পবিত্র দান এবং গ্রহণ

পুরনো দিনে কেউ কখনও চুরি করত না। যারা ধনী ছিল তারা সবসময় তাদের যা ছিল তা ভাগ করে নিত। যদি কেউ কিছু চাইত, তাহলে তাকে কেবল মালিকের কাছে চাইতে হত এবং সেই জিনিসটি তাকে দেওয়া হত। আর কেউ যদি কিছু ধার করে পরে তার মালিকের কাছে ফেরত দেয়, তাহলে কেউ তাতে আপত্তি করত না।

কিন্তু যখন পবিত্র এলক কুকুর, ঘোড়াগুলি এলো, তারা তাদের সাথে নতুন সমস্যা নিয়ে এল। ঘোড়া দান করা এত সহজ ছিল না, যদি না এটি একটি বিশেষ উপলক্ষ ছিল। ফলস্বরূপ, কিছু লোক অনুমতি ছাড়াই অন্যদের ঘোড়া ধার করতে শুরু করে।

তারা সেগুলো ফিরিয়ে আনত, কিন্তু কখনও কখনও ঘোড়াটি ফেরত পেতে অনেক সময় লেগে যেত। তাই বিষয়টি এলক সোসাইটির কাছে আনা হয় এবং তারা জনগণের জন্য একটি নতুন নিয়ম তৈরি করে:

"আজ থেকে, অনুমতি ছাড়া আর কোনও ঘোড়া ধার করা হবে না। যদি কেউ তা করে, আমরা সেই ব্যক্তিকে অনুসরণ করব, সেই ঘোড়াটি ফিরিয়ে নেব এবং তাকে বেত্রাঘাত করব।"

পাওনি তখন তরুণ ছিল। সে কথা শোনেনি। অনুমতি ছাড়াই সে একটি ঘোড়া ধার করেছিল। বোস্ট্রিং সোলজাররা তার পিছু ধাওয়া করে। তিন দিন ধরে তারা তাকে খুঁজে বের করার চেষ্টা করে। তারা ঘোড়াটি ফিরিয়ে নেয়। তারপর তারা পাওনিকে মারধর করে, তার পোশাক নষ্ট করে, তার জিন এবং বন্দুক ভেঙে দেয়, তার যা কিছু ছিল তা নিয়ে যায় এবং তাকে একা এবং উলঙ্গ অবস্থায় প্রেইরিতে ফেলে রাখে।

হাই ব্যাক উলফ বেচারা পাওনির কাছে এসে পড়ল, সেখানে বসে মৃত্যুর অপেক্ষা করছিল। হাই ব্যাক উলফ বলল, "আমি তোমাকে সাহায্য করতে যাচ্ছি। আমি এখানে এজন্যই এসেছি, কারণ আমি একজন প্রধান। কিন্তু আজ থেকে তোমাকে অবশ্যই সঠিক আচরণ করতে হবে।"

হাই ব্যাক উলফ পাওনিকে তার লজে ফিরিয়ে নিয়ে গেল।

হাই ব্যাক উলফ তাকে নতুন পোশাক দিল।

হাই ব্যাক উলফ তাকে বলল, "বাইরে তিনটি ঘোড়া আছে। তুমি বেছে নাও, আর সেই ঘোড়াটা তোমার হবে। এই যে পাহাড়ি সিংহের চামড়া। আমি তোমাকে এটা দিচ্ছি। তোমার হৃদয় ভালো তার প্রমাণ হিসেবে এই চামড়াটা পরো।"

সেই দিন থেকে, পাওনির মন ভালো হয়ে গেল।

____________________

পবিত্র উপায়ে দান করা সবসময়ই আমেরিকান ভারতীয় সংস্কৃতির একটি কেন্দ্রীয় অংশ। এটি ধন্যবাদ জানানোর, মানুষকে একত্রিত করার, সম্মান অর্জনের, বস্তুগত জিনিসপত্র বিতরণের একটি মাধ্যম হতে পারে যাতে সকলে বেঁচে থাকতে পারে, শিক্ষা দেওয়ার। এটি একটি জাতিকে একত্রিত করার জন্য এবং একজন ব্যক্তিকে তার নিজের মধ্যে এবং সম্প্রদায়ের সাথে সঠিক সম্পর্কে রাখার জন্য প্রয়োজনীয় ভারসাম্য বজায় রাখে - এমন একটি সম্প্রদায় যা কেবল মানুষ নয়, বরং প্রাণী, উদ্ভিদ, এমনকি পাথরও নিয়ে গঠিত। কারণ সবকিছুই জীবন্ত।

পাওনি এবং হাই ব্যাক উলফের টিস্টিস্টাস (শেয়েন) গল্পটি উনিশ শতকের গোড়ার দিকে ঘটেছিল। এটি দান করার বিভিন্ন দিকের উদাহরণ দেয়, পাশাপাশি একজন প্রধানের ভূমিকার দিকেও ইঙ্গিত করে যার প্রথম চিন্তাভাবনা অন্যদের সম্পর্কে হওয়া উচিত, যার কাজ শান্তি স্থাপন করা, উদার হওয়া। (যখন লাকোটার নেতা সিটিং বুলকে একজন শ্বেতাঙ্গ প্রতিবেদক জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তার লোকেরা কেন তাকে ভালোবাসে এবং সম্মান করে, সিটিং বুল উত্তর দিয়েছিলেন যে এটা কি সত্য নয় যে শ্বেতাঙ্গদের মধ্যে একজন মানুষকে সম্মান করা হয় কারণ তার অনেক ঘোড়া, অনেক ঘর আছে? যখন প্রতিবেদক উত্তর দেন যে এটি সত্যিই সত্য, তখন সিটিং বুল তখন বলেছিলেন যে তার লোকেরা তাকে সম্মান করে কারণ সে নিজের জন্য কিছুই রাখেনি।)

পাওনি এমন এক যুবক যে ভাগাভাগির সঠিক সম্পর্ক ভুলে যায় অথবা এখনও শেখেনি। সে অনুমতি ছাড়াই গ্রহণ করে। কিন্তু যখন পাওনিকে এমন একটি সৈনিক সমাজের দ্বারা শাস্তি দেওয়া হয় যাদের কাজ হল জনগণের মধ্যে শৃঙ্খলা বজায় রাখা, যুবকটিকে পিছন ফিরিয়ে নেওয়ার পরিবর্তে, হাই ব্যাক উলফ - যা এখনও সেই সময়ের একজন মহান প্রধান হিসাবে স্মরণ করা হয় - দান করার একটি পুনরুদ্ধারমূলক কাজে নিযুক্ত হয়।

প্রায় প্রতিটি আমেরিকান ইন্ডিয়ান জাতির একটি খুবই সাধারণ অভ্যাস হল লাকোটায় ওতুহান এবং ইংরেজিতে "a Giveaway" নামে পরিচিত একটি রূপ। আজও, যদি আপনি powwow, ঐতিহ্যবাহী বিবাহ, নামকরণ অনুষ্ঠান, দাফনের মতো কোনও সমাবেশে যান, তাহলে Giveaway অনুষ্ঠানের অংশ হতে পারে। এতে প্রথমে মাটিতে একটি বড় কম্বল বিছিয়ে দেওয়া হয়। যে অনুষ্ঠানটি আয়োজন করছে, সাধারণত আয়োজক পরিবার বা অনুষ্ঠানের আয়োজক, সেই কম্বলের উপর বিভিন্ন জিনিসপত্র, প্রায়শই হাতে তৈরি জিনিসপত্র, যেমন বোনা বা চামড়ার থলি, পুঁতির চাবির চেইন, গয়না, রাখে। তারপর সবাইকে কম্বল থেকে একটি জিনিস নিতে আমন্ত্রণ জানানো হয়। প্রথমে বয়স্করা, তারপর প্রবীণরা, মহিলা, ছোট বাচ্চারা, বড় বাচ্চারা এবং অবশেষে পুরুষরা। জেমস ডেভিড অডেন (ডিস্ট্যান্ট ঈগল) তার Circle of Life বইয়ে উল্লেখ করেছেন যে, অনুষ্ঠানের কেন্দ্রীয় অংশগ্রহণকারীদের নয়, বরং উপস্থিত সকলকেই এই উপহার দেওয়া হয়। এবং উপহার হিসেবে আপনি কী গ্রহণ করবেন তা বেছে নেওয়ার সঠিক উপায় হল আত্মাকে শান্তভাবে আপনাকে পরিচালিত করতে দেওয়া। "তাড়াতাড়ি তোমার সিদ্ধান্ত নাও এবং পিছিয়ে যাও যাতে অন্যরা এগিয়ে আসতে পারে।" তাছাড়া, তুমি যা দেওয়া হয়েছে তার প্রতি মনোযোগ আকর্ষণ করো না, অথবা কেউ যদি তোমার চেয়ে ভালো কিছু পেয়েছে বলে মনে হয়, তাহলে অসন্তুষ্টি প্রকাশ করো না। উপহার নয়, বরং দান ও গ্রহণের ভঙ্গিই গুরুত্বপূর্ণ।

এটি সংখ্যাগরিষ্ঠ সংস্কৃতিতে প্রচলিত দান এবং গ্রহণের ধরণ থেকে একেবারেই আলাদা, যেখানে দাতা প্রায়শই তার উদারতার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেন এবং উপহার গ্রহণকারীর কাছ থেকে প্রায়শই কৃতজ্ঞতা প্রকাশের মাধ্যমে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা হয়। আমেরিকান ভারতীয় অনুশীলনে সম্প্রদায়ের শক্তিশালীকরণ অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ, আত্ম-উচ্চারণ এবং অর্জনের চেয়ে প্রার্থনার মতো উপহার দেওয়া বেশি গুরুত্বপূর্ণ।

ওপিলা হলো লাকোটা শব্দের আরেকটি শব্দ যার অর্থ "গিভঅ্যাওয়ে"। বিখ্যাত লাকোটা গল্পকার ডোভি থমাসন একবার তার রেকর্ড করা গল্পের একটি সংগ্রহের নাম "ওপিলা" রেখে ভুল করেছিলেন। তিনি প্রথম একশো কপি নিয়ে অনেক লাকোটাবাসীর উপস্থিতিতে একটি অনুষ্ঠানে গিয়েছিলেন। তিনি টেবিলে তার রেকর্ডিংগুলি সাজিয়ে রেখেছিলেন এবং লোকেরা কখন সেগুলি কিনে আনবে তার জন্য অপেক্ষা করেছিলেন। যাইহোক, একের পর এক, লাকোটার লোকেরা এসে শিরোনামটি পড়ে বলল, "ওপিলা, ওহ, এটা তো একটা গিভঅ্যাওয়ে। ওপিলা, ভালো, আমার বোন। দেখ, আমাদের বোন তার রেকর্ডিং দিচ্ছে!" অনুষ্ঠানের শেষে, সমস্ত কপি বিতরণ করা হয়েছিল। যদিও ডোভি সেদিন তার টেপ বিক্রি করে কোনও অর্থ উপার্জন করতে পারেনি, তবুও সে হাসি এবং একটি ভালো গল্প নিয়ে অভিজ্ঞতা থেকে বেরিয়ে এসেছিল।

আমেরিকান ইন্ডিয়ান কমিউনিটিতে লটারি জেতার মতো সৌভাগ্যের পর অনানুষ্ঠানিকভাবে জিনিসপত্র দান করাও সাধারণ। আমাদের বেশিরভাগ আমেরিকান ইন্ডিয়ান কমিউনিটিতে এই ধরনের আচরণ প্রত্যাশিত। অ্যাকোমা পুয়েব্লোর অন্যতম প্রিয় আমেরিকান ইন্ডিয়ান লেখক সাইমন অর্টিজের লেখা আমার প্রিয় গল্পটির নাম "হাওবাহ ইন্ডিয়ানস"। অ্যাকোমা ভাষায় হাওবাহের অর্থ "স্বাগত"। গল্পটি একজন পুয়েব্লোর লোককে নিয়ে যে একটি দোকান কিনে নেয় এবং তারপর সেই দোকানের দেয়ালে "হাওবাহ ইন্ডিয়ানস" লিখে অন্য ভারতীয়দের স্বাগত জানায় এবং তাদের জানায় যে নতুন মালিক নিজেই একজন ভারতীয়। এটি তাৎক্ষণিকভাবে অনেক স্থানীয় গ্রাহককে আকর্ষণ করে, কিন্তু তাদের কেউই তাদের পাওয়া জিনিসপত্রের জন্য অর্থ প্রদান করে না। শীঘ্রই, লোকটিকে ব্যবসা থেকে বের করে দেওয়া হয় এবং দোকানটি খালি পড়ে থাকে। কিন্তু বহু বছর পরে, যখনই ভারতীয়রা সেই দোকানের পাশ দিয়ে যায়, তারা গর্বের সাথে দেয়ালে লেখা সেই বিবর্ণ শব্দগুলি নির্দেশ করে। এটি প্রমাণ করে যে যে ব্যক্তি সেই দোকানটি চালাচ্ছিলেন, তিনি "ধনী" হয়েও, সম্মানিত এবং তার সংস্কৃতির প্রতি বিশ্বস্ত ছিলেন।

আমি গিভওয়ে সম্পর্কে শত শত গল্প বলতে পারি। আমার প্রিয় গল্পগুলির মধ্যে একটি, এবং আমি জড়িত আরাপাহো পরিবারের নাম উল্লেখ করব না কারণ আমি জানি তারা তাদের দিকে মনোযোগ আকর্ষণ করতে চাইবে না, এটি খুব বেশি বছর আগে ঘটেছিল। সেই পরিবারের বড় ছেলে, অনেক তরুণ স্থানীয়দের মতো, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সেনাবাহিনীতে যোগ দিয়েছিল এবং তাকে বিদেশে একটি বিপজ্জনক যুদ্ধক্ষেত্রে পাঠানো হয়েছিল। সে চলে যাওয়ার সাথে সাথেই তার পরিবার তারকা কুইল্ট এবং পেন্ডেলটন কম্বল তৈরি এবং সংগ্রহ করতে শুরু করে। তারকা কুইল্ট এবং পেন্ডেলটন প্রায়শই সম্মান অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত হয়। যখন কাউকে কোনও ভালো কাজের জন্য স্বীকৃতি দেওয়া হয়, তখন সেই কম্বলগুলির মধ্যে একটি আনুষ্ঠানিকভাবে তার কাঁধে রাখা হয়।

সেই যুবকের পরিবার অন্যান্য জিনিসপত্রও সংগ্রহ করেছিল, এই প্রক্রিয়ায় প্রচুর সময় এবং অর্থ ব্যয় করেছিল। তাদের উদ্দেশ্য ছিল তাদের ছেলে নিরাপদে বাড়ি ফিরে এলে একটি উপহার দেওয়ার ব্যবস্থা করা। তাদের সমস্ত জিনিসপত্র অর্জন করা ছিল স্রষ্টার কাছে এক ধরণের প্রতিশ্রুতি যে তারা তাদের ছেলের ফিরে আসার উপহারকে সম্মান জানাবে। অবশ্যই, যখন তাদের ছেলে ফিরে আসে, তখন উপহার দেওয়ার অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। সম্প্রদায়ের সবাই, শত শত মানুষ এসেছিল। পরিবারটি সমস্ত কম্বল, সমস্ত জিনিসপত্র দান করেছিল। তারপর তারা তাদের রেডিও, তাদের টেলিভিশন, তাদের ব্যক্তিগত কম্পিউটার এবং তাদের ট্রাক দান করেছিল। অবশেষে, তারা তাদের বাড়ি দান করেছিল। এই প্রমাণ দেখে সবাই মুগ্ধ হয়েছিল যে তারা তাদের ছেলেকে কতটা ভালোবাসে, এই দানের মাধ্যমে তারা স্রষ্টা এবং সম্প্রদায়কে কতটা সম্মান করে। এবং যদিও শেষ পর্যন্ত তাদের কাছে কিছুই ছিল না, তারা সত্যিই পবিত্র কিছু করার সন্তুষ্টি পেয়েছিল। এবং পরবর্তী মাসগুলিতে উপহারটি "তাদের দিকে সরে যাওয়ার সাথে সাথে" সম্প্রদায়ের অন্যরা তাদের যত্ন নিয়েছিল এবং তাদের দেওয়া জিনিসগুলি তাদের প্রতিস্থাপন করেছিল।

আমেরিকান ইন্ডিয়ানদের মধ্যে সম্পদকে অর্থ, জিনিসপত্র বা জমি জমা এবং সংরক্ষণ হিসাবে দেখা হয় না। পেগি বেক, আনা লি ওয়াল্টার্স (পাওনি) এবং নিয়া ফ্রান্সিসকো (নাভাজো) রচিত "দ্য সেক্রেড" বইটিতে আদিবাসী জাতিগুলির কাছে সম্পদের অর্থ কী (এবং এখনও তা বোঝায়) তার একটি আশ্চর্যজনকভাবে সরাসরি এবং স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে।

"বেশিরভাগ আদিবাসী আমেরিকান সংস্কৃতির জন্য, ধনী হওয়ার অর্থ হল একজন ব্যক্তি ভালোভাবে জীবনযাপন করেছেন - সাবধানতার সাথে, এমন জ্ঞানের সাথে যা ব্যক্তিকে ভালোভাবে শিকার করতে, ভালোভাবে সেলাই করতে, ভালোভাবে সন্তান লালন-পালন করতে এবং প্রয়োজনে ভালোভাবে লড়াই করতে সক্ষম করেছে, নিজের দায়িত্বের উপর নির্ভর করে। ধনী হওয়ার অর্থ হল একজন ব্যক্তির কাছে প্রচুর ভালো জিনিস ছিল, যা দান করার জন্য যথেষ্ট ছিল, যার ফলে তার পরিবার, আত্মীয়স্বজন এবং গোত্রের চোখে একজন উদার ব্যক্তি হিসেবে সম্মান অর্জন করা সম্ভব ছিল। . . . সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, সম্পদ এবং ক্ষমতা থাকার অর্থ হল একজন ব্যক্তি এইগুলির উৎস সম্পর্কে জানতেন। একজন ব্যক্তি মহাবিশ্বের জিনিসগুলিতে ক্ষমতা এবং সম্পদের সমান ভারসাম্য সম্পর্কে সচেতন ছিলেন এবং সম্পদ এবং ক্ষমতা ছিল একজনের জীবদ্দশায় অর্জিত উপহার - এমন একটি জীবন যা পৃথিবীর, একটি গাছের, একটি নদীর জীবনের তুলনায় খুব কম।"

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডা উভয় দেশের সরকারি কর্মকর্তারা আমেরিকান ইন্ডিয়ানদের উপহার দেওয়ার প্রথাকে প্রায়শই হুমকি হিসেবে দেখেছেন। উনিশ শতক এবং বিংশ শতাব্দীর বেশিরভাগ সময়কালে সরকারি নীতিগুলি এই ধরনের কার্যকলাপ দমন করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। ১৯২২ সালে মার্কিন ইন্ডিয়ান রিজার্ভেশনের সমস্ত সুপারিনটেনডেন্টদের কাছে পাঠানো একটি চিঠিতে, ফেডারেল ইন্ডিয়ান কমিশনার চার্লস এইচ. বার্ক বলেছিলেন যে "এই প্রচেষ্টায় মিশনারিদের সহায়তায় একটি প্রতিযোগিতামূলক, ব্যক্তিবাদী অর্থনৈতিক মানসিকতা এবং খ্রিস্টান বিশ্বাস গড়ে তোলার জন্য" কিছু প্রথা বাদ দেওয়া প্রয়োজন। তিনি "ইতুর্নাপি" নামে পরিচিত ভারতীয় জুয়া এবং লটারির রূপ নিষিদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।" "সকল ভারতীয়দের উদ্দেশ্যে" সম্বোধন করা একটি চিঠিতে বার্ক লিখেছিলেন যে "তোমাদের মন্দ বা বোকামি করা উচিত নয় বা এই অনুষ্ঠানগুলির জন্য এত বেশি সময় নেওয়া উচিত নয়। নৃত্যে তোমাদের 'দান' করার প্রথা থেকে কোনও ভালো কিছু আসে না এবং এটি বন্ধ করা উচিত।"

কানাডায়, পটল্যাচকে দমন করার জন্য একই রকম নিয়মকানুন তৈরি করা হয়েছিল, যা ছিল সম্পদ বন্টনের মাধ্যমে সামাজিক মর্যাদা অর্জন এবং বজায় রাখার প্রধান প্রতিষ্ঠান। কোয়াকিউটলদের মধ্যে, পটল্যাচ না করে কোনও ব্যক্তি সামাজিক মর্যাদা অর্জন করতে পারত না। ১৯১০ সালে জন্মগ্রহণকারী এবং ব্রিটিশ কলাম্বিয়ায় বসবাসকারী কোয়াকিউটলের একজন ভারতীয় প্রধান জেমস সেউইডের আত্মজীবনী "গেস্টস নেভার লিভ হাংরি", শ্বেতাঙ্গ এবং ভারতীয় উভয় বিশ্বেই বসবাসের অসুবিধা সম্পর্কে অত্যন্ত আবেগ এবং স্পষ্টতার সাথে আলোচনা করে, যখন কর্তৃপক্ষ কর্তৃক এই ধরনের পবিত্র দান নিষিদ্ধ ছিল। তার গল্পের অন্যতম সাফল্য হল "অবৈধ এবং হারিয়ে যাওয়া" প্রথাটি ফিরিয়ে আনার সাফল্য। "অলওয়েজ গিভিং অ্যাওয়ে ওয়েলথ" আসলে তার বইয়ের একটি অধ্যায়ের শিরোনাম।

১৯৯২ সালে, আমি আমেরিকান ইন্ডিয়ান লেখকদের একটি সমাবেশে অংশগ্রহণ করেছিলাম যেখানে সমগ্র আমেরিকা মহাদেশের তিন শতাধিক স্থানীয় লেখক উপস্থিত ছিলেন। পরিকল্পনা কমিটির সদস্যরা যখন অনুষ্ঠানের জন্য একটি নাম খুঁজছিলেন, তখন আমরা যে সিদ্ধান্তটি নিয়েছিলাম তা হল "উপহার ফিরিয়ে দেওয়া"। এটির শিরোনামটি আংশিকভাবে টম পোর্টার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, একজন মোহক প্রবীণ যিনি আমাদের একটি সভায় এসেছিলেন এবং ঐতিহ্যবাহী থ্যাঙ্কসগিভিং ভাষণ দিয়ে এটি শুরু করেছিলেন, যেখানে সৃষ্টির প্রতিটি দিক, মাদার আর্থ থেকে শুরু করে জল, উদ্ভিদ এবং প্রাণী, বাতাস, সূর্য, চাঁদ, তারা, মানুষ এবং স্রষ্টাকে স্বাগত জানানো হয় এবং ধন্যবাদ জানানো হয়। এটি আমাদেরকে দেওয়া সমস্ত উপহারের কথা মনে করিয়ে দেয়, যার মধ্যে শব্দের মাধ্যমে নিজেদের প্রকাশ করার ক্ষমতাও অন্তর্ভুক্ত। ইন্ডিয়ান কান্ট্রির কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত ওকলাহোমা বিশ্ববিদ্যালয়ে চার দিন ধরে অনুষ্ঠিত আমাদের সমাবেশটি সত্যিই উপহারটি ফিরিয়ে দেওয়ার একটি উপায় হবে - স্থানীয় লেখক হিসেবে আমাদের সম্প্রদায় এবং একে অপরের প্রতি আমাদের দায়িত্বের কথা মনে করিয়ে দেওয়ার জন্য। স্বার্থপর উপায়ে আমাদের উপহারগুলি ব্যবহার করা। আমাদের কেবল আমাদের কাজ সম্পর্কে কথা বলা উচিত নয়, বরং ধন্যবাদ জানানো উচিত। প্রয়াত প্রধান জ্যাক সোয়াম্প, আরেকজন প্রিয় মোহাওক প্রবীণ, কয়েক বছর আগে যখন থ্যাঙ্কসগিভিং ভাষণের উপর ভিত্তি করে একটি ছবির বই লিখেছিলেন, তখন তিনি "গিভিং থ্যাঙ্কস" শিরোনামটি বেছে নিয়েছিলেন।

আমি এটাও শুনেছি যে আমাদের সকল উপহারকে সবকিছুর স্রষ্টার কাছ থেকে এসেছে বলে মনে করা উচিত। তাই স্রষ্টা, মহান রহস্যের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা উচিত - কোনও মানুষকে নয়। আমরা একে অপরকে "দয়া করে" বলি এবং "ধন্যবাদ" বলি Ktsi Nwaskw, Gitchee Manitou, Wakan Tanka, অথবা আমাদের অনেক ভাষায় মহান রহস্য, স্রষ্টার জন্য যে নামেই ডাকা হোক না কেন। এটি নিশ্চিত করতে সাহায্য করতে পারে যে যারা দান করেন তারা নম্রতার সাথে, সমস্ত উপহারের পবিত্র প্রকৃতি সম্পর্কে সচেতনতার সাথে তা করেন।

সুতরাং দাতা নিজের দিকে মনোযোগ আকর্ষণ করেন না, বরং এর পিছনে থাকা আধ্যাত্মিক শক্তির দিকে মনোযোগ আকর্ষণ করেন। সুতরাং দান এবং গ্রহণ উভয়ই পবিত্র থাকে।