የስፔስ ውድድር አልቋል

ፖል ኪንግስኖርዝ የወደፊቱን የጋራ ፍርሃት እና ተራማጅ የጠፈር ቅኝ ግዛት ጽንሰ-ሀሳብን ይመረምራል። በቴክኖ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰባችን የተፈጠረውን ውዥንብር እንድናስወግድ ያሳስበናል።

ምናልባት በ1950ዎቹ በጣም ታዋቂ ነበር፣ አዲስ የሸማቾች ማህበረሰብ በልበ ሙሉነት የምርት መስመሩን ማጥፋት ሲጀምር፣ እና የስነ-ፅሑፋዊ ሳይንስ ልቦለድ ዘመን ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል ማለት ይቻላል። እንደ ድንቅ አድቬንቸርስ እና የፕላኔት ታሪኮች ባሉ አርእስቶች ስለ እሱ በኮሚክስ ያነበቡት በተለይ በልጆች ዘንድ ተወዳጅ ነበር። ነገር ግን ብዙ ጎልማሶች በተሰጠው ተስፋ ላይ እኩል ተሽጠዋል። እ.ኤ.አ. በ2000 የተስፋው ቃል እንደሚፈጸም እና የሰው ልጅ በእጅጉ እንደሚጠቅም በሰፊው ይታሰብ ነበር።

ይህ ብሩህ ተስፋ ለመቀልበስ ብዙም ጊዜ አልወሰደበትም፣ እና ለተወሰኑ አስርት አመታት ሃሳቡ ከታዋቂው ንቃተ-ህሊና የጠፋ ይመስላል። ነገር ግን ባለፉት ጥቂት አመታት ያ አሮጌው ተስፋ በታዋቂው ንቃተ ህሊና ውስጥ እንደገና ማደጉን አስተውያለሁ። በዚህ ጊዜ ግን የተለየ ጣዕም አለው. በዚህ ጊዜ, የበለጠ ስጋት ይመስላል.

የማወራው ስለሌሎች አለም የሰው ልጅ ቅኝ ግዛት ነው። ቃላቱን ለመጻፍ እንኳን ግራ የሚያጋባ ይመስላል፣ ነገር ግን በሰው ልጅ ፍላጎት ላይ እምነት - ምናልባትም ዕጣ ፈንታው - ጨረቃን ወይም ማርስን ወይም ሌሎች የሚታወቁትን ወይም የማይታወቁትን ዓለማት በቅኝ ግዛት መግዛቱ እንግዳ የሆነ የባህል መመለሻ እየፈጠረ መሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም። ምንም እንኳን አሁን በ 1950 ዎቹ ውስጥ ከነበረው የበለጠ ተግባራዊ አይደለም. ምንም ይሁን ምን ዛሬ በህይወት ያለ ማንኛውም ሰው በህይወት ዘመን ውስጥ ሊከሰት የሚችል አይመስልም, ምንም ቢሆን. ተግባራዊነቱ ነጥቡ አይደለም፡ ቅዠት፣ ተረት ነው። የመዳን መንገድ ነው።

ወደ 1950ዎቹ ብሩህ ተስፋ ፣ በየቦታው የቁሳቁስ መብዛት ተስፋ በመሰጠቱ ፣ የስፔስ ውድድር ተጀመረ እና አብዛኛው የምዕራቡ ዓለም ህዝብ አሁንም አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን እና ጠቃሚ ፣ ስልጣንን ያለው ሳይንስ ስለሚሰጡት እድሎች ጓጉተዋል ፣ ሰዎች አንድ ቀን ወደ ሌሎች ዓለማት ተደራሽነታቸውን የማድረስ ሀሳብ በቀላሉ የማይቀር እድገት ይመስላል። በ1970ዎቹ መጨረሻ እና በ80ዎቹ መጀመሪያ ላይ በትምህርት ቤት ራሴ አምኜ እንደነበር አስታውሳለሁ። ይህ የወደፊት ነበር, እና በጣም ጥሩ ይመስላል. የአይዛክ አሲሞቭ ልቦለዶችን በኖት ፍጥነት በላኋቸው። በጉጉት እጠብቀው ነበር።

እኔ እንደማስበው ይህ የወደፊቱን መፍራት ፣ ይህ እያንዣበበ ያለው የምጽዓት ስሜት ፣ ይህ ስሜት አሁን ከአቅማችን በላይ የሆነውን ጭራቅ የፈታንበት ፣ ስለሌሎች ዓለማት ቅኝ ግዛት የቅርብ ጊዜ ቁጣ ያስነሳው ።

ዛሬ, ዓለም የተለየ ቦታ ነው. በሳይንስ እና በቴክኖሎጂ ውስጥ ያለው ታዋቂ እምነት ጠፍቷል ፣ በሰፊው ፣ ብዙ ጊዜ የማይነገር ከሆነ ፣ ፍርሃት ይተካል። ከባዮቴክኖሎጂ እስከ ጂኦኢንጂነሪንግ፣ ሰው አልባ አውሮፕላኖች ወደ ኢንተርኔት ክትትል፣ የቴክኖሎጂ ዲሞክራሲያዊ ተስፋ ወደ አምባገነናዊ ስጋት ተለውጧል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ያ በሳይንስ የተደገፈ እድገት ራዕይ መሻሻል የሰጠውን ያህል ጉዳት አድርሷል። የአየር ንብረት ለውጥ፣ ስድስተኛው የጅምላ መጥፋት በሂደት ላይ እያለ፣ ውቅያኖሱ በኢንዱስትሪያዊ ቆሻሻችን ውስጥ እየዋኘ፣ የራሳችንን የኬሚካል የኋላ እጥበት በእናት ጡት ወተት እና በደም ስርጭታችን ውስጥ፣ ለቴክኖ-ኦፕቲሚስቶች ድምጽ ለማግኘት አስቸጋሪ ዓለም ነው። ሳጥኑን ከፍተን ምኞታችን ወዴት እንደሚመራ አይተናል፣ እና በፍጥነት እንደገና ዘግተን ብንመለከትም፣ ለማንኛውም አይነት ንፁህነት ቀኑ በጣም ዘግይቷል።

እኔ እንደማስበው ይህ የወደፊቱን መፍራት ፣ ይህ እያንዣበበ ያለው የምጽዓት ስሜት ፣ ይህ ስሜት አሁን ከአቅማችን በላይ የሆነውን ጭራቅ የፈታንበት ፣ ስለሌሎች ዓለማት ቅኝ ግዛት የቅርብ ጊዜ ቁጣ ያስነሳው ። በዚህ ጊዜ ሀሳቡ በብሩህ ተስፋ እና በተስፋ ማዕበል ላይ ሳይሆን በተስፋ መቁረጥ፣ በሀዘን አልፎ ተርፎም በቁጣ የተሞላ ነው። በዚህ ጊዜ፣ የእኛ ቀጣይ አስደሳች ጀብዱ ሳይሆን የመጨረሻ ተስፋችን ነው።

ባለፉት ጥቂት አመታት ውስጥ፣ ማርስን በቅኝ ግዛት መግዛቱ የሰው ልጅ ለወደፊት ለህይወት ምቹ የሆነ የወደፊት ተስፋ እንዴት እንደሚሆን በተሻለ ሁኔታ ማወቅ ያለባቸው ብዙ ሰዎች አይቻለሁ። በሳይኮፓቲክ ላይ ያለው አመክንዮ: አሁን ይህችን ፕላኔት ከመመለስ በላይ አፈራርሰናል; እዚህ ብዙ ሰዎች አሉ ፣የእኛ የፖለቲካ ስርዓታችን የቴክኖሎጂ ወይም የኢኮኖሚ ፍላጎታችንን መቆጣጠር አልቻለም ፣ እና የግለሰብ ስግብግብነት እና ፍላጎት ከቁጥጥር ውጭ ነው። ሰባት ቢሊዮን ሰዎች ማለቂያ ከሌለው ግጭት እና ሥነ-ምህዳር ውድመት ውጭ ለመኖር የሚፈልጉትን ዓይነት የአኗኗር ዘይቤ የሚመሩበት ምንም መንገድ የለም።

መፍትሄው? እራሳችንን ለመለወጥ ሳይሆን ተመሳሳይ ስክሪፕት የምንጫወትበት ሌላ ፕላኔት ለማግኘት ነው። ሰዎችን 'ከአለም' ማዞር ከጀመርን የምንመረምረው አዲስ ድንበር ይኖረናል። በምድር ላይ ያለው ጫና ይቀንሳል. በብልጠታችን፣ ከብልጠታችን መዘዝ እንድናለን።

ሰዎች እራሳቸውን በሌሎች ዓለማት ላይ መገኘት እንዲችሉ ሲጮሁ ከነበሩት አንዳንድ ድምፆች በቂ ትንበያዎች ነበሩ። የጠፈር ተመራማሪው ቡዝ አልድሪን፣ ለምሳሌ የእነዚያ ብሩህ ተስፋዎች አርበኛ፣ ባለፈው አመት በሁለት አስርት አመታት ውስጥ "የአሜሪካን ዘላቂነት በፕላኔቷ ማርስ" በማለት ጠርቶታል። ምናልባትም የዓለማችን ታዋቂው ሳይንቲስት ስቴፈን ሃውኪንግ "ለሰው ልጅ ወደ ህዋ መሄዳችንን መቀጠል አለብን...ከደካማ ፕላኔታችን ሳናመልጥ ሌላ 1,000 አመታትን አንቆይም" ሲል አጥብቆ ተናግሯል።

የፊዚክስ ሊቃውንት እና የጠፈር ተመራማሪዎች የቀን ህልማቸው ይቅርታ ሊደረግላቸው ይችላል ነገርግን አሁን ብቻቸውን አይደሉም። አዲስ ክሮች ቀደም ባሉት ጊዜያት በብሩህ የጠፈር ንግግሮች ውስጥ ተጣብቀዋል ፣ እና በጣም ከተለመዱት ውስጥ አንዱ ሌሎች ዓለማትን በቅኝ መገዛት ለሰው ልጆች አዲስ ቦታ ይሰጣል የሚለው ሀሳብ ነው - እና ምናልባትም በወሳኝ ሁኔታ ፣ ለመያዝ ለራሳችን ፕላኔት እስከ ሞት ድረስ እየቆፈርን ላለው መጫወቻዎች ፣ መግብሮች እና ማሽኖች አዳዲስ ሀብቶችን ሊሰጥ ይችላል። ባለፈው አመት በሚሊየነሩ ምርጫ ፎርብስ መጽሔት ላይ ሲጽፍ፣ የቴክኖሎጂ ጸሃፊ ጄምስ ኮንካ ይህን ጉዳይ በቁም ነገር አቅርቧል፡- “እጥረት እያደገ መምጣቱን የኤሌክትሮኒክስ መግብሮችን እና የታዳሽ ሃይል ስርአቶችን፣ ፕላቲነም እና ሌሎች ተያያዥ ብረቶች ያሉ ዋና ዋና ኦርጋኒክ ንጥረ ነገሮች እጥረት….

ምናልባት የቴክኖ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ በራሱ የማይፈርስ ስሜት የተደገፈ፣ በየቦታው ግድግዳ እየመታ ነው እና የተፈጠረውን ውጥንቅጥ ለመቋቋም የሚያስችል ምሁራዊም ሆነ መንፈሳዊ መሳሪያ የለውም።

አሁን በበይነመረቡ ላይ በእያንዳንዱ ቦታ ላይ እንደዚህ ያሉ ክርክሮችን ያገኛሉ፡ ተጨማሪ ቦታ እንፈልጋለን፣ ተጨማሪ ነገሮች እንፈልጋለን፣ እና እዚህ ልናገኘው አንችልም። ምናልባት ይልቁንስ 'ውጭ' ሊሆን ይችላል! ይህንን የጭፍን ስግብግብነት እና የፍላጎት ጥቅል ከንጉሠ ነገሥቱ የቦምብ ፍንዳታ ጋር እሰሩት - ቦታን ማሰስ ውቅያኖሶችን ከመፈተሽ ቀደም ባሉት ዘመናት ውቅያኖሶችን ከመመርመር ጋር እኩል እንደሆነ አጥብቀው ይጠይቁ ፣ ይህም የእኛ መብት እና ዕጣ ፈንታ ነው - እና በእጆችዎ ላይ አዲስ ድንቅ አፈ ታሪክ አለዎት። አሁን፣ የፈጠረን ፕላኔት ነው እምቅ ችሎታችንን እንዳናሳካ የሚከለክለን። ሃውኪንግ እኛ የምናውቃት ብቸኛዋ ፕላኔት ፣የህይወት ሁሉ ምንጭ ፣እስር ቤት እንደነበረች ፣እናም የሞተው የቦታ ክፍተት ንጹህ የነፃነት አየር እንዳቀረበች ያህል ሃውኪንግ ምድርን 'ማምለጥ' እንዴት እንደሚናገር አስተውል። ይህንን ለማመን እንግዳ አእምሮ ይጠይቃል። ምናልባት ብሩህ ይወስዳል።

ይህ ዘር በኢንዱስትሪ አለም ምሁራዊ የአፈር አፈር ውስጥ እንደገና መመስረት ከጀመረ በተመሳሳይ ጊዜ፣ ሌሎች የዩቶፒያን አረሞች ማብቀል ሲጀምሩ አይቻለሁ። በቅርቡ አንዲት ሴት ከእርግዝና እና ከወሊድ ሸክም እንድትገላገል የሰው ሰራሽ ማሕፀን - በአሁኑ ጊዜ እየተጠና ያለው ቴክኖሎጂ - የሰው ሰራሽ ማሕፀን እንዲፈጠር እንደምትጓጓ ከነገረችኝ ሴት ጋር ውይይት አድርጌ ነበር። የፆታ እኩልነትን እንደሚያጎለብት ታምናለች።

ምናልባትም ከዚህ ጋር ተያይዞ የሚታወቀው የ'ነጠላነት' ህልም - እራሱ በ1950ዎቹ የተፈጠረ ቃል ነው። አሃዳዊነት (Singularity) የማሽን ኢንተለጀንስ የሰውን የማሰብ ችሎታ የሚበልጥበት ነጥብ ነው፣ እና ሁሉም ውርርድ ስለ ዝርያችን የወደፊት ዕጣ ፈንታ (እና ምናልባትም ስለሌሎች ዝርያዎችም ጭምር) ነው። ሲንጉላሪቲ በሲሊኮን ቫሊ የሂፕስተር ሃሳቦች ብቻ ተወስኖ የነበረ ሀሳብ ነው፣ነገር ግን በቅርቡ ነፃ ወጥቷል እና እራሱን በሰፊው መመስረት ጀምሯል።

በዚህ ዝርዝር ውስጥ ሊታከሉ የሚችሉ ብዙ ተጨማሪ የቴክኖሎጂያዊ ዩቶፒያኒዝም አለ፡ የጠፉ ዝርያዎችን ለመፍጠር ባዮቴክኖሎጂን ለመጠቀም በኒዎ-ኢንቫይሮንሜንትሊስቶች እየተካሄደ ያለው የመስቀል ጦርነት ለምሳሌ። ወይም ምናልባት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው የ'Anthropocene' ዘመን፣ የሰው ልጅ ዘመን፣ ምድርን በከፍተኛ ሁኔታ የለወጥንበት፣ ያለን አማራጭ በቀላሉ ነዋሪ እንዳልሆንን ፈጣሪዎች መሆናችንን ብቻ ነው፡ ስህተታችንን ለማረም የአማልክትን ካባ ለብሰናል። የቁጥጥር ፍላጎትን እና ጥልቅ በሆነ የሰው ልጅ እጣ ፈንታ ላይ ባለው የሰው ልጅ እጣ ፈንታ ላይ ለሚነሳ ባህል፣ የዚህ አስተሳሰብ ማራኪነት በቂ ነው።

እኛ ከዚህ ምን እናድርግ? እንግዳ የሆነ፣ የተበላሸ መጨረሻ ጨዋታ ነው? ምናልባት የቴክኖ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ በራሱ የማይፈርስ ስሜት የተደገፈ፣ በየቦታው ግድግዳ እየመታ ነው እና የተፈጠረውን ውጥንቅጥ ለመቋቋም የሚያስችል ምሁራዊም ሆነ መንፈሳዊ መሳሪያ የለውም። እኛ ማድረግ የምንችለው ነገር ቢኖር ለተመሳሳይ ነገር መሟገት ብቻ ነው፡ የበለጠ ወደፊት መፋጠን፣ የበለጠ የቴክኖሎጂ ሽምግልና፣ የበለጠ ቁጥጥር። እነዚህ የዓለም አመለካከታቸው እየፈራረሰ ካለው የሰዎች ቅዠቶች የበለጠ ነገር ነው? እነሱ ከማታለል በላይ ናቸው?

በእርግጠኝነት ብዙዎቹ እነዚህ ቅዠቶች - ምክንያቱም ይህ ነው - በምርመራ መበታተን ይጀምራሉ. ያንን የማርስ ቅኝ ግዛት እንደ ምሳሌ እንውሰድ። ጸሐፊው ጆን ማይክል ግሬር በቅርቡ በ1997 ኔቸር በተሰኘው መጽሔት ላይ ታትሞ የወጣ አንድ ወረቀት ላይ ትኩረትን ስቧል። አንድ የኢኮኖሚክስ ባለሙያዎች ቡድን በተፈጥሮ ለሰው ልጅ ጥረት በተቃራኒው ለዓለም ኢኮኖሚ ምን ያህል ጥቅም እንዳለው አስልቷል። ውጤታቸው እንደሚያመለክተው በእያንዳንዱ የአሜሪካ ዶላር ዋጋ በሰው ልጆች ለሚመገቡት እቃዎች እና አገልግሎቶች 75 ሳንቲም አካባቢ በነጻ የሚቀርበው በመሬት ስነ-ምህዳር ነው። የቀረው 25 ሳንቲም ብቻ በሰው ኢኮኖሚ እንቅስቃሴ የተፈጠሩ ናቸው። እንደ ማርስ የሞተችውን ፕላኔት በቅኝ ግዛት ብንገዛት ኖሮ 75 በመቶውን በራሳችን አቅም በድን ድንጋይ እና አቧራ ከተሞላበት አለም እየፈጠርን ልንሰራው ይገባል። እንዴት እናደርገው ነበር? ምንም ሀሳብ የለንም። በሁሉም ሁኔታ, ሙሉ በሙሉ የማይቻል ይሆናል.

ታዲያ ይህንን በገለባ ላይ መጨናነቅ ምን ብለን እንጠራዋለን? ርዕዮተ ዓለም ልንለው እንችላለን፣ ዩቶፒያኒዝም እንኳን። እነዚያ ሁለቱም ነገሮች በግልጽ ነው. ግን ምናልባት ሌላ ነገር ሊሆን ይችላል. ምናልባት ዘመናዊው የሮማንቲሲዝም ዓይነት ሊሆን ይችላል.

በመዝገበ-ቃላት ውስጥ 'ሮማንቲክ' የሚለውን ቃል ይፈልጉ እና ምናልባት እንደዚህ አይነት ፍቺዎች ያጋጥሙዎታል-"ማጋነን ወይም ማራኪ ውሸት ... ከዕለት ተዕለት ሕይወት የራቀ ወይም የራቀ ስሜት ... እውነትን ማጋነን ወይም ማጣመም, በተለይም በአስደናቂ ሁኔታ." 'ሮማንቲክ' በተለምዶ የሚወረወረው ቃል ነው፣ ብዙውን ጊዜ የማርስን መሰረት ባደረጉ ሰዎች አይነት፣ ከወደፊቱ ይልቅ ካለፈው መነሳሻ የሚስቡ ሰዎችን ለማባረር ነው። ብዙ ስድቦች እንደሚያደርጉት ተሳዳቢውን የአስተሳሰብ ሸክሙን የሚያቃልል የህዝብ ስድብ ነው።

በእነዚህ ቃላት ውስጥ 'ሮማንቲክ' የሆነ ሰው ያለፈውን ነገር 'በጽጌረዳ ቀለም በተሞላ መነጽር' የሚመለከት እና ወደ እሱ መመለስ የሚፈልግ ሰው ነው። ለምሳሌ የገጠር ማህበረሰቦችን እና ዝቅተኛ የቴክኖሎጂ ባህሎችን የሚያምን እና የቅድመ ኢንዱስትሪ ህይወትን አስከፊነት እና አስፈሪነት ያልተረዳ ሰው። 'ሮማንቲክ' ብዙውን ጊዜ የቡርጂኦስ ሸሽት ነው፣ እሱም 'ተፈጥሮን' ከማስፈራራት ይልቅ እንደ እንግዳ ተቀባይ አድርጎ የሚቆጥር፣ አንቲባዮቲክ እና ቴሌቪዥን ከመምጣታቸው በፊት የነበረው ህይወት አስቀያሚ፣ ጭካኔ የተሞላበት እና አጭር መሆኑን የማያውቅ እና እነዚህን አመለካከቶች ሊይዝ የሚችለው በኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ጥበቃ አረፋ ውስጥ ባለው ልዩ ቦታ ብቻ ነው።

ግን ለእኔ የሚመስለኝ ​​ያለፈውን ሮማንቲሲንግ፣ በባህላችን በዚህ ወቅት፣ የወደፊቱን ሮማንቲሲንግ ከማድረግ ያነሰ ነው። ብቸኛው ልዩነት የወደፊቱን ሮማንቲሲንግ በማህበራዊ ተቀባይነት ያለው መሆኑ ነው።

ይህ ካራቴራ ሙሉ በሙሉ መሠረተ ቢስ አይደለም. በርግጠኝነት በዙሪያው ያሉ ብዙ የዋህ ራእዮች አሉ፣ እና ስለአሁንም ብዙ ከእውነታው የራቁ ግምገማዎችም አሉ። ግን ለእኔ የሚመስለኝ ​​ያለፈውን ሮማንቲሲንግ፣ በባህላችን በዚህ ወቅት፣ የወደፊቱን ሮማንቲሲንግ ከማድረግ ያነሰ ነው። ብቸኛው ልዩነት የወደፊቱን ሮማንቲሲንግ በማህበራዊ ተቀባይነት ያለው መሆኑ ነው።

ሁለቱ የዓለም አተያዮች የሚያመሳስሏቸውን ነገሮች ተመልከት። ከመካከላቸው አንዱ ከአሁኑ የላቀ ነው ተብሎ የሚታሰበውን ያለፈውን ጊዜ መለስ ብሎ ይመለከታል እና ከእሱ መነሳሻን ይስባል። ስለዚህ 'primitivist' ለምሳሌ ከግብርና ልማት በፊት ወደ ፓሊዮሊቲክ ዘመን ተመልሶ ይህን የሰው ልጅ እድገት ከፍተኛ ነጥብ አድርጎ ሊቀበለው ይችላል። የመጀመሪያው የእህል ዘር እስኪመረት ድረስ ከተፈጥሯዊው ዓለም ጋር ተስማምተን ኖረናል፣ከዚያም ወደወደፊት የስልጣን ተዋረድ፣ቁጥጥር እና የስነምህዳር ውድመት ውስጥ ገባን። ወደዚህ ጊዜ የመመለስ እድል ስለሌለ እና ስለእሱ በጣም ጥቂት ስለምናውቅ ስሜታዊ ፍላጎቶቻችንን በእሱ ላይ ማቀድ ቀላል ነው። ይህ በመሰረቱ የውድቀት ክርስቲያናዊ ትረካ ለፀረ-ካፒታሊዝም ዘመን እንደገና ጥቅም ላይ የዋለ ነው፣ እና ተመሳሳይ የመጀመሪያ ደረጃ ይግባኝ አለው።

በእነዚህ ውሃዎች ውስጥ የሚዋኙ ሰዎችን ማግኘት አስቸጋሪ አይደለም. እኔ ራሴ እዚያ ዋኘሁ፣ እናም አጓጊ እና የሚያጽናና ታሪክ ሆኖ አግኝቼዋለሁ። ምናልባት እንደዚህ አይነት ትረካዎችን መግዛት ሞኝነት ነው, ወይም ምናልባት ሰው ብቻ ሊሆን ይችላል. ግን ሞኝነት ከሆነ በሲሊኮን ቺፕ ስለ ጨረቃ መሠረት እና ስለ መዳን ቅዠቶች ውስጥ ከመሳተፍ የበለጠ ነውን? ፍላጎቶቻቸውን ያለፈው ጊዜ በሚያቀርቡት እና ወደፊት በሚያራምዱት መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? በበረዶ ዘመን ፍጽምናን በሚያይ እና በጠፈር ዘመን ፍጽምናን በሚያይ ሰው መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? ያለፈውን ለመነሳሳት መፈለግ ሁል ጊዜ እውነት ላይሆን ይችላል ነገርግን ቢያንስ ያለፈው ጊዜ ምን እንደሚመስል ብዙም ትንሽም እናውቃለን። ወደፊት ምን እንደሚያመጣ አናውቅም። ምናልባት ይህ መስህብ ነው፡ ቦታ ባዶ ነው፣ በሁሉም መልኩ፣ እና ያ ሁሉንም ህልሞቻችንን ለመያዝ በቂ ያደርገዋል፣ ይሁን እንጂ ባሮክ።

አሁንም እንደ 'ሮማንቲክ' ያሉ ቃላትን ልንጠቀም ከፈለግን ቢያንስ የእነሱን አነጋገር መረዳት አለብን። በ19ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ተስፋፍቶ የነበረው የሮማንቲክ እንቅስቃሴ በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ለነበረው ‘ኢንላይትመንት’ ጥቅም ወዳድነት ምላሽ ነበር። የጅምላ ኢንደስትሪ ለደረሰው ሰብአዊነት የጎደለው ተጽእኖ፣ የተፈጥሮን ምክንያታዊነት እና በሰዎች ምክንያት ላይ እየጨመረ ላለው ትኩረት፣ ለተፈጥሮ አለም እና ለሰዎች ግንኙነት ስሜታዊ፣ ሊታወቅ የሚችል ምላሽ በመስጠት ምላሽ ሰጥቷል። ምናልባት ዛሬ በዎርድስወርዝ ግጥሞች ወይም በጀርመናዊው የገጽታ ሰዓሊዎች ጥበብ የታወቀ ቢሆንም፣ በዚያን ጊዜም እንዲሁ ከአክራሪ ፖለቲካ እና በቁሳቁስና በሳይንቲዝም ቀኖና ላይ የተሰነዘረ ጥቃት ነበር። አንዳንድ ጊዜ ያለፈውን ጊዜ የሚመጥን ከሆነ፣ ያ ምናልባት በዙሪያው ለሚካሄደው የወደፊቱ የቦምብ ሻምፒዮንነት የማይቀር ምላሽ ነበር።

በግሌ 'ሮማንቲክ' የሚለው ቃል በፍፁም እንደ ስድብ መጠቀም ያለበት አይመስለኝም። ልክ እንደ “ሉዲት” አቻው፣ አላግባብ ጥቅም ላይ የዋለ ታሪካዊ ቃል ነው። ግን መሆን ካለበት - እና ምናልባት ነገሮችን ለመለወጥ በጣም ዘግይቷል - ቢያንስ ቢያንስ የእኩል እድሎች ስድብ ይሁን። የተወሰኑ ጊዜያትን የሚወስኑትን ለመውቀስ ጥቅም ላይ የሚውል ከሆነ፣ ጊዜው ገና ወደፊት ያሉትንም ሆነ ያለፉትን ያቅፍ።

በዚህ መንገድ ከተመለከትን ፣ የማርስ-ቤዝ የወደፊት ፣ ልክ እንደ ወደፊቱ ጊዜ ተሳፋሪዎችን እርግቦችን በቤተ ሙከራ ውስጥ እንደምናድስበት ፣ ሕፃናትን በማሽን ውስጥ እንደወለድን እና ንቃተ ህሊናችንን ወደ ሲሊኮን ቺፕስ እንደምናወርድበት ፣ በ Space Age Romanticism ውስጥ ያለ ልምምድ ነው። ባለፈ ታሪክ የተጸየፉ አይነት ሰዎች ብዙ ጊዜ ለወደፊቱ ሃሳባዊ ፍላጎታቸውን ሊይዙ ይችላሉ። እና ተቃውሞዎች በሚነሱበት ጊዜ ራዕያቸውን በሥነ ምግባር ቋንቋ ማላበስ ይችላሉ፡ ፕላኔቷን ማዳን አለብን፣ ሰዎች በየጊዜው እየጨመረ የሚሄደውን ፍላጎታቸውን እንዲያዳብሩ እና እንዲያሟሉ አዲስ ቦታ መስጠት አለብን። በመጪዎቹ አመታት ውስጥ ይህን የበለጠ ለመስማት ጠብቅ፣ እዚህ ምድር ላይ ያለው ሁኔታ ተስፋ አስቆራጭ እየሆነ ነው።

ነገር ግን እኛ ማድረግ የምንችለው፣ ለወደፊትም ሆነ ላለፉት ጊዜያት ተስማሚ የሆነ ራዕይ ስናቀርብ፣ የማታለል ፍላጎታችንን መመርመር ነው።

በዚህ ጉዳይ ላይ ምን መደረግ አለበት? የዚህ ጥያቄ መልስ፣ እንደተለመደው፣ ለእኔ ከፖለቲካዊ ይልቅ ግላዊ ይመስላል። ይህ ማህበረሰብ እድገትን እና ቴክኖሎጂን ከሮማንቲሲዝም የሚከለክል ምንም አይነት መንገድ የለም፣ እና በሰዎች ልኬት እና ስነ-ምህዳራዊ እድገት ራእዮች ላይ ጠንክሮ እንዳይመጣ ለመከላከል ምንም መንገድ የለም። የራሱን ምሁራዊ ማዕቀፍ እና ምናልባትም አካላዊ ማዕቀፉ በራሱ ክብደት እስኪወድቅ ድረስ ይህን ማድረጉን ይቀጥላል። እነዚህ አመለካከቶች በእኛ የስፔስ ዘመን ዲኤንኤ ውስጥ አሉ።

ነገር ግን እኛ ማድረግ የምንችለው፣ ለወደፊትም ሆነ ላለፉት ጊዜያት ተስማሚ የሆነ ራዕይ ስናቀርብ፣ የማታለል ፍላጎታችንን መመርመር ነው። ከየትኛውም የዓለም ታላላቅ መንፈሳዊ አስተማሪዎች ወይም ከብዙዎቹ ዓለማዊ ፈላስፋዎች ጋር ይሳተፉ እና አብዛኞቻችን፣ ብዙ ጊዜ፣ በራሳችን ውዥንብር ውስጥ እንያዛለን የሚለውን አባባል ታገኛላችሁ። ይህ ማለት፣ እኛ የራሳችንን የአለምን የአዕምሮ ካርታዎች እየፈጠርን ነው፣ በዚህም አስቸጋሪ በሆኑት ትራክቶች የምንዞርበት፣ እና እነዚህን ካርታዎች ከእኛ የተወሰዱትን ለማየት ወይም በእነሱ ላይ የታተሙት የትኛውም አቅጣጫ ሲጠየቅ ለማየት በጣም እንቸገራለን። እነዚህ ካርታዎች ሃይማኖታዊ፣ ፍልስፍናዊ፣ ፖለቲካዊ ወይም የእነዚህ ነገሮች ልዩነት ሊሆኑ ይችላሉ። ነገር ግን ዓለምን ስንመለከት ዓለምን ራሷን አናየውም, የራሳችንን ግንዛቤ እናያለን, እና ስለ እሱ ያለን ግንዛቤ በራሳችን ስሜታዊ ፍላጎቶች ቀለም ነው.

ስለዚህ በእድገት ማመን ካስፈለገን በሂደት እናምናለን። በአፖካሊፕስ ማመን ካስፈለገን በዚያ እናምናለን። የአየር ንብረት ለውጥ መኖሩን መካድ ከፈለግን ወይም ወደ ፕሌይስቶሴን መመለስ እንደምንችል ካመንን ወይም ወደ ማርቲያን ወደፊት መሄድ እንደምንችል ካመንን እነዚያን ነገሮች እናምናለን እና እነሱን ማመን እስከፈለግን ድረስ እነዚያን ካርታዎች ከእጃችን ሊቀደድ የሚችል ምንም ነገር የለም።

የማታለል ዓላማ እኛን ማጽናናት ነው፣ እና የእኛ የስፔስ ኤጅ ሽንገላዎች በስልጣኔ ደረጃ ያፅናኑናል። በዙሪያቸው ያለው ከሁሉ የተሻለው መንገድ ምናልባት የራሳችንን የአዕምሮ ካርታዎች - እና የራሳችንን አእምሮ - መመርመር እና እንደመጡ ለማዞር መሞከር ነው. ይህ የህይወት ዘመን ስራ ነው, ግን ምናልባት በመጨረሻ ብቸኛው ስራ ነው.

ቡድሃ ከ 2,500 ዓመታት በፊት "እኛ የሆንነው ሁሉ እኛ ያሰብነው ውጤት ነው. አእምሮ ሁሉም ነገር ነው. እኛ የምንሆን መስሎናል." ስልጣኔያችን ምን እየሆነ እንደሆነ እና ወዴት እየሄደ እንደሆነም ማየት እንችላለን። ምን ማታለል እዚህ አመጣህ - እና እንዴት እነሱን ማስወገድ ትጀምራለህ?

በአሌክስ Schomburg ምሳሌ