古老的宽恕之心

杰克·康菲尔德分享了非凡的宽恕故事——并解释了下一个故事如何可能就是你的故事。

在从华盛顿到费城的火车上，我正要去参加父亲的追悼会。途中，我坐在一位很有意思的男士旁边，他参与了华盛顿特区的一个城市贫民区项目，专门帮助年轻男孩，特别是那些在监狱服刑的男孩。他给我讲了这个故事。

一个14岁的少年想加入帮派。他证明自己有资格加入帮派的方式是开枪杀人——这是一种入会仪式。他枪杀了一个素不相识的少年。他被逮捕、受审，最终被判有罪。

就在他被戴上手铐带走之前，被枪击男孩的母亲站了起来，看着他的眼睛说：“我要杀了你”，然后坐了下来。

男孩入狱一年左右后，他的母亲来看望他，男孩有些害怕。母亲说：“我得跟你谈谈。”他们聊了一会儿，临走时，母亲问他：“你需要什么吗？香烟？”并留下了一些钱。

她开始去看望他。她每隔几个月去看望他一次，三四年后，她开始更频繁地去看望他，和他交谈。

当他十七八岁即将出狱时，她问他：“你打算做什么？” 他说：“我不知道。我没有家人，什么都没有。” 她说：“我有个朋友开了一家小工厂——也许我可以帮你找份工作。”

于是她和假释官安排好了一切。然后她问：“你打算住哪儿？”他说：“我不知道要去哪儿。”她说：“我这儿有个空房间，你可以跟我住。”于是他就搬来住在空房间里，开始这份工作。大约六个月后，她说：“我真的需要跟你谈谈——来客厅坐坐，我们好好聊聊。”

她看着他，说道：“你还记得那天在法庭上，你被判谋杀我儿子罪名成立吗？你杀我儿子没有任何理由，只是为了加入你的团伙。我站起来对他说：‘我要杀了你！’”

“是的，夫人，我永远不会忘记那天，”他说。

她回头说：“嗯，我的确这么做了。你看，我不想让一个像他那样冷血杀人的男孩继续活在这个世上。所以我开始去看你，给你带礼物，给你带东西，照顾你。现在我让你住进我家，给你找了份工作，给你找了个住处，因为我已经没有其他人了。我的儿子走了，他是我唯一一起生活的人。我开始改变你，你已经不是以前的你了。”

但我孤身一人，我想知道你是否愿意留在这里。我需要一个儿子，我想知道我是否可以收养你。

他答应了，她也答应了。

什么是宽恕？

人类的宽恕能力究竟是什么？无论身处何种境遇，人类的尊严又是什么？

正如这个故事所展现的，宽恕不仅仅是为了他人，更是为了你灵魂的美丽，为了你实现人生价值的能力。

宽恕，尤其是一种放下的能力，一种释放痛苦、悲伤、过往伤痛和背叛所带来的重负的能力，转而选择爱的奥秘。宽恕使我们从狭隘的自我意识中解脱出来，获得更新、放下和活在爱中的能力。正如《薄伽梵歌》所说：“如果你想见识勇敢，就看看那些以爱回应恨的人；如果你想见识英雄，就看看那些能够宽恕的人。”

有了宽恕，我们就不愿攻击或诅咒任何人，包括我们自己。没有宽恕，生活将难以忍受。很难想象一个没有宽恕的世界，因为我们将被过去的痛苦束缚，一遍又一遍地重复，永无解脱。

这并不容易。“爱与宽恕并非胆小者所能承受，”印度神秘主义者梅赫巴巴写道。但总要有人站出来说：“这一切到我这里就结束了。我不会把这份悲伤传给我的孩子们。”无论是在爱尔兰还是以色列，总要有人说：“我会接受背叛和苦难，我会默默承受，但我不会报复。我不会把这一切传给下一代，传给子孙后代。”

我记得有个女人来找我，当时她正经历一场可怕的离婚。不幸的是，她的前夫是个律师，而且是个非常厉害的律师，所以他骗走了大部分财产，还夺走了孩子的大部分抚养权。她当时非常绝望，想尽一切办法保护自己。最后，她对我说：“你知道吗，我绝不会让我的孩子们背负仇恨的遗产。我绝对不会。我会找到解决办法，我不会恨他——那个混蛋。” 幽默真的很有帮助。

当有人背叛你时，你可以恨他，或者在某个时刻，你可以说这一切不值得。日复一日地活在仇恨中是不值得的。因为首先，那个背叛你的人现在可能正在夏威夷享受美好的假期——而你却在这里恨他！那么，到底是谁在受苦呢？

正如诺贝尔奖得主埃利·维塞尔所写：“苦难既不赋予特权，也不赋予权利。一切都取决于你如何利用它。如果你利用苦难来加剧自己或他人的痛苦，你就是在贬低它，甚至是背叛它。然而，终有一天我们会明白，苦难也能提升人类。愿上帝帮助我们好好承受苦难。”

不急躁，也不感性

所以，这里简单谈谈宽恕的架构。首先，宽恕并不意味着我们纵容过去发生的事情。它不是“既往不咎”。事实上，宽恕也可能包含着保护自己、永不再犯的决心，这完全可以理解。

宽恕并不意味着你必须与背叛你的人交谈或建立联系。这与他们无关。宽恕并不纵容他们的行为——它代表着对正义的捍卫，并表明“够了”。

宽恕并非感伤，也非一蹴而就。你不能粉饰太平，然后笑着说“我原谅你”。这是一个深入内心的过程。在这个过程中，你需要正视自己或他人的背叛——悲伤、愤怒、伤害和恐惧。这可能需要很长时间。有时，当你练习宽恕时，你会意识到你永远无法原谅那个人。而这往往需要很长时间。

宽恕也并非只适用于他人。这里有个关于两个前战俘的故事。其中一个问另一个：“你原谅你的俘虏了吗？”第二个回答：“没有，永远不会。”第一个又说：“可是他们现在还把你关在监狱里，不是吗？”

同样，我还记得曾与达赖喇嘛和几位曾遭受多年监禁和酷刑的藏族尼姑坐在一起。当时我主持一个会议，与会者都是来自美国各地的前囚犯，他们通过冥想、沉思练习、正念、慈悲等等方式改变了自己的生活。

和我们在一起的，有的刚从德克萨斯州监狱服刑25年，有的刚从俄亥俄州最高安全级别监狱服刑18年。他们和达赖喇嘛以及一些小尼姑坐在一起，这些小尼姑十几岁时因为大声祈祷而被监禁。

有人问修女们：“你们害怕过吗？”她们回答说：“是的，我们非常害怕。我们害怕的是，我们最终会憎恨我们的守卫——我们会失去同情心。这是我们最害怕的事情。”

这些可爱的年轻修女们就坐在那里，我记得有一个在俄亥俄州监狱里待了 18 年的人说：“我这辈子见过不少勇敢的人，但我从来没见过像你们这些年轻女士一样的人。”

宽恕的原则

宽恕的有趣之处在于，它存在于各种不同的传统之中。非洲土著有宽恕的习俗。当然，基督教有“被人打右脸，连左脸也转过来由他打”的教义，耶稣也教导人们宽恕。伊斯兰教中也有真主的慈悲。

佛教的独特之处在于——因为佛教与其说是一种宗教，不如说是一门心智科学，尽管对某些人来说它具有宗教功能——它提供了一系列修行方法。它不只是说“被人打右脸，连左脸也转过来由他打”或“记住真主的慈悲”，而是提供了上千种不同的修行方法：正念修行、慈悲修行、宽恕修行、仁爱修行、对与自己不同的人抱有慈悲之心的修行等等。

由此可见，佛教心理学展现了对“神经可塑性”的古老理解，即我们的神经系统始终处于变化之中，直至生命终结。许多现代神经科学研究，例如理查德·戴维森（Richard Davidson）等人利用功能磁共振成像（fMRI）等技术进行的研究，都证实了神经可塑性的这一观点。事实上，佛教的教义可以用三个字概括：“并非总是如此。”万物皆在变化。

佛陀喜欢列出清单：八正道、七觉支、四圣谛。同样，这里列出了与宽恕过程相关的十二条原则。

第一：要明白宽恕的真正含义，以及它不是什么。正如我之前提到的，宽恕不是纵容，不是粉饰太平，不是为了对方，也不是出于感伤。

第二：感受自己内心的痛苦，因为你仍然无法原谅自己或他人。开始意识到这并非出于怜悯；你承受着巨大的痛苦，而这并非对你自身有益。于是，你真切地感受到不宽恕的沉重负担。

三：反思慈爱之心的益处。[佛教经典说]：你的梦境会更加甜蜜，你会更容易醒来，男女都会爱你，天使和魔鬼都会爱你。如果你丢失了东西，它们会被归还。当你宽容友善时，人们会欢迎你。你的思想会变得愉悦。动物会感受到这一点并爱你。大象会在你经过时向你鞠躬——去动物园试试吧！

第四：发现你不必忠于你的苦难。这一点至关重要。我们常常如此忠于自己的苦难，专注于“发生在我身上的事”所带来的创伤和背叛。没错，它确实发生了，而且非常可怕。但这能定义你吗？佛陀说：“活在喜悦中。”看看达赖喇嘛，他背负着西藏的压迫和文化的丧失，但他仍然是一位非常快乐、充满喜悦的人。他说：“他们夺走了那么多。他们摧毁了寺庙，焚烧了我们的经文，剥夺了僧尼的僧袍，限制了我们的文化，并以各种方式摧毁了它。我为什么要让他们也夺走我的喜悦和内心的平静呢？”

第五：要明白宽恕是一个过程。有个男人写信给美国国税局，信中说：“我因为偷税漏税而寝食难安。由于去年我没有如实申报收入，我附上了一张2000美元的银行支票。如果我还是睡不着，我会把剩下的钱也寄过去。”这是一个需要练习的过程，一层一层地来——这就是身心运作的方式。

第六：设定你的意图。佛教心理学中有一整套复杂而深刻的教义，阐述了短期和长期意图的力量。当你设定意图时，它就如同为你的心和心灵指明了方向。有了这样的意图，你就能克服障碍，因为你知道自己要去哪里。无论是在事业、人际关系、爱情、创作活动，还是在心灵的指引下，设定意图都至关重要，而且力量强大。

第七：学习宽恕的内在和外在形式。内在形式可以通过冥想练习来习得，而外在形式则需要进行特定的忏悔和弥补。

第八：从最简单的开始，从任何能打开你心扉的事物入手。也许是你的狗，也许是达赖喇嘛，也许是你的孩子——这是你最爱、最能原谅的人或事。然后，你再引入一个稍微难原谅的人或事。只有当你的心完全敞开时，你才能去面对那些棘手的事情。

第九：要愿意去悲伤。正如伊丽莎白·库伯勒-罗斯所阐述的，悲伤包含着讨价还价、失落、恐惧和愤怒。你必须愿意以某种体面的方式经历这个过程，我相信纳尔逊·曼德拉就是这么做的。事实上，他曾描述过（在他能够原谅他的俘虏者之前），他感到愤怒、愤慨、痛苦，以及任何人都会经历的所有感受。所以，要愿意去悲伤，然后学会放下。

十、宽恕涵盖我们生活的方方面面。宽恕是身体的运作，是情感的运作，是思维的运作，也是通过人际关系实现的个人运作。

十一：宽恕涉及身份的转变。我们内心深处蕴藏着一种永不磨灭的爱与自由的能力，它不受我们所经历的一切的影响。回归这种本性，便是宽恕的意义所在。

第十二条：宽恕需要视角。我们身处人生这出远比我们“小故事”宏大的戏剧之中。当我们能够敞开心扉，就会发现这不仅仅是你个人的伤痛，而是全人类的伤痛。每个爱过的人都会受到伤害。每个进入社会的人都会遭遇背叛。失去的痛苦不仅仅是你个人的，而是活着本身的痛苦。那时，你便会感受到与这浩瀚宇宙中所有人的联结。

最后，我想讲一个关于玛哈·戈萨南达的小故事。他是柬埔寨的甘地，也是我的挚友，更是达赖喇嘛的好朋友。他带领和平游行队伍穿越柬埔寨，穿过雷区，持续了15年。他会护送那些想要返回家园的人们，一路吟唱着慈悲与宽恕的赞歌。在丛林中，人们会向他们开枪。他身后总是跟着数百人，他一边敲着鼓，一边摇着铃，一边吟唱着慈悲之歌。他说，如果我们能一路吟唱慈悲之歌，护送你们的村庄一百英里，你们就会安全。他一遍又一遍地这样做。

在柬埔寨种族灭绝初期，我曾在联合国位于柬埔寨边境的难民营与他共事。这个难民营位于一片酷热干燥的稻田平原上，周围环绕着铁丝网，关押着五万多人，而且是红色高棉武装分子在地下活动最猖獗的难民营。

戈萨南达问我们是否可以在中心广场建一座佛教寺庙，就一个简单的竹屋和一个平台。联合国同意了。于是我们筹集材料，建起了这座寺庙，然后邀请所有人前来参观。红色高棉地下组织威胁说：“如果有人去这座寺庙，等我们回到柬埔寨——当时距离边境只有10英里——等我们离开这里，你们就会被枪毙。”

所以我们不知道会不会有人来。那天早上，我们绕着营地走了一圈，敲响了钟，就像敲寺庙的钟一样，结果两万五千人聚集过来，挤满了广场。摩诃戈萨南达站上了那个小台子——大多数僧侣都被杀害了，他家二十口人中有十九口被杀，全国95%的僧侣都被处决了，所有的知识分子都被杀害了。他站起来，望着眼前这人山人海。他们已经十年没见过僧侣了。脸上满是创伤、震惊和失落——你还能说什么呢？

他开始用柬埔寨语和梵语吟诵这首简单的颂歌，这是佛教教义的最初几句之一。颂歌是：“以恨止恨，唯有爱才能治愈。”他一遍又一遍地吟诵着：“以恨止恨，唯有爱才能治愈。”渐渐地，人们开始加入吟诵，很快，两万五千人都在齐声吟唱，并热泪盈眶，因为他们已经十年没有听到佛法、真理和道路了。

我看到的是，他所说的真理甚至比他们的苦难更伟大，比他们的悲伤更伟大。这是古老而永恒的法则。