Šventas Davimas Ir Gavimas

Senais laikais niekas nevogdavo. Tie, kuriems pasisekė, visada dalijosi tuo, ką turėjo. Jei kas nors ko nors norėjo, tas asmuo turėjo tik paprašyti savininko ir tas daiktas buvo duotas. Ir niekas neprieštaraudavo, jei kas nors ką nors pasiskolino ir vėliau grąžindavo savininkui.

Tačiau kai atkeliavo šventieji briedžių šunys – arkliai, jie atsinešė naujų problemų. Padovanoti arklį nebuvo taip paprasta, nebent tai būtų ypatinga proga. Dėl to vieni ėmė be leidimo skolintis arklius, kurie priklausė kitiems.

Jie juos sugrąžindavo, bet kartais praeidavo daug mėnulių, kol tas arklys buvo grąžintas. Taigi reikalas buvo perduotas Briedžių draugijai ir jie iškėlė žmonėms naują taisyklę:

"Nuo šios dienos arklių be leidimo skolintis nebebus. Jei kas tai padarys, mes seks tą asmenį, atsiimsime tą arklį ir duosime jam plakti."

Pawnee buvo jaunas. Kas buvo pasakyta, jis nesiklausė. Jis be leidimo pasiskolino arklį. „Bowstring Soldiers“ paėmė jį iš paskos. Tris dienas išėję į pėdsaką jie jį susekė. Jie atsiėmė tą arklį. Tada jie sumušė Pawnee, sunaikino jo drabužius, sulaužė balną ir ginklą, paėmė viską, ką jis turėjo, ir paliko jį vieną ir nuogą prerijoje.

Aukštas Nugaras Vilkas užklupo vargšą Pawnee, sėdintį ten ir laukiantį mirties. „High Back Wolf“ pasakė: „Aš tau padėsiu. Štai dėl ko aš čia, nes esu vadas. Bet nuo šios dienos tu privalai elgtis teisingai“.

Aukštas Nugaras Vilkas parsivedė Pawnee atgal į savo namelį.

„High Back Wolf“ padovanojo jam naujus drabužius.

„High Back Wolf“ jam pasakė: „Lauke yra trys arkliai. Išsirink ir tas arklys bus tavo. Čia yra kalnų liūto oda. Aš tau duodu. Dėvėkite šią odą kaip įrodymą, kad tavo širdis gera.

Nuo tos dienos Pawnee širdis buvo gera.

__________________

Dovanojimas šventu būdu visada buvo pagrindinė Amerikos indėnų kultūros dalis. Tai gali būti priemonė padėkoti, suburti žmones, įgyti garbę, paskirstyti materialines gėrybes, kad visi išgyventų, mokyti. Ji palaiko pusiausvyrą, kurios reikia norint išlaikyti tautą kartu ir išlaikyti teisingą individo santykį savyje ir su bendruomene – bendruomene, kurią sudaro ne tik žmonės, bet ir gyvūnai, augalai, net akmenys. Nes viskas gyva.

Tstsistas (Cheyenne) istorija apie Pawnee ir High Back Wolf įvyko XIX amžiaus pradžioje. Tai iliustruoja kelis dovanojimo aspektus, taip pat nurodo vadovo, kuris pirmiausia turi galvoti apie kitus, vaidmenį, kurio darbas yra sudaryti taiką, būti dosniam, vaidmenį. (Kai lakotos lyderio Sėdinčio Jaučio baltasis žurnalistas paklausė, kodėl jo žmonės jį myli ir gerbia, Sėdintis Jaučius atsakė klausdamas, ar netiesa, kad tarp baltųjų žmogus yra gerbiamas, nes jis turi daug žirgų, daug namų? Kai reporteris atsakė, kad tai tikrai tiesa, Sėdintis Jaučius tada pasakė, kad žmonės jį gerbia, nes jis nieko nelaikė.)

Pawnee yra jaunas vyras, kuris pamiršta arba dar neišmoko teisingo dalijimosi santykio. Jis paima be leidimo. Tačiau kai Pawnee nubaudžia viena iš kareivių draugijų, kurios užduotis yra palaikyti tvarką tarp žmonių, o ne atsukti jaunam žmogui nugarą, High Back Wolf – vis dar prisimenamas kaip vienas didžiausių to laikotarpio vadų – atlieka atkuriamąjį dovanojimo veiksmą.

Viena iš beveik kiekvienos Amerikos indėnų tautos labai paplitusių praktikų yra tam tikra forma, vadinama otuhanu lakotoje ir angliškai „a Giveaway“. Net ir šiandien, jei einate į susibūrimą, pavyzdžiui, powwow, tradicines vestuves, vardo suteikimo ceremoniją, laidotuves, renginio dalis gali būti dovana. Jį sudaro iš pradžių ant žemės ištiesta didelė antklodė. Kas renginį veda, dažniausiai priimančioji šeima ar renginio organizatorius, ant tos antklodės deda įvairius daiktus, dažnai ir rankų darbo, pavyzdžiui, austus ar odinius maišelius, karoliukų pakabukus, papuošalus. Tada visi kviečiami ateiti ir pasiimti vieną daiktą iš antklodės. Pirmiausia atsiranda vyresnieji, paskui veteranai, moterys, maži vaikai, vyresni vaikai ir galiausiai vyrai. Kaip savo knygoje „Gyvenimo ratas“ pabrėžia Jamesas Davidas Audenas (Distant Eagle), šios dovanos įteikiamos ne pagrindiniams renginio dalyviams, o visiems dalyvaujantiems. Ir teisingas būdas pasirinkti, ką priimti kaip dovaną, yra tyliai leisti dvasiai jus vadovauti. „Skubiai apsispręsk ir atsitrauk, kad kiti galėtų ateiti į priekį“. Be to, nekreipkite dėmesio į tai, kas jums duota, ir nerodykite nepasitenkinimo, jei atrodo, kad kažkas gavo ką nors geriau nei jūs. Svarbu ne dovana, o davimo ir gavimo gestai.

Tai labai skiriasi nuo daugumos kultūroje praktikuojamo dovanojimo ir gavimo, kai dovanotojas dažnai atkreipia dėmesį į savo dosnumą, o po dovanos dažnai atsiliepia nuoširdi gavėjo padėka. Amerikos indėnų praktikoje daug svarbesnis yra bendruomeniškumo stiprinimas, dovanojimas, labiau panašus į maldą, o ne savęs išaukštinimas ir įsigijimas.

Wopila yra dar vienas iš lakotų kalbos žodžių, reiškiančių dovanų. Dovie Thomason, žinomas lakotos pasakotojas, kartą padarė klaidą pavadindamas įrašytą savo istorijų rinkinį „Wopila“. Pirmuosius šimtą egzempliorių ji nusinešė į renginį, kuriame dalyvavo daug lakotų. Ji sutvarkė savo įrašus ant stalo ir laukė, kol žmonės juos nupirks. Tačiau vienas po kito priėjo lakotiškiai, perskaitė pavadinimą ir pasakė: "Wopila, o tai dovana. Wopila, gerai, sese. Žiūrėk, mūsų sesuo dovanoja savo įrašą!" Renginio pabaigoje visos kopijos buvo atiduotos. Nors tą dieną pardavusi savo juostas Dovie neuždirbo, iš patirties ji pasitraukė su šypsena ir gera istorija.

Neoficialiai dovanoti daiktus taip pat įprasta Amerikos indėnų bendruomenėse, kai pasisekė, pavyzdžiui, laimėjo loterijoje. Daugumoje mūsų Amerikos indėnų bendruomenių tokio elgesio tikimasi. Mano mėgstamiausia vieno iš mylimiausių Amerikos indėnų autorių Simono Ortizo iš Acoma Pueblo istorija vadinama „Howbah Indians“. Howbah reiškia „sveiki atvykę“ iš Acoma. Istorija pasakoja apie Pueblo vyrą, kuris sugeba nusipirkti parduotuvę ir tada ant tos parduotuvės sienos užrašo „Howbah Indians“, kad pasveikintų kitus indėnus ir praneštų, kad naujasis savininkas yra indas. Tai iš karto pritraukia daug vietinių klientų, tačiau nė vienas iš jų nemoka už tai, ką gauna. Netrukus vyras yra priverstas pasitraukti iš verslo, o parduotuvė stovi tuščia. Tačiau po daugelio metų, kai indai praeina pro tą parduotuvę, jie su pasididžiavimu nurodo ant sienos tuos blėstančius žodžius. Tai buvo įrodymas, kad tai parduotuvei vadovavęs žmogus, nors ir tapo „turtingas“, išliko garbingas ir ištikimas savo kultūrai.

Galėčiau papasakoti šimtą istorijų apie dovanas. Vienas iš mano mėgstamiausių, neminėsiu dalyvaujančios Arapaho šeimos vardo, nes žinau, kad jie nenorės, kad į juos būtų atkreiptas dėmesys, įvyko ne tiek daug metų. Vyriausias tos šeimos sūnus, kaip ir daugelis jaunų vietinių žmonių, prisijungė prie Jungtinių Valstijų kariuomenės ir buvo išsiųstas į pavojingą kovos zoną. Vos jam išvykus, jo šeima pradėjo gaminti ir kolekcionuoti žvaigždžių antklodes ir Pendleton antklodes. Žvaigždžių antklodės ir pendletonai dažnai naudojami pagerbimo ceremonijose. Kai kas nors pripažįstamas už gerą poelgį, vienas iš tų antklodžių iškilmingai uždedamas ant jo pečių.

To jaunuolio šeima rinko ir kitus įvairiausius daiktus, tam sugaišdama be galo daug laiko ir pinigų. Jų ketinimas buvo gauti „Giveaway“, kai sūnus saugiai grįš namo. Visų tų prekių įsigijimas buvo tarsi pažadas Kūrėjui, kad per ceremoniją jie pagerbs sūnaus sugrįžimo dovaną. Tikrai, kai jų sūnus grįžo, buvo surengta dovana. Atėjo visi bendruomenės nariai, šimtai žmonių. Šeima atidavė visas tas antklodes, visas tas prekes. Tada jie atidavė radiją, televizorių, asmeninį kompiuterį ir sunkvežimį. Galiausiai jie atidavė savo namus. Visus sujaudino šis įrodymas, kaip stipriai jie mylėjo savo sūnų, kaip pagerbė Kūrėją ir bendruomenę šiuo dovanojimu. Ir nors galiausiai jie neturėjo nieko materialaus, jie jautė pasitenkinimą padarę ką nors tikrai švento. Ir jais rūpinosi kiti bendruomenės nariai, nes ateinančiais mėnesiais dovana „paslinko jų linkme“ ir jiems buvo dovanojami daiktai, kurie pakeitė tai, ką jie davė.

Turtas tarp Amerikos indėnų nėra laikomas pinigų, prekių ar žemės kaupimu ir laikymu. Peggy Beck, Anna Lee Walters (Pawnee) ir Nia Francisco (Navajo) „Šventasis“ yra nuostabiai tiesioginis ir aiškus aprašymas, ką turtai reiškė (ir vis dar reiškia) vietinėms tautoms.

„Daugeliui Amerikos indėnų kultūrų būti turtingam reiškė, kad žmogus gyveno gerai – rūpestingai, su žiniomis, kurios leido žmogui gerai medžioti, gerai siūti, gerai auklėti vaikus ir, jei reikia, gerai kovoti, priklausomai nuo pareigų. Būti turtingam reiškė, kad žmogus turi daug gero, užtektinai atiduoti, įgyti pagarbą kaip giminės, didžiosios šeimos akys. Svarbu, kad turėti turtus ir galią reiškė, kad žmogus žinojo apie vienodą jėgų ir turto pusiausvyrą visatos dalykuose, o turtas ir galia yra dovanos, įgytos per gyvenimą – tai labai trumpas gyvenimas, palyginti su viso pasaulio, medžio ar upės gyvenimu.

Tiek JAV, tiek Kanados vyriausybės pareigūnai Amerikos indėnų dovanojimo praktiką dažnai laikė grėsme. Devynioliktojo ir didžiosios XX amžiaus dalies vyriausybės politika buvo skirta tokiai veiklai slopinti. 1922 m. visiems JAV indėnų rezervatų prižiūrėtojams išsiųstame laiške federalinis indėnų komisaras Charlesas H. Burke'as pareiškė, kad norint „ugdyti konkurencingą individualistinį ekonominį mentalitetą ir krikščionišką tikėjimą, pasitelkiant misionierius kaip pagalbininkus šiose pastangose“, reikia panaikinti tam tikras praktikas. Jis įsakė uždrausti „Indijos lošimus ir loterijas, žinomus kaip „iturnapi“. Kartu esančiame laiške, skirtame „Visiems indėnams“, jis rašė, kad „neturėtumėte daryti blogų ar kvailų dalykų arba skirti tiek daug laiko šioms progoms. Iš jūsų „atiduoti“ papročio šokiuose nieko gero neatsiranda, ir tai turėtų būti nutraukta“.

Kanadoje buvo sukurtos panašios taisyklės ir reglamentai, siekiant panaikinti „potlatch“ – sudėtingą ceremoniją, kuri buvo pagrindinė socialinio statuso prisiėmimo ir išlaikymo institucija, paskirstant turtus. Tarp kvakiutlų nė vienas asmuo negalėtų įgyti socialinio statuso nepadaręs potraukio. 1910 m. gimusio ir Britų Kolumbijoje gyvenusio Kwakiutl indėnų vado Jameso Sewido autobiografija „Svečiai niekada nepalieka alkana“ su didele aistra ir aiškiai kalba apie tai, kaip sunku gyventi tiek baltųjų, tiek indėnų pasaulyje tuo metu, kai toks šventas dovanojimas buvo uždraustas valdžios. Vienas iš jo istorijos triumfų yra jo sėkmė grąžinant paprotį, kuris buvo „uždraustas ir prarastas“. „Visada atiduodu turtus“ iš tikrųjų yra vieno iš jo knygos skyrių pavadinimas.

1992 m. dalyvavau suburiant Amerikos indėnų autorių susirinkimą, kuris pritraukė daugiau nei tris šimtus vietinių rašytojų iš viso Amerikos žemyno. Kai planavimo komiteto nariai ieškojome renginio pavadinimo, galiausiai pasirinkome „Grąžinti dovaną“. Šį pavadinimą iš dalies įkvėpė Tomas Porteris, Mohawk vyresnysis, atėjęs į vieną iš mūsų susitikimų ir atidaręs jį tradiciniu padėkos kreipiniu, kuriame sveikinami visi kūrinijos aspektai – nuo ​​Motinos Žemės, per vandenis, augalus ir gyvūnus, vėjus, saulę, mėnulį, žvaigždes, žmones ir Kūrėją. Tai mums priminė visas mums suteiktas dovanas, įskaitant gebėjimą išreikšti save žodžiais. Mūsų susibūrimas, kuris vyko keturias dienas Oklahomos universitete, pačiame Indijos šalies širdyje, tikrai būtų būdas grąžinti dovaną – priminti sau, kaip vietiniams rašytojams, apie mūsų atsakomybę mūsų bendruomenėms ir vieni kitiems. Naudoti savo dovanas ne savanaudiškai. Reikėjo ne tik kalbėti apie savo darbą, bet ir padėkoti. Kai velionis viršininkas Džeikas Swampas, kitas mylimas Mohawk vyresnysis, prieš kelerius metus parašė paveikslėlių knygą, kuri buvo pagrįsta Padėkos dienos kreipiniu, jis pasirinko pavadinimą „Dėkoju“.

Taip pat girdėjau sakant, kad turime galvoti apie visas dovanas, kurias gauname kaip iš visko Kūrėjo. Taigi dėkoti reikia Kūrėjui, Didžiajai Paslapčiai, o ne jokiam žmogui. Mes sakome „Prašau“ vieni kitiems ir „Ačiū“ Ktsi Nwaskw, Gitchee Manitou, Wakan Tanka ar bet kokiu pavadinimu, kurį daugeliu kalbų turime Didžiosios Paslapties, Kūrėjo vardu. Tai gali padėti užtikrinti, kad tie, kurie dovanoja, tai darytų nuolankiai, suvokdami šventą visų dovanų prigimtį.

Taigi davėjas atkreipia dėmesį ne į save, o į už viso to esančią dvasinę galią. Taigi ir davimas, ir gavimas lieka šventi.