Andestuse Iidne süda

Jack Kornfield jagab erakordseid lugusid andestusest ja selgitab, kuidas järgmine lugu võiks olla teie oma.

Rongis Washingtonist Philadelphiasse, olles teel oma isa matusetalitustele, istusin ma ühe huvitava kaaslase kõrvale, kes töötas Washingtoni linnaosa projekti raames noorte poistega, eriti nendega, kes olid vanglas ja vanglas. Ta rääkis mulle selle loo.

Noor, 14-aastane poiss tahtis sattuda jõuku. Viis, kuidas ta end jõuku sisenemiseks tõestas, tulistas kedagi – see oli initsiatsiooniriitus. Ta tulistas seda poissi, keda ta ei teadnud. Ta peeti kinni, anti kohtu alla ja kohtuprotsessi lõpus mõisteti süüdi.

Vahetult enne, kui ta käeraudades ära viiakse, tõuseb maha lastud poisi ema püsti, vaatab talle silma ja ütleb: "Ma tapan su ära" ja istub siis.

Pärast umbes aastat vanglas viibimist külastab poissi see ema ja ta on kuidagi ehmunud. Ta ütleb: "Ma lihtsalt pean sinuga rääkima." Nad vestlevad veidi ja tema juurest lahkudes ütleb ta: "Kas sul on midagi vaja? Sigarette?" ja jätab talle natuke raha.

Ta hakkab teda külastama. Ta käib iga paari kuu tagant ja kolme-nelja aasta jooksul hakkab ta teda sagedamini külastama, temaga rääkima.

Kui ta on 17- või 18-aastaselt välja tulemas, küsib naine: "Mida sa teed?" ja ta ütleb: "Mul pole aimugi. Mul pole perekonda ega midagi." Ja ta ütleb: "Noh, mul on sõber, kellel on väike tehas - võib-olla saan aidata teil tööd leida."

Nii et ta korraldab selle tingimisi vabastamise ametnikuga. Siis küsib ta: "Kuhu sa jääd?" ja ta ütleb: "Ma ei tea, kuhu ma lähen." Ja ta ütleb: "Noh, mul on vaba tuba, kus saate minuga ööbida." Nii et ta tuleb ja jääb vabasse tuppa, võtab selle töö ja umbes kuue kuu pärast ütleb naine: "Mul on tõesti vaja sinuga rääkida – tulge elutuppa. Istuge, räägime."

Ta vaatab talle otsa ja ütleb: "Mäletate seda päeva kohtus, kui teid mõisteti süüdi mu poja mõrvas ilma põhjuseta, et sattuda oma jõuku, ja ma tõusin püsti ja ütlesin: "Ma tapan su ära?""

"Jah, proua, ma ei unusta seda päeva kunagi," ütleb ta.

Ja ta vaatab tagasi ja ütleb: "Noh, ma olen. Näete, ma ei tahtnud, et poiss, kes suudab niimoodi külmavereliselt tappa, siin maailmas edasi eksisteeriks. Nii et ma hakkasin teile külla tulema, kingitusi tooma, asju tooma ja teie eest hoolitsema. Ja nüüd ma lasin teil oma majja tulla ja sain teile töö ja elukoha, sest mul pole enam kedagi. Minu poeg oli ainus, kellega koos elasin. sina ja sa pole enam see sama inimene.

Aga mul pole kedagi ja ma tahan teada, kas sa jääksid siia. Ma vajan poega ja ma tahan teada, kas saan sind adopteerida.

Ja ta ütles jah ja ta tegi seda.

Mis on andestamine?

Mis on see inimese võime andestada? Milline on inimese võime olla väärikas, olenemata eluoludest?

Nagu see lugu näitab, ei puuduta andestamine ainult teist. See on tõesti teie hinge ilu pärast. See on teie enda võime jaoks oma elu täita.

Andestamine on eelkõige võime lahti lasta, vabastada kannatused, mured, mineviku valude ja reetmiste koorem ning valida selle asemel armastuse mõistatus. Andestamine viib meid väikesest eraldiseisvast enesetundest uuenemise, lahtilaskmise, armastuse elamise võimeni. Nagu Bhagavad Gita ütleb: "Kui soovite näha vapraid, vaadake neid, kes suudavad vastu armastust vihkamise eest. Kui soovite näha kangelaslikku, vaadake neid, kes suudavad andestada."

Andestusega ei soovi me kellelegi, kaasa arvatud iseendale, rünnata ega halba soovida. Ja ilma andestuseta oleks elu väljakannatamatu. Raske on ette kujutada maailma ilma andestuseta, sest me oleksime aheldatud mineviku kannatuste külge ja peame seda vaid ikka ja jälle kordama. Vabanemist ei oleks.

See ei ole lihtne. "Armastus ja andestamine ei ole nõrganärvilistele," kirjutas [India müstik] Meher Baba. Kuid keegi peab püsti tõusma ja ütlema: "See jääb mulle otsa. Ma ei anna seda kurbust oma lastele edasi." Ükskõik, kas see on Iirimaal või Iisraelis, peab keegi ütlema: "Ma võtan vastu reetmise ja kannatused ja kannan neid, kuid ma ei maksa kätte. Ma ei anna seda edasi järgmisele põlvkonnale ega lõpututele lastelaste põlvkondadele."

Mäletan, et üks naine tuli minu juurde keset kohutavat lahutust. Kahjuks oli tema endine abikaasa advokaat ja väga hea advokaat, nii et ta ajas suurema osa rahast ja suure osa nende laste hooldusõigusest. Ta oli lihtsalt meeleheitel ja püüdis end kaitsta. Lõpuks ütles ta mulle: "Tead, ma lihtsalt ei kavatse oma lastele vihkamise pärandit pärandada. Ma ei tee seda. Ma leian selle üle ja ma ei vihka teda – pätt." Huumor aitab, tõesti aitab.

Kui keegi sind reedab, võid teda vihata või ühel hetkel öelda, et see pole seda väärt. Ei tasu elada päevast päeva vihkamisega. Sest esiteks võib see inimene, kes teid reetis, viibida Hawaiil ja veeta mõnusat puhkust – ja te vihkate neid siin! Kes siis kannatab?

Nagu kirjutab Nobeli preemia laureaat Elie Wiesel: "Kannatused ei anna ei privileege ega õigusi. Kõik sõltub sellest, kuidas te seda kasutate. Kui kasutate seda enda või teiste ahastuse suurendamiseks, siis alandate, isegi reedate seda. Ometi saabub päev, mil mõistame, et kannatused võivad ka inimesi kõrgemale tõsta. Jumal aitab meil kanda hea meelega."

Pole kiire ega sentimentaalne

Nii et siin on natuke andestuse arhitektuurist. Esiteks ei tähenda andestamine seda, et me minevikus juhtunu andeks anname. See ei ole andestamine ja unustamine. Tegelikult võib andestamine hõlmata ka täiesti arusaadavalt otsust ennast kaitsta ja mitte lasta sellel enam kunagi juhtuda.

Andestamine ei tähenda tingimata, et peate rääkima või suhtlema inimesega, kes teid reetis. Asi pole nendes. See ei mõista nende käitumist heaks – see võib seista õigluse eest ja öelda "ei enam".

Ja andestamine ei ole sentimentaalne ega kiire. Sa ei saa asju paberile panna ja naeratada ning öelda: "Ma annan andeks." See on sügav südameprotsess. Ja selle käigus peate austama enda või teiste reetmist – leina, viha, haiget, hirmu. See võib võtta kaua aega. Mõnikord, kui teete andestamispraktikat, mõistate, et te ei anna sellele inimesele kunagi andeks. Ja see ei võta kunagi aega.

Andestamine pole ka kellegi teise jaoks. Seal on lugu kahest endisest sõjavangist. Üks ütleb teisele: "Kas sa oled oma vangistajatele juba andestanud?" Ja teine ​​ütleb: "Ei, mitte kunagi." Ja esimene ütleb siis: "Noh, nad on ikka veel vangis, kas pole?"

Samamoodi mäletan, et istusin koos dalai-laama ja mõne Tiibeti nunnaga, kes olid üle elanud aastaid vangistust ja piinamist. Osalesime koosolekul, mida korraldasin endiste vangidega üle kogu USA, kes kasutasid oma elu muutmiseks meditatsiooni, mõtisklevaid praktikaid, tähelepanelikkust, kaastunnet ja nii edasi.

Meiega olid poisid, kes olid just vabanenud pärast 25 aastat Texase osariigi vanglas või 18 aastat Ohios kõrgetasemelises vanglas. Ja nad istusid koos dali-laama ja nende väikeste nunnadega, kes olid teismeeas vangis selle eest, et nad valjusti oma palveid ütlesid.

Nunnadelt küsiti: "Kas te olete kunagi kartnud?" Ja nad vastasid: "Jah, me kartsime kohutavalt. Ja me kartsime, et lõpuks vihkame oma valvureid – et kaotame kaastunde. Seda me kartsime kõige rohkem."

Ja nad istusid seal, need armsad noored nunnad, ja ma mäletan seda kutti, kes oli Ohios 18 aastat vangis istunud, ja ütles: "Ma olen oma päevil näinud vapraid inimesi ja ma pole näinud midagi sellist, nagu teie, noored daamid."

Andestamise põhimõtted

Andestamise üks huvitavamaid asju on see, et leiate seda kõigist erinevatest traditsioonidest. On olemas Aafrika põlisrahvaste andestamise tavad. Muidugi on olemas kristlikud õpetused teise põse keeramisest ja Jeesuse andestuse õpetus. Islamis on Jumala halastus.

Budismi puhul on ainulaadne – kuna budism on pigem vaimuteadus kui religioon, kuigi see toimib mõne inimese jaoks religioonina –, on see, et see pakub koolitustel praktikaid. See ei ütle lihtsalt "pööra teine ​​põsk" või "pidage meeles Allahi halastust", vaid see pakub tuhat erinevat koolitust: tähelepanelikkuse, kaastunde, andestuse, armastava lahkuse, kaastunde koolitused nende vastu, kes on teistsugused kui sina jne.

Sel viisil näitab budistlik psühholoogia iidset arusaama "neuroplastilisusest", ideest, et meie neurosüsteem muutub alati, isegi kuni elu lõpuni. Nii paljud kaasaegsed neuroteaduse uuringud, mida teadlased nagu Richard Davidson teevad, kasutades fMRI masinaid jms, kinnitavad seda neuroplastilisuse ideed. Tõepoolest, budismis on õpetus kolme sõnaga: "Mitte alati." Asjad muutuvad alati.

Buddha oli nimekirjade koostaja: kaheksaosaline tee, valgustatuse seitse tegurit, neli Nobeli tõde. Samamoodi on siin 12 andestusprotsessiga seotud põhimõtet.

Üks: mõista, mis on andestamine ja mis mitte. Nagu ma varem mainisin, ei ole see halastav, see ei ole paberistamine, see pole teise inimese jaoks, see pole sentimentaalne.

Kaks: tunnetage endas kannatusi, hoides endiselt kinni sellest andestuse puudumisest endale või teistele. Hakka tundma, et see pole kaastundlik; et teil on need suured kannatused, mis ei ole teie enda huvides. Nii et tunnete tegelikult andestamatuse raskust.

Kolm: mõelge armastava südame eelistele. [Budistlikud tekstid ütlevad]: Sinu unenäod muutuvad magusamaks, sa ärkad kergemini, mehed ja naised armastavad sind, inglid ja kuradid armastavad sind. Kui kaotate asju, tagastatakse need. Inimesed tervitavad teid kõikjal, kui olete andestav ja armastav. Teie mõtted muutuvad meeldivaks. Loomad tajuvad seda ja armastavad sind. Elevandid kummardavad mööda minnes – proovige seda loomaaias!

Neli: avastage, et pole vaja oma kannatustele lojaalne olla. See on suur. Oleme oma kannatustele nii lojaalsed, keskendudes traumale ja "minuga juhtunu" reetmisele. OK, see juhtus. See oli jube. Kuid kas see määratleb teid? "Elage rõõmus," ütleb Buddha. Vaadake dali-laamat, kes kannab Tiibeti rõhumise ja oma kultuuri kaotuse raskust, kuid samas on ta ka väga õnnelik ja rõõmus inimene. Ta ütleb: "Nad on võtnud nii palju. Nad on hävitanud templeid, põletanud meie tekste, riietanud meie munki ja nunnasid, piiranud meie kultuuri ja hävitanud seda nii mitmelgi viisil. Miks ma peaksin laskma neil ka oma rõõmu ja meelerahu võtta?'

Viis: mõista, et andestamine on protsess. Seal on lugu mehest, kes kirjutas maksuametile: "Ma ei ole saanud magada, teades, et petsin oma makse. Kuna ma ei avaldanud oma eelmisel aastal tagasitulekul täielikult oma sissetulekuid, olen lisanud 2000 dollari suuruse pangatšeki. Kui ma ikka ei saa magada, saadan ülejäänud." See on treening, see on protsess, kiht-kihilt – nii toimivad keha ja psüühika.

Kuus: määrake oma kavatsus. Budistlikus psühholoogias on terve kompleksne ja sügav õpetus nii lühi- kui ka pikaajalise kavatsuse jõu kohta. Kui seate oma kavatsuse, määrab see teie südame ja psüühika kompassi. Selle kavatsusega muudate takistused ületatavaks, sest teate, kuhu lähete. olgu see siis äris, suhtes, armusuhtes, loomingulises tegevuses või südametöös. Oma kavatsuse seadmine on tõesti oluline ja võimas.

Seitse: õppige andestamise sisemisi ja väliseid vorme. Sisemiste vormide jaoks on olemas meditatsioonipraktikad, kuid väliste vormide jaoks on ka teatud tüüpi ülestunnistused ja heastamised.

Kaheksa: alustage kõige lihtsamal viisil, mis iganes teie südame avab. Võib-olla on see teie koer ja võib-olla dali-laama ja võib-olla teie laps on see asi või inimene, keda te kõige rohkem armastate ja kellele saate andestada. Siis tood sisse kellegi, kellele on veidi raskem andestada. Alles siis, kui süda on täiesti avatud, võtad midagi rasket ette.

Üheksa: ole valmis kurvastama. Ja lein, nagu Elizabeth Kubler-Ross on välja öelnud, koosneb läbirääkimistest, kaotusest, hirmust ja vihast. Peate olema valmis seda protsessi mingil auväärsel viisil läbima, nagu ma olen kindel, et Nelson Mandela tegi. Tõepoolest, ta on kirjeldanud, kuidas [enne, kui ta suutis oma vangistajatele andestada] oli ta nördinud ja vihane, haiget saanud ja kõike seda, mida keegi tunneks. Nii et olge valmis kurvastama ja seejärel lahti laskma.

Kümme: andestamine hõlmab kõiki meie elu mõõtmeid. Andestamine on keha töö. See on emotsioonide töö. See on mõistuse töö. Ja see on inimestevaheline töö, mida tehakse meie suhete kaudu.

Üksteist: andestamine hõlmab identiteedi muutust. Meis on surematu armastuse ja vabaduse võime, mida ei puuduta see, mis teiega juhtub. Selle tõelise olemuse juurde naasmine on andestuse töö.

Kaksteist: andestamine hõlmab perspektiivi. Oleme selles elus draamas, mis on palju suurem kui meie väikesed lood. Kui saame selle vaatenurga avada, näeme, et see pole ainult teie, vaid inimkonna valu. Kõik, kes armastavad, saavad mingil moel haiget. Kõik, kes turule sisenevad, saavad reedetud. Kaotus pole ainult teie valu, see on elusolemise valu. Siis tunnete end kõigiga selles avaruses ühenduses.

Lõpetan selle lühikese loo Maha Ghosanandast, kes oli Kambodža Gandhi – mu väga kallis sõber ja dalai-laama hea sõber. Ta juhtis 15 aastat rahumarsse läbi Kambodža, läbi miiniväljade. Ta juhatas inimesed, kes soovisid tagasi tulla, nende küladesse tagasi, lauldes kogu tee armastavat lahkust ja andestust. Läbi džungli tulistasid inimesed nende pihta. Tema taga oleks sadu inimesi ja ta lööks trummi või helistaks kella ja laulaks armastuse laulu. Ta ütles, et kui me saame laulda armastavat lahkust 100 miili kaugusele teie külla tagasi, olete kaitstud. Ta tegi seda ikka ja jälle.

Töötasin temaga koos ÜRO põgenikelaagris Kambodža piiril selle genotsiidi algusaastatel. Nendes laagrites oli 50 000 inimest kohutaval, kuumal ja kuival riisitasandikul, mida ümbritses okastraadiga, ja just selles laagris oli maa all kõige rohkem punaseid khmeere.

Ghosananda küsis, kas me võiksime keskväljakule ehitada budistliku templi, vaid lihtsa bambusest toa ja platvormi. ÜRO ütles, et OK. Niisiis hankisime materjalid kokku, ehitasime selle templi ja kutsusime siis kõiki kohale. Khmer Rouge'i metroo ütles: "Kui keegi läheb sellesse templisse, kui me tagasi Kambodžasse jõuame" - mis oli vaid 10 miili tagasi üle piiri - "kui me siit välja saame, lastakse teid maha."

Nii et me ei teadnud, kas keegi tuleb. Käisime laagris ringi ja helistasime samal hommikul kella, nagu helistaksite templikella, ning 25 000 inimest kogunes ja täitis väljaku. Ja Maha Ghosananda tõusis sellel väikesel platvormil üles – suurem osa munkadest tapeti, 19 tema pere 20 inimesest tapeti, 95 protsenti riigi munkadest hukati, kõik intellektuaalid tapeti. Ta tõusis püsti ja vaatas seda inimeste merd. Nad polnud munka 10 aastat näinud. Trauma, šoki ja kaotuse näod – mida sa ütled?

Ta hakkas laulma kambodža ja sanskriti keeles seda lihtsat laulu, mis on üks esimesi budistlike õpetuste salme. See ütleb: "Vihkamine ei lõpe kunagi vihkamisega, vaid ainult armastus paraneb." Ja ta skandeeris seda ikka ja jälle: Vihkamine ei lõpe kunagi vihkamisega, vaid ainuüksi armastus saab terveks. Aeglaselt hakkasid hääled tõusma ja koos temaga laulma ning üsna varsti laulsid 25 000 inimest seda ja nutsid, sest oli möödunud 10 aastat sellest, kui nad olid kuulnud Dharmat, Tõde ja Tee.

Ja mida ma nägin, on see, et ta rääkis tõtt, mis oli isegi suurem kui nende kannatused; isegi suurem kui nende kurbus. See on iidne ja igavene seadus.