Bukatu Da Espazio Lasterketa

Paul Kingsnorth-ek etorkizunarekiko beldur kolektiboa eta espazioaren kolonizazioaren kontzeptu aurrerakoia aztertzen ditu. Gure gizarte teknoindustrialak sortutako eldarnioak desbideratzeko eskatzen digu.

1950eko hamarkadan izan zen beharbada ezagunena, kontsumo-gizarte berri bat produkzio-lerrotik konfiantzaz ateratzen hasi baitzen, eta zientzia-fikzio literarioaren aroa, dudarik gabe, gorenera iritsi zen. Umeen artean bereziki ezaguna zen, Abentura Fantastikoak eta Planeta Istorioak bezalako izenburuak dituzten komikietan irakurtzen baitzuten. Baina heldu asko berdin saldu ziren eskainitako promesarekin. 2000. urterako promesa beteko zela uste zen, eta gizateriak onura handia izango zuela.

Ez zen asko behar baikortasun hori apaltzeko, eta hamarkada batzuetan ideia hori herri kontzientziatik desagertu omen zen. Baina ohartu naiz azken urteotan promes zahar hori berpiztu dela herri kontzientzian. Oraingoan, baina, beste zapore bat dauka. Oraingoan, mehatxu bat dirudi.

Beste mundu batzuetako giza kolonizazioaz ari naiz. Eszentrikoa dirudi hitzak idazteak ere, baina ez dago dudarik gizateriaren beharraren -beharbada bere patuaren- sinesmena ilargia, edo Marte, edo ezagunak edo ezezagunak diren beste mundu batzuk kolonizatzeko, itzulera kultural mota arraroa egiten ari dela. Ez du axola orain 1950eko hamarkadan baino praktikoagoa ez denik. Ez du axola gaur egun bizi den inoren bizitzan gertatuko denik, inoiz ez bada. Praktikotasuna ez da kontua: fantasia bat da, motibo bat. Salbaziorako bide bat da.

1950eko hamarkada baikorren bueltan, nonahi material ugaritasunaren promesarekin, espazio-lasterketa hasi zen eta Mendebaldeko munduko biztanleriaren zati handi bat oraindik teknologia berriek eta zientzia onuragarri eta autoritario batek eskaintzen zituzten aukerekin hunkituta zegoenez, gizakiak noizbait bere irismena beste munduetara hedatzearen ideiak aurrerapen saihestezina besterik ez zuen zirudien. Gogoan dut 1970eko hamarkadaren amaieran eta 80ko hamarkadaren hasieran nik neuk sinistu nuela eskolan. Hau zen etorkizuna, eta itxura bikaina zuen. Isaac Asimov-en eleberriak korapilo batean kontsumitu nituen. Irrikitan nengoen.

Uste dut, hain zuzen ere, etorkizunaren beldur hori, apokalipsia begira dagoenaren sentsazio hori, orain gure eskuetatik kanpo dagoen munstro bat askatu dugulako sentsazio hori, beste munduen kolonizazioaren inguruko azken eztanda sortu duena.

Gaur egun, mundua beste leku bat da. Zientziaren eta teknologiarenganako herriaren fedea desagertu egin da, beldurra hedatu gabe, askotan esan ez bada ere. Bioteknologiatik geoingeniaritzara, tripulaziorik gabeko droneetatik Interneteko zaintzara, teknologiaren promesa demokratikoa mehatxu autoritario batean bihurtu da. Bien bitartean, zientziak bultzatutako aurrerapenaren ikuspegi horrek hobekuntza eskaini duen bezainbeste kalte egin du. Klima aldatzen ari dela, seigarren desagerpen masiboa abian dela, ozeanoak gure errefus industrialean igeri egiten duela, gure amaren esnean eta odol-zirkulazio kimikoarekin, mundu zailagoa da tekno-optimistentzat ahotsa aurkitzea. Kaxa ireki dugu eta gure anbizioak nora eramaten duen ikusi dugu, eta berriro ere azkar itxi eta alde batera begiratuko badugu ere, beranduegi da edozein errugabetasunerako.

Uste dut, hain zuzen ere, etorkizunaren beldur hori, apokalipsia begira dagoenaren sentsazio hori, orain gure eskuetatik kanpo dagoen munstro bat askatu dugulako sentsazio hori, beste munduen kolonizazioaren inguruko azken eztanda sortu duena. Oraingoan, ideia ez da baikortasuna eta itxaropena bultzatzen, baizik eta etsipenaz, tristuraz eta, batzuetan, haserreaz. Oraingo hau ez da gure hurrengo abentura zirraragarria, gure azken itxaropena baizik.

Azken urteotan, jende asko ikusi dut hobeto jakin beharko luketenak Marte kolonizatzea gizateriaren etorkizun bizigarrirako aukerarik onena izan daitekeen espekulatzen. Logika psikopatikoaren parean dago: planeta hau itzulerarik gabeko puntutik haratago hondatu dugu; jende gehiegi dago hemen, gure sistema politikoak ezin ditu gure asmo teknologiko edo ekonomikoei eutsi, eta norbanakoen gutizia eta desioa kontrolik gabe doa. Ez dago modurik zazpi mila milioi pertsonak itxuraz nahi duten bizimodua bizi dezaketenik gatazka amaigabe eta suntsipen ekologikorik gabe.

Irtenbidea? Ez geure burua aldatzeko, gidoi bera errepikatzeko beste planeta bat aurkitzeko baizik. Jendea «mundutik kanpo» aldatzen hasten bagara, muga berriak izango ditugu arakatzeko. Lurraren gaineko presioa murriztu egingo da. Gure abileziaz salbatuko gara gure abileziaren ondorioetatik.

Gizakiak beste munduetan presentzia eraikitzeko aldarrikatzen ari diren ahotsetako batzuk nahikoa aurreikusgarriak izan dira. Buzz Aldrin astronautak, adibidez, garai baikor haietako beteranoak, iaz eskatu zuen "Amerikako iraupena Marte planetan" bi hamarkada barru. Stephen Hawking, ziurrenik munduko zientzialaririk ospetsuena, duela gutxi azpimarratu zuen "espaziora joaten jarraitu behar dugula gizateriarengatik... Ez dugu beste 1.000 urte bizirik iraungo gure planeta hauskortik ihes egin gabe".

Fisikari eta astronautei ametsak barkatu diezaiekete, baina jada ez daude bakarrik. Lehengo garaietako espazio-erretorika baikorren hari berriak ehundu dira, eta ohikoenetako bat da beste munduak kolonizatzeak gizakiei hedatzeko espazio berria emango diela iradokizuna, eta, beharbada, funtsezkoa, baliabide berriak eskain ditzakeela gure planeta meatzaritzen ari garen jostailu, tramankulu eta makinetarako. Iaz Forbes milioidunaren aukeratutako aldizkarian idatzi zuen James Conca idazle teknologikoak kasu hau zorrotz: "Elementu inorganiko gakoen eskasia gero eta handiagoa da, hala nola, lur arraroen elementuak gure tramankulu elektroniko eta energia berriztagarrien sistema guztietarako, platinoa eta erlazionatutako beste metal batzuk... Lurrak eman dezakeena baino baliabide ez-berriztagarri gehiago behar ditugula iradokitzen du", azaldu du.

Beharbada, gizarte tekno-industrialak, suntsiezintasun sentsazio propioan goratuta, hormak jotzen ari da nonahi eta ez du ekipamendu intelektual edo espiritualik sortzen den nahasteari aurre egiteko.

Horrelako argudioak interneteko nitxo guztietan aurkituko dituzu orain: leku gehiago behar dugu, gauza gehiago behar ditugu eta hemen ezin dugu aurkitu. Beharbada "hor kanpoan" da! Lotu gutizia eta desio itsu-sorta hau bonbarda inperial luze batekin - azpimarratu espazioa arakatzea ozeanoak lehenagoko aro batean arakatzearen baliokidea dela, gure eskubidea eta gure patua dela- eta mitologia fantastiko berri bat duzu esku artean. Orain, sortu gaituen planeta da gure potentziala lortzetik eragozten gaituena. Kontuan izan Hawkingek Lurretik «ihes egiteaz» nola hitz egiten duen, ezagutzen dugun planeta bizidun bakarra, bizitza guztien iturria, kartzela bat izango balitz bezala, eta espazioaren hutsune hilak askatasunaren aire garbia eskaintzen zuen. Hau sinesteko gogo arraro bat behar da. Agian distiratsua behar da.

Hazi hori industria-munduko lurzoru intelektualean berrezartzen hasi den aldi berean, beste belar utopiko batzuk loratzen hasi direla ikusi dut. Duela gutxi elkarrizketa bat izan nuen emakume batekin, esan zidan umetoki artifizialaren garapenari begira zegoela -gaur egun aztertzen ari den teknologia-, emakumeak haurdunaldiaren eta erditzearen zama arintzeko. Genero berdintasuna sustatuko zuela uste zuen.

Agian horrekin lotuta dago 'Singularity'-aren amets ezagunena, bera 1950eko hamarkadan sortutako terminoa. Berezitasuna da makinen adimenak giza adimena gainditzen duen puntua, eta apustu guztiak ez dira gure espeziearen etorkizunari buruz (eta ustez beste espezie guztien baitan ere). Singularity Silicon Valley-ko hipster idealistengana mugatzen zen ideia bat da, baina duela gutxi askatu da eta gehiago ezartzen hasi da.

Zerrenda horri utopismo teknologiko gehiago gehitu liteke: neo-ekologistak bioteknologia erabiltzeko egiten ari diren gurutzada desagertutako espezieak birsortzeko, adibidez. Edo, beharbada, "Antropozeno" garaiko gero eta nagusiagoa den kontzeptua, Gizakiaren Aroa, hain errotik aldatu dugun Lurra, non gure aukera bakarra biztanleak ez bagina, sortzaileak bagina bezala jokatzea baita: jainkoen mantua hartzea gure akatsak zuzentzeko. Kontrolaren beharraren eta gizakiaren patuaren ageriko ideia antropozentriko sakon baten inguruan dabilen kultura batentzat, aski argia da nozio honen erakargarria.

Zer egin behar dugu honetaz? Amaiera arraroa al da? Beharbada, gizarte tekno-industrialak, suntsiezintasun sentsazio propioan goratuta, hormak jotzen ari da nonahi eta ez du ekipamendu intelektual edo espiritualik sortzen den nahasteari aurre egiteko. Egin dezakegun guztia gauza bera gehiago defendatzea da: aurrerako bultzada gehiago, bitartekaritza teknologiko gehiago, kontrol gehiago. Mundu ikuskera erortzen ari den pertsonen fantasiak baino zerbait gehiago al dira hauek? Eldarnioak baino gehiago al dira?

Zalantzarik gabe, fantasia horietako asko -hori direlako zer diren- azterketan erortzen hasten dira. Har dezagun Marteren kolonizazio hori, adibidez. John Michael Greer idazleak duela gutxi 1997an Nature aldizkarian argitaratutako lan bati eman zion arreta. Ekonomialari talde batek kalkulatu zuen naturak ekonomia globalari zenbat balio ematen zion, giza esfortzuaren aldean. Haien emaitzek iradokitzen dute, gizakiek urtero kontsumitzen duten ondasun eta zerbitzuen AEBetako dolar bakoitzeko, 75 zentimo inguru Lurreko ekosistemek doan ematen dituztela. Gainerako 25 zentimoak soilik giza jarduera ekonomikoak sortu zituen. Hildako planeta bat kolonizatuko bagenu, Marte bezalakoa, nolabait ehuneko 75 hori gure kabuz osatu beharko genuke, hildako arroka eta hautsez osatutako mundu batetik landuz. Nola egingo genuke? Ez dugu ideiarik. Ziurrenik, guztiz ezinezkoa izango litzateke.

Beraz, nola deitu beharko genioke lastoak estutzea horri? Idealismoa deitu genioke, baita utopismoa ere. Argi dago bi gauza horiek. Baina agian beste zerbait ere bada. Agian erromantizismoaren forma moderno bat da.

Bilatu 'Erromantikoa' hitza hiztegi batean, eta ziurrenik honelako definizioekin topatuko zara: "gezurra edo gezurra pintoreskoa... Eguneroko bizitzatik urruntasun edo idealizazio sentimendua... Egia gehiegitu edo desitxuratu, batez ere fantastikoki". "Erromantikoa" ohikoa den hitza da, askotan Marteko oinarriak idealizatzen dituzten pertsonek, etorkizunean baino iraganean inspirazioa hartzen duten pertsonak baztertzeko. Herri iraina da, hainbeste irainek egiten duten bezala, iraintzaileari pentsamenduaren zama kentzen diona.

"Erromantikoa", termino hauetan, iragana "arrosa koloreko betaurreko" bidez ikusten duen eta bertara itzultzea nahi duen pertsona da. Esaterako, landa-komunitateak eta teknologia baxuko kulturak idealizatzen dituena eta industriaurreko bizitzaren gogortasuna eta izua ulertzen ez dituena. "Erromantikoa" burges iheslaria izan ohi da, "natura" abegikortzat hartzen duena mehatxagarria baino, ez da konturatzen antibiotikoak eta telebistaren aitzineko bizitza gaiztoa, basatia eta laburra zela, eta gizarte industrialaren babes-burbuilaren baitan zuen posizio pribilegiatuagatik soilik gai da ikuspegi horiei eusteko.

Baina iruditzen zait iragana erromantizatzea, garai honetan gure kulturan, etorkizuna erromantizatzea baino ez dela ohikoa. Ezberdintasun bakarra etorkizuna erromantizatzea sozialki onargarria dela da.

Karikatura hau ez da guztiz funtsik gabekoa. Zalantzarik gabe, iraganeko ikuspegi inozo ugari daude inguruan, eta orainaren inguruko balorazio irrealista ugari ere badaude. Baina iruditzen zait iragana erromantizatzea, garai honetan gure kulturan, etorkizuna erromantizatzea baino ez dela ohikoa. Ezberdintasun bakarra etorkizuna erromantizatzea sozialki onargarria dela da.

Kontuan hartu bi mundu-ikuskerek komunean dutena. Horietako batek iraganeko garai bati erreparatu dio oraina baino goragokotzat jotzen dena, eta hortik hartzen du inspirazioa. Beraz, 'primitibista' batek, adibidez, Paleolito garaira begiratu dezake, nekazaritza garatu aurretik, eta hau giza garapenaren puntu gorena dela esan dezake. Mundu naturalarekin harmonian bizi izan ginen lehen ale-hazia landu zen arte, eta ondoren hierarkia, kontrol eta suntsipen ekologikoko etorkizunera lerratu ginen. Garai honetara itzultzeko aukerarik ez dagoelako, eta horri buruz ezer gutxi dakigunez, erraza da gure behar emozionalak bertan proiektatzea. Hau da, funtsean, Erortearen kristau kontakizuna aro antikapitalista baterako birmoldatutakoa, eta erakargarritasun primario bera du.

Ez da zaila ur hauetan igeri egiten duen jendea aurkitzea. Nik bertan igeri egin dut, eta istorio tentagarri eta pozgarria iruditzen zait. Agian horrelako kontakizunak erostea astakeria da, edo agian gizakia besterik ez da. Baina astakeria bada, ilargi-oinarriei eta siliziozko txip bidezko salbazioari buruzko fantasietan asmatzea baino gehiago al da? Zein da beren beharrak iraganera proiektatzen dituztenen eta etorkizunera proiektatzen dituztenen artean? Zein da izotz-aroan perfekzioa ikusten duenaren eta espazio-aroan perfekzioa ikusten duenaren arteko aldea? Agian ez da beti errealista izango iraganera inspirazio bila jotzea, baina behintzat badakigu, gutxi-asko, iragana nolakoa zen. Ez dakigu etorkizunak zer ekarriko duen. Beharbada hori da erakargarritasuna: espazioa hutsik dago, zentzu guztietan, eta horrek gure amets guztiak edukitzeko nahikoa egiten du, barrokoa izan arren.

Hala ere, "erromantikoa" bezalako hitzak erabiliko baditugu, gutxienez haien jatorria ulertu beharko genuke. mendearen lehen erdian loratu zen mugimendu erromantikoa XVIII.mendeko "Ilustrazioaren" utilitarismoaren erreakzio bat izan zen. Masa industriaren eragin deshumanizatzaileari, naturaren arrazionalizazioari eta giza arrazoiari gero eta arreta handiagoa emateari erantzun zion, mundu naturalarekiko eta giza harremanekiko erreakzio emozional eta intuitibo baten defentsarekin. Gaur egun, agian, Wordsworth-en poesiaren edo paisaia-margolari alemaniarren artearen bidez ezagunena den arren, garai hartan politika erradikalarekin eta materialismoaren eta zientziismoaren dogmaren aurkako erasoa bezain sakon lotua zegoen. Batzuetan iragana idealizatu bazuen, hori ziurrenik saihestezina izan zen inguru guztian gertatzen ari zen etorkizunaren aldeko aldarrikapenaren aurkako erreakzio saihestezina.

Pertsonalki, ez dut uste «Erromantiko» hitza irain gisa erabili behar denik; bere pareko 'Luddite' bezala, gaizki erabilitako termino historikoa da. Baina izan behar badu -eta beharbada beranduegi da gauzak iraultzeko- orduan bederen aukera berdintasunaren iraina izan dadila. Denbora-tarte zehatzak idealizatzen dituztenak gaitzesteko erabiliko bada, denbora-tarteak barne hartu ditzala etorriko direnak eta baita joan direnak ere.

Honela ikusita, Marteren oinarriaren etorkizuna, laborategietan uso bidaiariak berreraiki, haurrak makinetan hazten eta gure kontzientzia siliziozko txipetan deskargatzen dugun etorkizuna bezala, Espazio Aroko Erromantizismoko ariketa bat da. Iragan idealizatu batekin nazkatuta dagoen jende motak, sarritan, nekez eduki dezake etorkizun idealizatu baterako ilusioa. Eta eragozpenak planteatzen direnean, beren ikuspegiak hizkera moralez jantzi ditzakete: planeta salbatu behar dugu, espazio berria eskaini behar diegu gizakiei garatzeko eta gero eta beharrak asetzeko. Datozen urteetan hau gehiago entzutea espero da, hemen Lurrean egoera etsiagoa baita.

Baina egin dezakeguna, etorkizunera edo iraganera ideal bat proiektatzen duen ikuspegia aurkezten badiogu, engainatzeko gure behar pertsonala aztertzea da.

Zer egin behar da honen aurrean? Galdera honen erantzuna, askotan bezala, politikoa baino pertsonala iruditzen zait. Ez dago gizarte honek aurrerapena eta teknologia erromantizatzea eragotzi, eta ez dago giza-eskalaren eta garapen ekologikoaren ikuspegiak gogor jaisten ez ditzan. Horretan jarraituko du bere marko intelektuala, eta ziurrenik bere marko fisikoa, bere pisuan erori arte. Jarrera hauek gure Espazio Aroko DNAn daude.

Baina egin dezakeguna, etorkizunera edo iraganera ideal bat proiektatzen duen ikuspegia aurkezten badiogu, engainatzeko gure behar pertsonala aztertzea da. Konprometitu munduko edozein irakasle espiritual handirekin, edo bere filosofo laiko askorekin, eta gutako gehienak, gehienetan, geure delirioetan harrapatuta gaudela aldarrikatuko duzu. Hau da, munduaren mapa mental propioak sortzen ari gara, zeinen bidez bere bide latzak nabigatzen ditugun, eta izugarrizko errezeloa dugu mapa hauek kenduta ikusteari edo haien gainean inprimatutako jarraibideren bat zalantzan jartzeari. Mapa hauek erlijioak, filosofikoak, politikoak edo gauza horien edozein aldaera izan daitezke. Baina esan nahi dute mundura begiratzen dugunean, ez dugula mundua bera ikusten, gure pertzepzioa ikusten dugula, eta horren pertzepzio hori gure behar emozionalak margotzen duela.

Beraz, aurrerapenean sinetsi behar badugu, aurrerapenean sinetsiko dugu. Apokalipsian sinetsi behar badugu, horretan sinetsiko dugu. Klima-aldaketaren existentzia ukatu behar badugu, edo Pleistozenora itzuli edo Marteko etorkizunera aurrera egin dezakegula uste badugu, gauza horiek sinetsiko ditugu, eta sinetsi nahi ditugun bitartean, ezerk ezin ditu mapa horiek gure eskuetatik atera.

Eldarnioen helburua gu kontsolatzea da, eta gure Espazio Aroko delirioek zibilizazio mailan kontsolatzen gaituzte. Horiei aurre egiteko modurik onena gure mapa mentalak -eta, beraz, gure adimenak- aztertzea da, eta datozen heinean desbideratzen saiatzea. Hau bizitza osoko lana da, baina agian azkenean lan bakarra da.

"Garen guztia", azaldu zuen Budak duela 2.500 urte, "pentsatu dugunaren ondorioa da. Gogoa dena da. Bihurtzen garela uste duguna". Ikus dezakegu zer bihurtzen ari den gure zibilizazioa, eta nora doan ere. Zer eldarnio ekarri zaitu hona, eta nola hasten zara kentzen?

Alex Schomburg-en ilustrazioa