبتیں بھی انسانوں کو ہمارے خدا کے لیے اچھی طرح سے مدد دے سکتی ہیں۔"

جلدی یا جذباتی نہیں۔

تو یہاں معافی کے فن تعمیر کے بارے میں تھوڑا سا ہے. سب سے پہلے، معافی کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہم ماضی میں جو کچھ ہوا اسے معاف کر دیں۔ یہ معاف کرنا اور بھولنا نہیں ہے۔ درحقیقت، معافی میں خود کو محفوظ رکھنے اور اسے دوبارہ کبھی نہیں ہونے دینے کا کافی سمجھ بوجھ بھی شامل ہو سکتا ہے۔

معافی کا مطلب یہ نہیں ہے کہ آپ کو لازمی طور پر کسی ایسے شخص سے بات کرنا یا اس سے تعلق رکھنا ہے جس نے آپ کو دھوکہ دیا ہے۔ یہ ان کے بارے میں نہیں ہے۔ یہ ان کے رویے سے تعزیت نہیں کرتا- یہ انصاف کے لیے کھڑا ہو سکتا ہے اور "مزید نہیں" کہہ سکتا ہے۔

اور معافی جذباتی یا جلدی نہیں ہے۔ آپ چیزوں کو کاغذ پر نہیں رکھ سکتے اور مسکرا کر کہہ سکتے ہیں، "میں معاف کرتا ہوں۔" یہ دل کا ایک گہرا عمل ہے۔ اور اس عمل میں، آپ کو اپنے یا دوسروں کے ساتھ دھوکہ دہی کا احترام کرنے کی ضرورت ہے — غم، غصہ، چوٹ، خوف۔ اس میں کافی وقت لگ سکتا ہے۔ کبھی کبھی جب آپ معافی کی مشق کرتے ہیں، تو آپ کو احساس ہوتا ہے کہ آپ اس شخص کو کبھی معاف نہیں کریں گے۔ اور کبھی تھوڑی دیر نہیں لگتی۔

معافی بھی کسی اور کے لیے نہیں ہے۔ دو سابق جنگی قیدیوں کی کہانی ہے۔ ایک دوسرے سے کہتا ہے، "کیا تم نے ابھی تک اپنے اغوا کاروں کو معاف کر دیا ہے؟" اور دوسرا کہتا ہے "نہیں، کبھی نہیں"۔ اور پہلا پھر کہتا ہے "ٹھیک ہے، وہ اب بھی آپ کو جیل میں ہیں، کیا وہ نہیں؟"

اسی طرح، مجھے دلائی لامہ اور کچھ تبتی راہباؤں کے ساتھ بیٹھنا یاد ہے جو برسوں کی قید اور اذیت سے بچ گئی تھیں۔ ہم اس میٹنگ کا حصہ تھے جس میں میں پورے امریکہ سے سابق قیدیوں کو چلا رہا تھا جو اپنی زندگیوں کو بدلنے کے لیے مراقبہ، غور و فکر، ذہن سازی، ہمدردی وغیرہ کا استعمال کر رہے تھے۔

ہمارے ساتھ وہ لوگ تھے جو ٹیکساس کی ریاستی جیل میں 25 سال یا اوہائیو میں 18 سال زیادہ سے زیادہ حفاظتی جیل میں رہنے کے بعد ابھی رہا ہوئے تھے۔ اور وہ ڈالی لامہ اور ان چھوٹی راہباؤں کے ساتھ بیٹھے تھے جو اپنی نوعمری کے دوران اونچی آواز میں دعائیں کرنے کی وجہ سے قید کر دیے گئے تھے۔

راہباؤں سے پوچھا گیا، "کیا تم کبھی ڈرتی تھی؟" اور انہوں نے جواب دیا، "ہاں، ہم بہت خوفزدہ تھے۔ اور جس چیز کا ہمیں ڈر تھا وہ یہ تھا کہ ہم اپنے محافظوں سے نفرت کرنے لگیں گے- کہ ہم اپنی ہمدردی کھو دیں گے۔ یہی وہ چیز ہے جس کا ہمیں سب سے زیادہ خوف تھا۔"

اور وہ وہاں بیٹھ گئے، یہ پیاری نوجوان راہبائیں، اور مجھے یہ ایک لڑکا یاد ہے جو اوہائیو میں 18 سال سے جیل میں تھا کہتا تھا، "میں نے اپنے دنوں میں کچھ بہادر لوگ دیکھے ہیں، اور میں نے تم جیسی نوجوان خواتین کو نہیں دیکھا۔"

معافی کے اصول

معافی کے بارے میں ایک دلچسپ بات یہ ہے کہ آپ اسے تمام مختلف روایات میں پاتے ہیں۔ معافی کے افریقی مقامی طریقے ہیں۔ یقیناً دوسرے گال کو پھیرنے کی مسیحی تعلیمات اور یسوع کی معافی کی تعلیمات موجود ہیں۔ اسلام میں اللہ کی رحمت ہے۔

بدھ مت کے بارے میں کیا منفرد ہے - کیونکہ بدھ مت ایک مذہب سے زیادہ دماغ کی سائنس ہے، حالانکہ یہ کچھ لوگوں کے لیے ایک مذہب کے طور پر کام کرتا ہے- یہ ہے کہ یہ تربیت میں مشقیں پیش کرتا ہے۔ یہ صرف یہ نہیں کہتا کہ "دوسرا گال موڑو" یا "اللہ کی رحمت کو یاد کرو" بلکہ یہ ہزار مختلف تربیتیں پیش کرتا ہے: ذہن سازی کی تربیت، ہمدردی، معافی، شفقت، شفقت، ان لوگوں کے لیے جو آپ سے مختلف ہیں، وغیرہ۔

اس طرح سے، بدھ مت کی نفسیات "neuroplasticity" کی ایک قدیم سمجھ کو ظاہر کرتی ہے، یہ خیال کہ ہمارا نیورو سسٹم ہمیشہ بدلتا رہتا ہے، حتیٰ کہ زندگی کے بالکل آخر تک۔ نیورو سائنس کے بہت سے جدید مطالعات جو رچرڈ ڈیوڈسن جیسے محققین کر رہے ہیں، ایف ایم آر آئی مشینیں اور اس طرح کی چیزیں، نیوروپلاسٹیٹی کے اس خیال کی توثیق کرتی ہیں۔ درحقیقت، بدھ مت میں، تین الفاظ میں تعلیم ہے: "ہمیشہ ایسا نہیں ہوتا۔" چیزیں ہمیشہ بدلتی رہتی ہیں۔

بدھ ایک فہرست بنانے والا تھا: آٹھ گنا راستہ، روشن خیالی کے سات عوامل، چار نوبل سچائیاں۔ اسی طرح، یہاں 12 اصول معافی کے عمل سے جڑے ہوئے ہیں۔

ایک: سمجھیں کہ معافی کیا ہے اور کیا نہیں۔ جیسا کہ میں نے پہلے ذکر کیا ہے، یہ تعزیت کرنے والا نہیں ہے، یہ کوئی کاغذی کارروائی نہیں ہے، یہ دوسرے شخص کے لیے نہیں ہے، یہ جذباتی نہیں ہے۔

دو: اپنے لیے یا کسی اور کے لیے معافی کی اس کمی کو برقرار رکھنے کے لیے اپنے اندر دکھ کا احساس کریں۔ محسوس کرنا شروع کریں کہ یہ ہمدرد نہیں ہے؛ کہ آپ کو یہ عظیم تکلیف ہے جو آپ کے اپنے مفاد میں نہیں ہے۔ لہذا آپ کو حقیقت میں معاف نہ کرنے کا وزن محسوس ہوتا ہے۔

تین: محبت کرنے والے دل کے فوائد پر غور کریں۔ [بدھ مت کی عبارتیں کہتی ہیں]: آپ کے خواب زیادہ میٹھے ہو جاتے ہیں، آپ آسانی سے جاگتے ہیں، مرد اور عورتیں آپ سے محبت کریں گے، فرشتے اور شیطان آپ سے محبت کریں گے۔ اگر آپ چیزیں کھو دیں گے تو وہ واپس کر دی جائیں گی۔ جب آپ معاف کرنے والے اور محبت کرنے والے ہوں گے تو لوگ آپ کو ہر جگہ خوش آمدید کہیں گے۔ آپ کے خیالات خوشگوار ہوجاتے ہیں۔ جانور اس کو محسوس کریں گے اور آپ سے پیار کریں گے۔ آپ کے جاتے ہی ہاتھی جھک جائیں گے — اسے چڑیا گھر میں آزمائیں!

چار: دریافت کریں کہ اپنے مصائب کے ساتھ وفادار ہونا ضروری نہیں ہے۔ یہ ایک بڑا ہے. ڈبلیو ہمارے دکھوں کے لیے بہت وفادار ہیں، صدمے اور "میرے ساتھ کیا ہوا" کی دھوکہ دہی پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ ٹھیک ہے، یہ ہوا. یہ خوفناک تھا۔ لیکن کیا یہی آپ کی تعریف کرتا ہے؟ ’’خوشی سے جیو‘‘ بدھ کہتے ہیں۔ ڈالی لامہ کو دیکھو، جو تبت میں ہونے والے ظلم اور اپنی ثقافت کے نقصان کا بوجھ اٹھاتا ہے، اور پھر بھی وہ ایک بہت خوش اور خوش مزاج شخص ہے۔ وہ کہتے ہیں، 'انھوں نے بہت کچھ لیا ہے۔ انہوں نے مندروں کو تباہ کیا ہے، ہماری تحریروں کو جلایا ہے، ہمارے راہبوں اور راہباؤں کو بے نقاب کیا ہے، ہماری ثقافت کو محدود کیا ہے اور اسے کئی طریقوں سے تباہ کیا ہے۔ میں انہیں اپنی خوشی اور ذہنی سکون کیوں لینے دوں؟'

پانچ: یہ سمجھیں کہ معافی ایک عمل ہے۔ ایک شخص کی کہانی ہے جس نے IRS کو لکھا، "میں یہ جان کر نہیں سو سکا کہ میں نے اپنے ٹیکس کے ساتھ دھوکہ دہی کی ہے۔ چونکہ میں اپنی واپسی پر پچھلے سال اپنی کمائی کو مکمل طور پر ظاہر کرنے میں ناکام رہا تھا، اس لیے میں نے 2,000 ڈالر کا ایک بینک چیک منسلک کیا ہے۔ اگر میں اب بھی سو نہیں سکتا تو باقی رقم بھیج دوں گا۔" یہ ایک تربیت ہے، یہ ایک عمل ہے، تہہ در تہہ- اس طرح جسم اور نفسیات کام کرتے ہیں۔

چھ: اپنا ارادہ طے کریں۔ بدھ مت کی نفسیات میں قلیل مدتی اور طویل مدتی دونوں ارادوں کی طاقت کے بارے میں ایک پوری پیچیدہ اور گہری تعلیم موجود ہے۔ جب آپ اپنا ارادہ طے کرتے ہیں، تو یہ آپ کے دل اور آپ کی نفسیات کا کمپاس سیٹ کرتا ہے۔ اس ارادے سے، آپ رکاوٹوں کو عبور کرنے کے قابل بناتے ہیں کیونکہ آپ جانتے ہیں کہ آپ کہاں جا رہے ہیں۔ چاہے وہ کاروبار میں ہو، رشتہ ہو، محبت کا معاملہ ہو، تخلیقی سرگرمی ہو یا دل کے کام میں۔ اپنا ارادہ طے کرنا واقعی اہم اور طاقتور ہے۔

سات: بخشش کی اندرونی اور بیرونی شکلیں سیکھیں۔ اندرونی شکلوں کے لیے مراقبہ کی مشقیں ہیں، لیکن بیرونی شکلوں کے لیے، کچھ قسم کے اعترافات اور اصلاح بھی ہیں۔

آٹھ: جو کچھ بھی آپ کے دل کو کھولتا ہے اس سے آسان ترین طریقہ شروع کریں۔ ہوسکتا ہے کہ یہ آپ کا کتا ہو اور ہوسکتا ہے کہ یہ ڈالی لاما ہو اور ہوسکتا ہے کہ یہ آپ کا بچہ ہو جو وہ چیز یا شخص ہے جسے آپ سب سے زیادہ پسند کرتے ہیں اور معاف کرسکتے ہیں۔ پھر آپ کسی ایسے شخص کو لاتے ہیں جسے معاف کرنا کچھ زیادہ ہی مشکل ہو۔ صرف اس صورت میں جب آپ کا دل کھلا ہوتا ہے تو آپ کسی مشکل کو قبول کرتے ہیں۔

نو: غم کے لیے تیار رہو۔ اور غم، جیسا کہ الزبتھ کوبلر راس نے بیان کیا ہے، سودے بازی، نقصان، خوف اور غصے پر مشتمل ہے۔ آپ کو اس عمل سے کسی باعزت طریقے سے گزرنے کے لیے تیار ہونا پڑے گا، جیسا کہ مجھے یقین ہے کہ نیلسن منڈیلا نے کیا تھا۔ درحقیقت، اس نے بیان کیا ہے کہ [اس سے پہلے کہ وہ اپنے اغوا کاروں کو معاف کر سکے] وہ غصے میں تھا، غصے میں تھا اور چوٹ پہنچا تھا اور وہ تمام چیزیں جو کوئی بھی محسوس کرے گا۔ لہذا غم کرنے کے لئے تیار رہیں، اور پھر جانے دیں۔

دس: معافی میں ہماری زندگی کے تمام پہلو شامل ہیں۔ معاف کرنا جسم کا کام ہے۔ یہ جذبات کا کام ہے۔ یہ دماغ کا کام ہے۔ اور یہ ہمارے تعلقات کے ذریعے کیا جانے والا باہمی کام ہے۔

گیارہ: معافی میں شناخت کی تبدیلی شامل ہے۔ ہم میں محبت اور آزادی کی لازوال صلاحیت ہے جو آپ کے ساتھ ہونے والی چیزوں سے اچھوتی نہیں ہے۔ اس حقیقی فطرت میں واپس آنا معافی کا کام ہے۔

بارہ: معافی میں نقطہ نظر شامل ہے۔ ہم زندگی کے اس ڈرامے میں ہیں جو ہماری چھوٹی چھوٹی کہانیوں سے بہت بڑا ہے۔ جب ہم اس نقطہ نظر کو کھول سکتے ہیں، ہم دیکھتے ہیں کہ یہ صرف آپ کی تکلیف نہیں ہے، بلکہ انسانیت کی چوٹ ہے۔ ہر کوئی جو پیار کرتا ہے کسی نہ کسی طرح سے دکھی ہوتا ہے۔ جو بھی بازار میں داخل ہوتا ہے اسے دھوکہ دیا جاتا ہے۔ نقصان صرف آپ کا درد نہیں، یہ زندہ رہنے کا درد ہے۔ تب آپ اس وسعت میں سب سے جڑے ہوئے محسوس کرتے ہیں۔

میں مہا گھوسانند کے بارے میں اس مختصر کہانی کے ساتھ ختم کروں گا جو کمبوڈیا کے گاندھی تھے - میرے بہت پیارے دوست اور دلائی لامہ کے اچھے دوست تھے۔ اس نے کمبوڈیا میں، بارودی سرنگوں کے ذریعے، 15 سال تک امن مارچ کی قیادت کی۔ وہ ان لوگوں کو ان کے گاؤں واپس لے جاتا جو واپس جانا چاہتے تھے، پورے راستے محبت اور معافی کے نعرے لگاتے۔ جنگلوں کے ذریعے لوگ ان پر گولی چلاتے۔ اس کے پیچھے سینکڑوں لوگ ہوں گے، اور وہ ڈھول پیٹ رہا ہو گا یا گھنٹی بجا رہا ہو گا اور شفقت کا گیت گا رہا ہو گا۔ اس نے کہا کہ اگر ہم آپ کے گاؤں میں 100 میل واپس آکر شفقت کا نعرہ لگا سکتے ہیں تو آپ محفوظ رہیں گے۔ اس نے اسے بار بار کیا۔

میں نے اس نسل کشی کے ابتدائی سالوں میں کمبوڈیا کی سرحد پر اقوام متحدہ کے پناہ گزین کیمپ میں اس کے ساتھ کام کیا۔ اس کیمپ میں 50,000 لوگ ایک خوفناک، گرم، خشک چاول کے میدان میں تھے، جو خاردار تاروں سے گھرے ہوئے تھے، اور یہ وہ کیمپ تھا جس میں زیر زمین سب سے زیادہ خمیر روج تھے۔

گھوسنند نے پوچھا کہ کیا ہم مرکزی چوک میں ایک بدھ مندر بنا سکتے ہیں، بس ایک سادہ سا بانس کا کمرہ اور ایک چبوترہ۔ اقوام متحدہ نے کہا ٹھیک ہے۔ چنانچہ ہم نے سامان اکٹھا کیا، یہ مندر بنایا، اور پھر سب کو آنے کی دعوت دی۔ زیر زمین خمیر روج نے کہا، 'اگر کوئی اس مندر میں جاتا ہے، جب ہم کمبوڈیا میں واپس آتے ہیں' - جو کہ سرحد کے اس پار صرف 10 میل پیچھے تھا - 'جب ہم یہاں سے نکلیں گے تو آپ کو گولی مار دی جائے گی۔'

اس لیے ہمیں نہیں معلوم تھا کہ کوئی آئے گا یا نہیں۔ ہم کیمپ کے ارد گرد گئے اور اس صبح ایک گھنٹی بجائی، جس طرح آپ مندر کی گھنٹی بجائیں گے، اور 25,000 لوگ جمع ہوئے اور چوک کو بھر دیا۔ اور مہا گھوسانند اس چھوٹے سے پلیٹ فارم پر اٹھے — زیادہ تر راہب مارے گئے، ان کے خاندان کے 20 افراد میں سے 19 مارے گئے، ملک کے 95 فیصد راہبوں کو پھانسی دے دی گئی، تمام دانشور مارے گئے۔ اس نے اٹھ کر لوگوں کے اس سمندر کو دیکھا۔ انہوں نے 10 سالوں میں کسی راہب کو نہیں دیکھا تھا۔ صدمے اور صدمے اور نقصان کے چہرے — آپ کیا کہتے ہیں؟

اس نے کمبوڈین میں اور سنسکرت میں یہ سادہ منتر جو بدھ مت کی تعلیمات کی پہلی آیات میں سے ایک ہے منتر شروع کیا۔ یہ جاتا ہے، "نفرت نفرت سے کبھی ختم نہیں ہوتی، لیکن محبت سے ہی شفا ملتی ہے۔" اور اس نے بار بار یہ نعرہ لگایا: نفرت نفرت سے کبھی ختم نہیں ہوتی، بلکہ محبت سے ہی شفا ملتی ہے۔ آہستہ آہستہ آوازیں اٹھنے لگیں اور اس کے ساتھ نعرے لگانے لگیں، اور جلد ہی 25,000 لوگ اسے گا رہے تھے اور رو رہے تھے کیونکہ انہیں دھرم، سچائی، راہ کو سنتے ہوئے 10 سال ہو چکے تھے۔

اور جو میں نے دیکھا وہ یہ ہے کہ اس نے ایک سچ کہا جو ان کے دکھوں سے بھی بڑا تھا۔ ان کے دکھ سے بھی بڑا یہ قدیم اور ابدی قانون ہے۔