Hati Pengampunan Kuno

Jack Kornfield berbagi kisah luar biasa tentang pengampunan--dan menjelaskan bagaimana kisah berikutnya bisa menjadi kisah Anda.

Di kereta dari Washington ke Philadelphia, saat dalam perjalanan ke upacara pemakaman ayah saya, saya duduk di sebelah seorang pria menarik yang bekerja dengan anak laki-laki, khususnya mereka yang berada di penjara, sebagai bagian dari proyek di pusat kota di Washington, DC. Dia menceritakan kisah ini kepada saya.

Seorang anak muda, berusia 14 tahun, ingin bergabung dengan sebuah geng. Cara yang ia lakukan untuk membuktikan dirinya dapat bergabung dengan geng tersebut adalah dengan menembak seseorang—itu adalah sebuah ritual inisiasi. Ia menembak anak yang tidak dikenalnya. Ia ditangkap, diadili, dan di akhir persidangan, ia dinyatakan bersalah.

Tepat sebelum dia dibawa pergi dengan borgol, ibu dari anak laki-laki yang ditembak itu berdiri, menatap matanya, dan berkata, "Aku akan membunuhmu," lalu duduk.

Setelah berada di penjara selama sekitar satu tahun, anak laki-laki itu dikunjungi oleh ibunya, dan dia agak ketakutan. Ibunya berkata, "Saya ingin berbicara dengan Anda." Mereka mengobrol sebentar, dan saat ibunya meninggalkannya, dia berkata, "Apakah Anda butuh sesuatu? Rokok?" dan meninggalkan sedikit uang.

Dia mulai mengunjunginya. Dia pergi setiap beberapa bulan, dan selama tiga atau empat tahun, dia mulai mengunjunginya lebih teratur, berbicara dengannya.

Ketika dia hendak keluar pada usia 17 atau 18 tahun, dia bertanya, "Apa yang akan kamu lakukan?" dan dia berkata, "Aku tidak tahu. Aku tidak punya keluarga, tidak punya apa-apa." Dan dia berkata, "Yah, aku punya teman yang punya pabrik kecil—mungkin aku bisa membantumu mendapatkan pekerjaan."

Jadi dia mengaturnya dengan petugas pembebasan bersyarat. Lalu dia bertanya, "Di mana kamu akan tinggal?" dan petugas itu berkata, "Aku tidak tahu di mana aku akan pergi." Dan dia berkata, "Yah, aku punya kamar kosong di mana kamu bisa tinggal bersamaku." Jadi petugas itu datang dan tinggal di kamar kosong itu, menerima pekerjaan ini, dan setelah sekitar enam bulan, dia berkata, "Aku benar-benar perlu bicara denganmu—masuklah ke ruang tamu. Duduklah, mari kita bicara."

Dia menatapnya dan berkata, “Ingatkah hari itu di pengadilan ketika kamu dihukum karena membunuh anakku tanpa alasan apa pun, untuk bergabung dengan gengmu, dan aku berdiri dan berkata, 'Aku akan membunuhmu?'”

“Ya Bu, saya tidak akan pernah melupakan hari itu,” katanya.

Dan dia menoleh ke belakang dan berkata, "Ya, sudah. ​​Kau tahu, aku tidak ingin seorang anak laki-laki yang bisa membunuh dengan darah dingin seperti itu terus ada di dunia ini. Jadi aku mulai mengunjungimu, membawakanmu hadiah, membawakanmu barang-barang, dan merawatmu. Dan sekarang aku mengizinkanmu datang ke rumahku dan memberimu pekerjaan dan tempat tinggal karena aku tidak punya siapa-siapa lagi. Anakku sudah tiada dan dialah satu-satunya orang yang tinggal bersamaku. Aku mulai mengubahmu, dan kau bukan orang yang sama lagi.

Tapi aku tidak punya siapa-siapa, dan aku ingin tahu apakah kau mau tinggal di sini. Aku butuh seorang putra, dan aku ingin tahu apakah aku bisa mengadopsimu.”

Dan dia menjawab ya, dan dia pun melakukannya.

Apa itu pengampunan?

Seberapa besar kapasitas manusia untuk memaafkan? Seberapa besar kapasitas manusia untuk bermartabat, apa pun keadaan hidupnya?

Seperti yang ditunjukkan oleh kisah ini, memaafkan bukan hanya tentang orang lain. Melainkan untuk keindahan jiwa Anda. Melainkan untuk kapasitas Anda sendiri dalam memenuhi hidup Anda.

Pengampunan, khususnya, adalah kemampuan untuk melepaskan, melepaskan penderitaan, kesedihan, beban rasa sakit dan pengkhianatan di masa lalu, dan sebagai gantinya memilih misteri cinta. Pengampunan menggeser kita dari rasa diri kita yang terpisah menuju kapasitas untuk memperbarui, melepaskan, dan hidup dalam cinta. Seperti yang dikatakan Bhagavad Gita , “Jika Anda ingin melihat yang berani, lihatlah mereka yang dapat membalas cinta dengan kebencian. Jika Anda ingin melihat yang heroik, lihatlah mereka yang dapat memaafkan.”

Dengan memaafkan, kita tidak akan mau menyerang atau mencelakai siapa pun, termasuk diri kita sendiri. Dan tanpa memaafkan, hidup akan terasa tak tertahankan. Sulit membayangkan dunia tanpa memaafkan, karena kita akan terbelenggu pada penderitaan masa lalu dan hanya akan mengulanginya terus-menerus. Tidak akan ada pembebasan.

Itu tidak mudah. ​​“Cinta dan pengampunan bukanlah untuk orang yang lemah hati,” tulis [ahli mistik India] Meher Baba. Namun, seseorang harus bangkit dan berkata, “Ini sudah berakhir bagiku. Aku tidak akan mewariskan kesedihan ini kepada anak-anakku.” Baik di Irlandia maupun Israel, seseorang harus berkata, “Aku akan menerima pengkhianatan dan penderitaan, dan aku akan menanggungnya, tetapi aku tidak akan membalas dendam. Aku tidak akan mewariskan ini kepada generasi berikutnya, dan kepada generasi cucu yang tak terhitung jumlahnya.”

Saya ingat seorang wanita datang menemui saya di tengah perceraian yang mengerikan. Sayangnya, mantan suaminya adalah seorang pengacara dan pengacara yang sangat baik, jadi dia mengambil sebagian besar uang dan hak asuh anak-anak mereka. Wanita itu putus asa dan berjuang dengan segala cara untuk melindungi dirinya sendiri. Akhirnya, dia berkata kepada saya, “Anda tahu, saya tidak akan mewariskan kebencian kepada anak-anak saya. Saya tidak akan melakukannya. Saya akan mencari jalan keluar dari ini dan saya tidak akan membencinya—bajingan itu.” Humor membantu, sungguh.

Ketika seseorang mengkhianati Anda, Anda bisa membencinya, atau pada titik tertentu, Anda bisa mengatakan bahwa itu tidak sepadan. Tidak sepadan untuk menjalani hari demi hari dengan kebencian. Karena untuk satu hal, orang yang mengkhianati Anda bisa saja sekarang berada di Hawaii dan menikmati liburan yang menyenangkan—dan Anda di sini membencinya! Siapa yang menderita?

Seperti yang ditulis Elie Wiesel, Pemenang Nobel: “Penderitaan tidak memberikan hak istimewa maupun hak. Semuanya tergantung pada bagaimana Anda menggunakannya. Jika Anda menggunakannya untuk menambah penderitaan diri sendiri atau orang lain, Anda merendahkan martabat, bahkan mengkhianatinya. Namun, suatu hari nanti kita akan memahami bahwa penderitaan juga dapat mengangkat derajat manusia. Semoga Tuhan membantu kita menanggung penderitaan dengan baik.”

Tidak cepat atau sentimental

Jadi, berikut sedikit tentang arsitektur pengampunan. Pertama, pengampunan tidak berarti kita memaafkan apa yang terjadi di masa lalu. Ini bukan memaafkan dan melupakan. Bahkan, pengampunan mungkin juga mencakup tekad untuk melindungi diri sendiri dan tidak membiarkan hal ini terjadi lagi.

Memaafkan tidak berarti Anda harus berbicara atau berhubungan dengan orang yang mengkhianati Anda. Ini bukan tentang mereka. Ini tidak membenarkan perilaku mereka—ini bisa membela keadilan dan berkata "cukup."

Dan memaafkan bukanlah sesuatu yang sentimental atau cepat. Anda tidak bisa menutup-nutupi sesuatu, tersenyum, dan berkata, "Saya memaafkan." Ini adalah proses yang mendalam dari hati. Dan dalam proses ini, Anda perlu menghargai pengkhianatan terhadap diri sendiri atau orang lain—kesedihan, kemarahan, luka, ketakutan. Ini bisa memakan waktu lama. Terkadang ketika Anda melakukan praktik memaafkan, Anda menyadari bahwa Anda tidak akan pernah bisa memaafkan orang itu. Dan tidak akan pernah butuh waktu lama.

Pengampunan juga bukan untuk orang lain. Ada sebuah kisah tentang dua mantan tawanan perang. Yang satu berkata kepada yang lain, "Apakah kamu sudah memaafkan penculikmu?" Dan yang kedua berkata, "Tidak, tidak pernah." Dan yang pertama kemudian berkata, "Yah, mereka masih memenjarakanmu, bukan?"

Demikian pula, saya ingat pernah duduk bersama Dalai Lama dan beberapa biarawati Tibet yang telah selamat dari bertahun-tahun penjara dan penyiksaan. Kami adalah bagian dari sebuah pertemuan yang saya pimpin dengan para mantan narapidana dari seluruh Amerika Serikat yang telah menggunakan meditasi, praktik kontemplatif, kesadaran, kasih sayang, dan sebagainya untuk mengubah hidup mereka.

Bersama kami ada orang-orang yang baru saja dibebaskan setelah 25 tahun di penjara negara bagian Texas atau 18 tahun di penjara dengan keamanan maksimum di Ohio. Dan mereka duduk bersama Dalai Lama dan biarawati-biarawati kecil yang dipenjara saat remaja karena mengucapkan doa mereka dengan suara keras.

Para biarawati ditanya, "Apakah kalian pernah takut?" Dan mereka menjawab, "Ya, kami sangat takut. Dan yang kami takutkan adalah bahwa kami akan berakhir membenci para penjaga kami—bahwa kami akan kehilangan rasa belas kasihan. Itulah hal yang paling kami takutkan."

Dan mereka duduk di sana, para biarawati muda yang manis ini, dan saya ingat seorang pria yang telah dipenjara selama 18 tahun di Ohio berkata, "Saya telah melihat banyak orang pemberani di masa saya, dan saya belum pernah melihat yang seperti kalian, nona-nona muda."

Prinsip-prinsip pengampunan

Salah satu hal menarik tentang pengampunan adalah Anda dapat menemukannya dalam berbagai tradisi. Ada praktik pengampunan masyarakat adat Afrika. Tentu saja ada ajaran Kristen tentang membalikkan pipi dan ajaran Yesus tentang pengampunan. Ada rahmat Allah dalam Islam.

Yang unik tentang agama Buddha—karena agama Buddha lebih merupakan ilmu pikiran daripada agama, meskipun berfungsi sebagai agama bagi sebagian orang—adalah bahwa agama Buddha menawarkan praktik dalam pelatihan. Agama Buddha tidak hanya mengatakan "balikkan pipi yang lain" atau "ingatlah rahmat Allah," tetapi agama Buddha menawarkan ribuan pelatihan yang berbeda: pelatihan dalam kesadaran, dalam kasih sayang, dalam pengampunan, dalam kasih sayang, dalam belas kasih bagi mereka yang berbeda dari Anda, dan seterusnya.

Dengan cara ini, psikologi Buddha menunjukkan pemahaman kuno tentang "neuroplastisitas", gagasan bahwa sistem saraf kita selalu berubah, bahkan hingga akhir hayat. Begitu banyak studi ilmu saraf modern yang dilakukan oleh para peneliti seperti Richard Davidson, menggunakan mesin fMRI dan sejenisnya, memvalidasi gagasan tentang neuroplastisitas ini. Memang, dalam agama Buddha, ajarannya dalam tiga kata adalah: "Tidak Selalu Begitu." Segala sesuatu selalu berubah.

Sang Buddha adalah seorang pembuat daftar: Jalan Mulia Berunsur Delapan, Tujuh Faktor Pencerahan, Empat Kebenaran Mulia. Demikian pula, berikut adalah 12 prinsip yang terkait dengan proses memaafkan.

Satu: Pahami apa itu memaafkan dan apa yang bukan. Seperti yang saya sebutkan sebelumnya, memaafkan bukan berarti memaafkan, bukan berarti menutupi kesalahan, bukan untuk orang lain, bukan berarti sentimental.

Kedua: Rasakan penderitaan dalam diri Anda, karena masih berpegang teguh pada kurangnya pengampunan untuk diri sendiri atau orang lain. Mulailah merasa bahwa itu tidak berbelas kasih; bahwa Anda memiliki penderitaan besar yang tidak sesuai dengan kepentingan terbaik Anda. Jadi Anda benar-benar merasakan beratnya tidak memaafkan.

Tiga: Renungkan manfaat dari hati yang penuh kasih. [Teks Buddha mengatakan]: Mimpimu menjadi lebih indah, kamu lebih mudah terbangun, pria dan wanita akan mencintaimu, malaikat dan setan akan mencintaimu. Jika kamu kehilangan sesuatu, semuanya akan dikembalikan. Orang-orang akan menyambutmu di mana-mana ketika kamu memaafkan dan mencintai. Pikiranmu menjadi menyenangkan. Hewan akan merasakannya dan mencintaimu. Gajah akan membungkuk saat kamu lewat—coba saja di kebun binatang!

Empat: Ketahuilah bahwa tidak perlu untuk setia kepada penderitaan Anda. Ini adalah hal yang penting. Kita begitu setia kepada penderitaan kita, berfokus pada trauma dan pengkhianatan atas "apa yang terjadi pada saya." Oke, itu terjadi. Itu mengerikan. Namun, apakah itu yang mendefinisikan Anda? "Hiduplah dalam kegembiraan," kata Sang Buddha. Lihatlah Dali Lama, yang menanggung beban penindasan di Tibet dan hilangnya budayanya, namun ia juga orang yang sangat bahagia dan gembira. Ia berkata, 'Mereka telah mengambil begitu banyak. Mereka telah menghancurkan kuil, membakar teks-teks kita, menelanjangi biksu dan biarawati kita, membatasi budaya kita, dan menghancurkannya dalam banyak hal. Mengapa saya juga harus membiarkan mereka mengambil kegembiraan dan kedamaian pikiran saya?'

Lima: Pahami bahwa memaafkan adalah sebuah proses. Ada sebuah kisah tentang seorang pria yang menulis surat kepada IRS, “Saya tidak bisa tidur karena tahu bahwa saya telah menipu pajak saya. Karena saya gagal mengungkapkan penghasilan saya tahun lalu dalam laporan pajak, saya telah melampirkan cek bank sebesar $2.000 dolar. Jika saya masih tidak bisa tidur, saya akan mengirimkan sisanya.” Ini adalah sebuah pelatihan, ini adalah sebuah proses, lapis demi lapis—begitulah cara tubuh dan jiwa bekerja.

Enam: Tetapkan niat Anda. Ada ajaran yang sangat kompleks dan mendalam dalam psikologi Buddha tentang kekuatan niat jangka pendek dan jangka panjang. Ketika Anda menetapkan niat, maka niat tersebut akan menentukan arah hati dan jiwa Anda. Dengan memiliki niat tersebut, Anda membuat rintangan menjadi lebih mudah diatasi karena Anda tahu ke mana Anda akan melangkah, baik dalam bisnis, hubungan, hubungan cinta, kegiatan kreatif, atau dalam pekerjaan hati. Menetapkan niat sangatlah penting dan kuat.

Tujuh: Pelajari bentuk-bentuk pengampunan lahir dan batin. Ada praktik meditasi untuk bentuk-bentuk pengampunan batin, tetapi untuk bentuk-bentuk pengampunan lahir, ada juga jenis-jenis pengakuan dosa dan perbaikan.

Delapan: Mulailah dengan cara yang paling mudah, dengan apa pun yang membuka hati Anda. Mungkin anjing Anda, mungkin Dali Lama, atau mungkin anak Anda, yang merupakan hal atau orang yang paling Anda cintai dan dapat Anda maafkan. Kemudian, Anda melibatkan seseorang yang sedikit lebih sulit untuk dimaafkan. Hanya ketika hati sudah terbuka sepenuhnya, Anda dapat menghadapi sesuatu yang sulit.

Sembilan: Bersiaplah untuk berduka. Dan duka, seperti yang dijelaskan Elizabeth Kubler-Ross, terdiri dari tawar-menawar, kehilangan, ketakutan, dan kemarahan. Anda harus bersedia menjalani proses ini dengan cara yang terhormat, seperti yang saya yakin dilakukan Nelson Mandela. Memang, ia telah menggambarkan bagaimana [sebelum ia dapat memaafkan para penculiknya] ia marah dan terluka dan semua hal yang akan dirasakan siapa pun. Jadi bersiaplah untuk berduka, dan kemudian melepaskannya.

Sepuluh: Pengampunan mencakup semua dimensi kehidupan kita. Pengampunan adalah pekerjaan tubuh. Pekerjaan emosi. Pekerjaan pikiran. Dan pekerjaan interpersonal yang dilakukan melalui hubungan kita.

Sebelas: Pengampunan melibatkan perubahan identitas. Di dalam diri kita ada kapasitas abadi untuk mencintai dan membebaskan yang tidak terpengaruh oleh apa yang terjadi pada Anda. Untuk kembali ke sifat sejati ini adalah pekerjaan pengampunan.

Dua Belas: Pengampunan melibatkan perspektif. Kita berada dalam drama kehidupan yang jauh lebih besar daripada 'kisah-kisah kecil' kita. Ketika kita dapat membuka perspektif ini, kita melihat bahwa itu bukan hanya luka Anda, tetapi luka kemanusiaan. Setiap orang yang mencintai pasti terluka dalam beberapa hal. Setiap orang yang memasuki pasar akan dikhianati. Kehilangan itu bukan hanya rasa sakit Anda, itu adalah rasa sakit karena hidup. Maka Anda akan merasa terhubung dengan setiap orang dalam keluasan ini.

Saya akan mengakhiri dengan cerita singkat tentang Maha Ghosananda yang merupakan Gandhi dari Kamboja—sahabat karib saya dan sahabat Dalai Lama. Ia memimpin pawai perdamaian melalui Kamboja, melalui ladang ranjau, selama 15 tahun. Ia akan mengantar orang-orang yang ingin kembali ke desa mereka, meneriakkan cinta kasih dan pengampunan sepanjang jalan. Melalui hutan, orang-orang akan menembaki mereka. Ia akan memiliki ratusan orang di belakangnya, dan ia akan menabuh genderang atau membunyikan lonceng dan menyanyikan lagu cinta kasih. Ia berkata bahwa jika kita dapat meneriakkan cinta kasih sejauh 100 mil kembali ke desamu, kamu akan aman. Ia melakukannya berulang-ulang.

Saya bekerja dengannya di kamp pengungsi PBB di perbatasan Kamboja pada tahun-tahun awal genosida itu. Kamp-kamp ini menampung 50.000 orang di hamparan sawah yang kering, panas, dan mengerikan, dikelilingi kawat berduri, dan kamp itu adalah tempat yang paling banyak dihuni oleh Khmer Merah di bawah tanah.

Ghosananda bertanya apakah kami dapat membangun kuil Buddha di alun-alun pusat, hanya sebuah ruangan bambu sederhana dan sebuah panggung. PBB setuju. Jadi kami mengumpulkan bahan-bahan, membangun kuil ini, dan kemudian mengundang semua orang untuk datang. Kelompok bawah tanah Khmer Merah berkata, 'Jika ada yang pergi ke kuil ini, saat kami kembali ke Kamboja'—yang hanya berjarak 10 mil di seberang perbatasan—'saat kami keluar dari sini, kalian akan ditembak.'

Jadi kami tidak tahu apakah akan ada yang datang. Kami berkeliling kamp dan membunyikan lonceng pagi itu, seperti membunyikan lonceng kuil, dan 25.000 orang berkumpul dan memenuhi alun-alun. Dan Maha Ghosananda berdiri di panggung kecil ini—sebagian besar biksu terbunuh, 19 dari 20 orang dalam keluarganya terbunuh, 95 persen biksu di negara itu dieksekusi, semua intelektual terbunuh. Dia berdiri dan melihat lautan manusia ini. Mereka tidak melihat seorang biksu pun selama 10 tahun. Wajah-wajah trauma, syok, dan kehilangan—apa yang Anda katakan?

Ia mulai melantunkan dalam bahasa Kamboja dan bahasa Sansekerta, nyanyian sederhana ini yang merupakan salah satu bait pertama ajaran Buddha. Bunyinya, “Kebencian tidak pernah berakhir dengan kebencian, tetapi hanya cinta yang dapat disembuhkan.” Dan ia melantunkannya berulang-ulang: Kebencian tidak pernah berakhir dengan kebencian, tetapi hanya cinta yang dapat disembuhkan. Perlahan-lahan suara-suara mulai terdengar dan melantunkannya bersamanya, dan tak lama kemudian 25.000 orang menyanyikannya dan menangis karena sudah 10 tahun sejak mereka mendengar Dharma, Kebenaran, Jalan.

Dan apa yang saya lihat adalah bahwa ia menyampaikan kebenaran yang bahkan lebih besar daripada penderitaan mereka; bahkan lebih besar daripada kesedihan mereka. Ini adalah hukum kuno dan abadi.