Hið Forna Hjarta Fyrirgefningar

Jack Kornfield deilir óvenjulegum sögum af fyrirgefningu - og útskýrir hvernig næsta saga gæti verið þín.

Í lestinni frá Washington til Fíladelfíu, þegar ég var á leið í minningarathöfn föður míns, settist ég við hlið áhugaverðs náunga sem vann með ungum drengjum, sérstaklega þeim sem voru í fangelsi og fangelsi, sem hluti af verkefni í miðborginni í Washington, DC. Hann sagði mér þessa sögu.

Ungur krakki, 14 ára, vildi komast í gengi. Leiðin sem hann sýndi sig til að komast inn í klíkuna var að skjóta einhvern - það var vígsluathöfn. Hann skaut þennan krakka sem hann þekkti ekki. Hann var handtekinn, leiddur fyrir rétt og í lok réttarhaldanna dæmdur sekur.

Rétt áður en hann er tekinn á brott í handjárnum stendur móðir drengsins sem var skotinn upp, horfir í augun á honum og segir: „Ég ætla að drepa þig,“ og sest svo niður.

Eftir að hafa verið í fangelsi í eitt ár eða svo fær drengurinn þessi móðir í heimsókn og hann er hálf hræddur. Hún segir: "Ég verð bara að tala við þig." Þau eiga smá samræður og þegar hún yfirgefur hann segir hún: "Þarftu eitthvað? Sígarettur?" og skilur honum eftir smá pening.

Hún byrjar að heimsækja hann. Hún fer á nokkurra mánaða fresti og á þremur eða fjórum árum fer hún að heimsækja hann reglulega og tala við hann.

Þegar hann ætlar að fara út 17 eða 18 ára spyr hún: „Hvað ætlarðu að gera? og hann segir: "Ég hef ekki hugmynd. Ég á enga fjölskyldu, ekki neitt." Og hún segir: „Jæja, ég á vinkonu sem á litla verksmiðju — kannski get ég hjálpað þér að fá vinnu.

Svo hún semur það við skilorðsfulltrúann. Þá spyr hún: "Hvar ætlarðu að gista?" og hann segir: "Ekki veit ég hvert ég ætla að fara." Og hún segir: "Jæja, ég er með aukaherbergi þar sem þú getur gist hjá mér." Svo hann kemur og verður í aukaherberginu, tekur við þessu starfi og eftir um sex mánuði segir hún: "Ég þarf virkilega að tala við þig - komdu inn í stofu. Sestu niður, við skulum tala."

Hún lítur á hann og segir: „Manstu eftir þessum degi fyrir rétti þegar þú varst dæmdur fyrir að myrða son minn að ástæðulausu, til að komast inn í hópinn þinn, og ég stóð upp og sagði: „Ég ætla að drepa þig?““

„Já frú, ég mun aldrei gleyma þessum degi,“ segir hann.

Og hún lítur til baka og segir: "Jæja, ég hef það. Þú sérð, ég vildi ekki að strákur sem gæti drepið svona með köldu blóði héldi áfram að vera til í þessum heimi. Svo ég fór að heimsækja þig, færa þér gjafir, færa þér hluti og passa þig. Og nú leyfði ég þér að koma inn í húsið mitt og útvega þér vinnu og stað til að búa á því ég á ekki neinn sem ég átti lengur að fara með og ég bjó með honum. breytir þér, og þú ert ekki sama manneskja lengur.

En ég á engan, og ég vil vita hvort þú myndir vera hér áfram. Mig vantar son og mig langar að vita hvort ég geti ættleitt þig.

Og hann sagði já og hún gerði það.

Hvað er fyrirgefning?

Hver er þessi hæfileiki mannsins til fyrirgefningar? Hver er geta mannsins til reisn, sama hvernig aðstæður lífsins eru?

Eins og þessi saga sýnir snýst fyrirgefning ekki bara um hitt. Það er í raun fyrir fegurð sálar þinnar. Það er fyrir eigin getu til að uppfylla líf þitt.

Fyrirgefning er einkum hæfileikinn til að sleppa takinu, losa um þjáninguna, sorgina, byrðarnar af sársauka og svikum fortíðarinnar og velja í staðinn leyndardóm ástarinnar. Fyrirgefning færir okkur frá hinni litlu aðskildu tilfinningu fyrir okkur sjálfum yfir í getu til að endurnýja, sleppa takinu, lifa í kærleika. Eins og Bhagavad Gita segir: "Ef þú vilt sjá hugrökku, leitaðu þá til þeirra sem geta skilað ást fyrir hatur. Ef þú vilt sjá hetjuna, leitaðu þá til þeirra sem geta fyrirgefið."

Með fyrirgefningu erum við ekki fús til að ráðast á eða óska ​​neinum skaða, þar með talið okkur sjálfum. Og án fyrirgefningar væri lífið óbærilegt. Það er erfitt að ímynda sér heim án fyrirgefningar, því við værum hlekkjuð við þjáningar fortíðarinnar og þurfum bara að endurtaka hana aftur og aftur. Það yrði engin losun.

Það er ekki auðvelt. „Ást og fyrirgefning er ekki fyrir viðkvæma,“ skrifaði [indverski dulspekingurinn] Meher Baba. En einhver verður að standa upp og segja: "Þetta hættir hjá mér. Ég mun ekki bera þessa sorg yfir á börnin mín." Hvort sem það er á Írlandi eða Ísrael, þá verður einhver að segja: "Ég mun sætta mig við svikin og þjáningarnar, og ég mun bera þær, en ég mun ekki hefna mig. Ég mun ekki miðla þessu til næstu kynslóðar og til endalausra kynslóða barnabarna."

Ég man eftir konu sem kom til mín í hræðilegum skilnaði. Því miður var fyrrverandi eiginmaður hennar lögfræðingur og mjög góður, þannig að hann týndi til sín megninu af peningunum og mikið af forræði barna þeirra. Hún var bara örvæntingarfull og barðist á alla þessa vegu til að vernda sig. Að lokum sagði hún við mig: "Veistu, ég ætla einfaldlega ekki að gefa börnum mínum arfleifð haturs. Ég mun ekki gera það. Ég mun finna leið í gegnum þetta og ég mun ekki hata hann - ræfillinn." Húmor hjálpar, það gerir það svo sannarlega.

Þegar einhver svíkur þig geturðu hatað hann, eða á einhverjum tímapunkti geturðu sagt að það sé ekki þess virði. Það er ekki þess virði að lifa dag eftir dag með hatri. Vegna þess að fyrir það fyrsta gæti þessi manneskja sem sveik þig verið á Hawaii núna í góðu fríi - og þú ert hér að hata þá! Hver þjáist þá?

Eins og Elie Wiesel, Nóbelsverðlaunahafinn, skrifar: "Þjáning veitir hvorki forréttindi né réttindi. Það veltur allt á því hvernig þú notar hana. Ef þú notar hana til að auka angist sjálfs þíns eða annarra ertu niðurlægjandi, jafnvel að svíkja hana. Samt mun sá dagur koma að við munum skilja að þjáning getur einnig upphefð manneskjur. Guð hjálpi okkur að bera okkar vel."

Ekki snöggur eða tilfinningaríkur

Svo hér er svolítið um arkitektúr fyrirgefningar. Í fyrsta lagi þýðir fyrirgefning ekki að við sættum okkur við það sem gerðist í fortíðinni. Það er ekki að fyrirgefa og gleyma. Reyndar gæti fyrirgefning einnig falið í sér alveg skiljanlega þá ákvörðun að vernda sjálfan þig og láta þetta aldrei gerast aftur.

Fyrirgefning þýðir ekki að þú þurfir að tala eða tengjast einstaklingi sem sveik þig, endilega. Þetta snýst ekki um þá. Það dregur ekki fram hegðun þeirra - það getur staðið upp fyrir réttlæti og sagt "ekki meira."

Og fyrirgefning er ekki tilfinningaleg, eða fljótleg. Þú getur ekki blaðað yfir hlutina og brosað og sagt: „Ég fyrirgef. Það er djúpt ferli hjartans. Og í því ferli þarftu að heiðra svikin við sjálfan þig eða aðra - sorgina, reiðina, sárina, óttann. Það getur tekið langan tíma. Stundum þegar þú stundar fyrirgefningaræfingu áttarðu þig á því að þú munt aldrei fyrirgefa viðkomandi. Og tekur aldrei smá tíma.

Fyrirgefning er heldur ekki fyrir neinn annan. Það er saga um tvo fyrrverandi stríðsfanga. Einn segir við annan: "Ertu búinn að fyrirgefa ræningjum þínum?" Og sá seinni segir "Nei, aldrei." Og sá fyrsti segir þá "Jæja, þeir eru enn með þig í fangelsi, er það ekki?"

Á sama hátt man ég eftir að hafa setið með Dalai Lama og nokkrum tíbetskum nunnum sem höfðu lifað af margra ára fangelsi og pyntingar. Við vorum hluti af fundi sem ég var að keyra með fyrrverandi föngum víðsvegar að í Bandaríkjunum sem höfðu notað hugleiðslu, íhugunariðkun, núvitund, samúð og svo framvegis til að breyta lífi sínu.

Með okkur voru krakkar sem voru nýkomnir út eftir 25 ára fangelsi í Texas fylki eða 18 ár í Ohio í hámarksöryggisfangelsi. Og þeir sátu með Dali Lama og þessum litlu nunnum sem voru fangelsaðir á unglingsárum sínum fyrir að fara með bænir sínar upphátt.

Nunnurnar voru spurðar: „Varstu einhvern tíma hræddur? Og þeir svöruðu: "Já, við vorum hræðilega hræddir. Og það sem við vorum hræddir við var að við myndum á endanum hata varðmennina okkar - að við myndum missa samúð okkar. Það er það sem við óttuðumst mest."

Og þær sátu þarna, þessar sætu ungu nunnur, og ég man eftir þessum eina gaur sem hafði verið í fangelsi í 18 ár í Ohio sagði: „Ég hef séð hugrakka fólk á mínum tíma, og ég hef ekki séð neitt eins og ykkur ungu dömur.

Meginreglur fyrirgefningar

Eitt af því áhugaverða við fyrirgefningu er að þú finnur hana í öllum mismunandi hefðum. Það eru fyrirgefningarhættir afrískra frumbyggja. Það er auðvitað kristin kennsla um að snúa annarri kinninni við og kenningar Jesú um fyrirgefningu. Það er miskunn Allah í íslam.

Það sem er einstakt við búddisma - vegna þess að búddismi er meira hugarvísindi en trú, þó að það virki sem trú fyrir sumt fólk - er að það býður upp á æfingar. Það stendur ekki bara „snúið hinni kinninni við“ eða „minnstu miskunnar Allah,“ heldur býður upp á þúsund mismunandi þjálfun: þjálfun í núvitund, í samúð, í fyrirgefningu, í kærleika, í samúð með þeim sem eru öðruvísi en þú, og svo framvegis.

Þannig sýnir búddísk sálfræði fornan skilning á „taugaþekju“, þá hugmynd að taugakerfi okkar sé alltaf að breytast, jafnvel allt til enda lífsins. Svo margar af nútíma taugavísindarannsóknum sem vísindamenn eins og Richard Davidson eru að gera, nota fMRI vélar og þess háttar, staðfesta þessa hugmynd um taugateygni. Reyndar, í búddisma er kenningin í þremur orðum: "Ekki alltaf svo." Hlutirnir eru alltaf að breytast.

Búdda var listasmiður: Áttafalda leiðin, Sjö þættir uppljómunar, Nóbelsannleikurinn fjórir. Á sama hátt eru hér 12 meginreglur tengdar ferli fyrirgefningar.

Eitt: Skildu hvað fyrirgefning er og hvað ekki. Eins og ég nefndi áðan, þá er þetta ekki að samþykkja, það er ekki pappírsgerð, það er ekki fyrir hinn aðilann, það er ekki tilfinningalegt.

Tvö: Finndu þjáninguna í sjálfum þér, að halda enn í þennan skort á fyrirgefningu fyrir sjálfan þig eða annan. Byrjaðu að finna að það er ekki vorkunn; að þú hafir þessa miklu þjáningu sem er ekki í þínum eigin hagsmunum. Svo þú skynjar í raun þyngd þess að fyrirgefa ekki.

Þrjú: Hugleiddu kosti kærleiksríks hjarta. [Búddistatextar segja]: Draumar þínir verða sætari, þú vaknar auðveldara, karlar og konur munu elska þig, englar og djöflar munu elska þig. Ef þú týnir hlutum verður þeim skilað. Fólk mun taka vel á móti þér alls staðar þegar þú ert fyrirgefandi og elskandi. Hugsanir þínar verða skemmtilegar. Dýr munu skynja þetta og elska þig. Fílar hneigja sig þegar þú ferð framhjá - prófaðu það í dýragarðinum!

Fjögur: Uppgötvaðu að það er ekki nauðsynlegt að vera tryggur þjáningum þínum. Þetta er stórt. Við erum svo trygg þjáningum okkar og einblínum á áfallið og svikin við „það sem kom fyrir mig“. Allt í lagi, það gerðist. Það var hræðilegt. En er það það sem skilgreinir þig? „Lifðu í gleði,“ segir Búdda. Horfðu á Dali Lama, sem ber þunga kúgunar í Tíbet og missi menningar sinnar, en samt er hann líka mjög hamingjusamur og glaður manneskja. Hann segir: 'Þeir hafa tekið svo mikið. Þeir hafa eyðilagt musteri, brennt texta okkar, klætt munka okkar og nunnur, takmarkað menningu okkar og eyðilagt hana á svo margan hátt. Hvers vegna ætti ég líka að láta þá taka gleði mína og hugarró?'

Fimm: Skildu að fyrirgefning er ferli. Það er saga af manni sem skrifaði IRS: "Ég hef ekki getað sofið vitandi að ég svindlaði um skatta mína. Þar sem mér tókst ekki að gefa upp tekjur mínar að fullu á síðasta ári við heimkomuna, hef ég látið fylgja bankaávísun upp á $2.000 dollara. Ef ég get enn ekki sofið mun ég senda afganginn." Þetta er þjálfun, þetta er ferli, lag fyrir lag — þannig starfar líkaminn og sálarlífið.

Sex: Settu ætlun þína. Það er heill flókin og djúp kennsla í sálfræði búddísks um mátt bæði skammtíma- og langtímaáætlana. Þegar þú setur ætlun þína, setur það áttavita hjarta þíns og sálar þinnar. Með því að hafa þann ásetning lætur þú hindranir verða yfirstíganlegar vegna þess að þú veist hvert þú ert að fara. hvort sem það er í viðskiptum, sambandi, ástarsambandi, skapandi starfsemi eða í hjartans starfi. Það er mjög mikilvægt og öflugt að setja ætlun sína.

Sjö: Lærðu innri og ytri form fyrirgefningar. Það eru hugleiðsluaðferðir fyrir innri form, en fyrir ytri form eru líka til ákveðnar tegundir af játningum og bótum.

Átta: Byrjaðu á auðveldasta leiðina, með því sem opnar hjarta þitt. Kannski er það hundurinn þinn og kannski er það Dali Lama og kannski er það barnið þitt sem er sá hlutur eða manneskja sem þú elskar mest og getur fyrirgefið. Svo kemur maður með einhvern sem er aðeins erfiðara að fyrirgefa. Aðeins þegar hjartað er alveg opið tekur maður á sig eitthvað erfitt.

Níu: Vertu reiðubúinn að syrgja. Og sorg, eins og Elizabeth Kubler-Ross hefur lýst, samanstendur af samningum, missi, ótta og reiði. Þú verður að vera tilbúinn að fara í gegnum þetta ferli á einhvern virðulegan hátt, eins og ég er viss um að Nelson Mandela gerði. Reyndar hefur hann lýst því hvernig [áður en hann gat fyrirgefið ræningjum sínum] var hann reiður og reiður og sár og allt það sem einhver myndi finna fyrir. Vertu því reiðubúinn að syrgja og sleppa því.

Tíu: Fyrirgefning nær yfir allar víddir lífs okkar. Fyrirgefning er verk líkamans. Það er verk tilfinninganna. Það er hugarstarf. Og það er mannleg vinna í gegnum sambönd okkar.

Ellefu: Fyrirgefning felur í sér breytingu á sjálfsmynd. Það er í okkur ódrepandi getu til ástar og frelsis sem er ósnortið af því sem gerist fyrir þig. Að snúa aftur til þessa sanna eðlis er verk fyrirgefningar.

Tólf: Fyrirgefning felur í sér yfirsýn. Við erum í þessu drama í lífinu sem er svo miklu stærra en „litlu sögurnar“ okkar. Þegar við getum opnað þetta sjónarhorn sjáum við að það er ekki bara sársauki þín, heldur sársauki mannkyns. Allir sem elska eru særðir á einhvern hátt. Allir sem koma inn á markaðinn verða sviknir. Missirinn er ekki bara sársauki þinn, það er sársauki þess að vera á lífi. Þá finnur þú fyrir tengingu við alla í þessu víðerni.

Ég lýk þessari stuttu sögu um Maha Ghosananda sem var Gandhi í Kambódíu – mjög kær vinur minn og góður vinur Dalai Lama. Hann leiddi friðargöngur í gegnum Kambódíu, í gegnum jarðsprengjusvæðin, í 15 ár. Hann myndi leiða fólk til baka til þorpanna sinna sem vildi snúa aftur og söng ástúð og fyrirgefningu alla leiðina. Í gegnum frumskóginn myndu menn skjóta á þá. Hann myndi hafa hundruð manna á bak við sig, og hann myndi slá á trommu eða hringja bjöllu og syngja söng kærleikans. Hann sagði að ef við getum kveðið ástkærleika 100 mílur aftur til þorpsins þíns, þá muntu vera öruggur. Hann gerði það aftur og aftur.

Ég vann með honum í flóttamannabúðum Sameinuðu þjóðanna við landamæri Kambódíu á fyrstu árum þess þjóðarmorðs. Í þessum búðum voru 50.000 manns á hræðilegri, heitri, þurrum hrísgrjónasléttu, umkringd gaddavír, og það voru þær búðir sem höfðu flesta Rauðu Khmerana í neðanjarðar.

Ghosananda spurði hvort við gætum byggt búddahof á miðtorginu, bara einfalt bambusherbergi og pall. SÞ sögðu allt í lagi. Svo við tókum saman efni, byggðum þetta musteri og buðum svo öllum að koma. Rauðu khmerarnir sögðu: 'Ef einhver fer í þetta musteri, þegar við komum aftur til Kambódíu' — sem var aðeins 10 mílur aftur yfir landamærin — 'þegar við komumst héðan, verður þú skotinn.'

Svo við vissum ekki hvort einhver myndi koma. Við fórum um búðirnar og hringdum bjöllu um morguninn, rétt eins og þú myndir hringja musterisbjöllunni, og 25.000 manns söfnuðust saman og fylltu torgið. Og Maha Ghosananda stóð upp á þessum litla palli – flestir munkarnir voru drepnir, 19 af 20 í fjölskyldu hans voru drepnir, 95 prósent munkanna í landinu voru teknir af lífi, allir menntamennirnir voru drepnir. Hann stóð upp og horfði út á þetta mannhaf. Þeir höfðu ekki séð munk í 10 ár. Andlit áfalla og áfalls og missis — hvað segirðu?

Hann byrjaði að syngja á kambódísku og á sanskrít þennan einfalda söng sem er eitt af fyrstu versum búddistakenninganna. Það segir: „Hatrið hættir aldrei með hatri, en með kærleika einum læknast það. Og hann söng það aftur og aftur: Hatrið hættir aldrei með hatri, en með ástinni einni er læknað. Hægt og rólega fóru raddirnar að heyrast og kyrjaði með honum, og fljótlega voru 25.000 manns að syngja þetta og gráta því það voru 10 ár síðan þeir höfðu heyrt Dharma, Sannleikann, Veginn.

Og það sem ég sá er að hann talaði sannleika sem var jafnvel meiri en þjáningar þeirra; jafnvel stærri en sorgir þeirra. Þetta er hið forna og eilífa lögmál.