Tapos Na Ang Space Race

Sinusuri ni Paul Kingsnorth ang kolektibong takot sa hinaharap at ang progresibong konsepto ng kolonisasyon sa kalawakan. Hinihimok niya tayo na iwaksi ang mga maling akala na nilikha ng ating techno-industrial na lipunan.

Ito ay marahil pinakasikat noong 1950s, habang ang isang bagong lipunan ng mamimili ay nagsimulang kumpiyansa na lumingon sa linya ng produksyon, at ang edad ng literary science fiction ay maaaring umabot sa pinakamataas nito. Ito ay partikular na sikat sa mga bata, na nagbabasa tungkol dito sa mga komiks na may mga pamagat tulad ng Fantastic Adventures at Planet Stories . Ngunit maraming matatanda ang pare-parehong naibenta sa pangakong inialok. Ipinagpalagay na sa taong 2000 ay matutupad na ang pangako, at ang sangkatauhan ay makikinabang nang malaki.

Hindi nagtagal ang pag-asa na ito ay humina, at sa loob ng ilang dekada ang ideya ay tila nawala sa popular na kamalayan. Ngunit napansin ko na sa nakalipas na ilang taon ang lumang pangako ay muling lumitaw sa kamalayan ng popular. Pero sa pagkakataong ito, iba na ang lasa nito. This time around, parang banta.

Pinag-uusapan ko ang tungkol sa kolonisasyon ng tao sa ibang mga mundo. Tila sira-sira kahit na isulat ang mga salita, ngunit walang duda na ang isang paniniwala sa pangangailangan ng sangkatauhan - marahil ang kapalaran nito - upang kolonihin ang buwan, o Mars, o iba pang mga mundo na kilala o hindi kilala, ay gumagawa ng kakaibang uri ng kultural na pagbabalik. Hindi mahalaga na ito ay hindi mas praktikal ngayon kaysa noong 1950s. Hindi mahalaga na hindi ito mukhang malamang na ito ay maaaring mangyari sa buong buhay ng sinumang nabubuhay ngayon, kung sakaling. Ang mga praktikal ay hindi ang punto: ito ay isang pantasya, isang motif. Ito ay isang paraan ng kaligtasan.

Bumalik sa optimistikong 1950s, na may pangako ng materyal na kasaganaan sa lahat ng dako, nagsisimula ang lahi sa kalawakan, at karamihan sa populasyon ng Kanluraning mundo ay nasasabik pa rin tungkol sa mga posibilidad na inaalok ng mga bagong teknolohiya at isang kapaki-pakinabang, makapangyarihang agham, ang ideya ng mga tao sa ibang araw na pagpapalawak ng kanilang pag-abot sa ibang mga mundo ay tila isang hindi maiiwasang pag-unlad. Naaalala ko na pinaniniwalaan ko ito sa aking sarili sa paaralan noong huling bahagi ng 1970s at unang bahagi ng dekada 80. Ito ang kinabukasan, at mukhang maganda. Kinain ko ang mga nobelang Isaac Asimov sa bilis ng mga buhol. Inaabangan ko ito.

Sa palagay ko ito mismo ang takot sa hinaharap, ang pakiramdam na ito ng isang nagbabantang pahayag, ang pakiramdam na nagpakawala tayo ng isang halimaw na ngayon ay wala na sa ating kontrol, ang nagbigay ng pinakahuling pagsabog tungkol sa kolonisasyon ng ibang mga mundo.

Ngayon, ang mundo ay ibang lugar. Ang tanyag na pananampalataya sa agham at teknolohiya ay naubos, na mapalitan ng isang laganap, kung madalas na hindi nasasabi, takot. Mula sa biotechnology hanggang sa geoengineering, mula sa mga unmanned drone hanggang sa pagsubaybay sa internet, ang demokratikong pangako ng teknolohiya ay nailipat sa isang awtoritaryan na banta. Samantala, ang pananaw na iyon ng pag-unlad na dulot ng agham ay nakagawa ng mas malaking pinsala tulad ng nag-aalok ito ng pagpapabuti. Sa pagbabago ng klima, kasama ang ikaanim na malawakang pagkalipol, habang lumalangoy ang karagatan sa ating mga basurang pang-industriya, na may sariling kemikal na backwash sa ating gatas ng ina at mga daluyan ng dugo, ito ay isang mas mahirap na mundo para sa mga techno-optimist na makahanap ng boses. Binuksan namin ang kahon at nakita kung saan patungo ang aming ambisyon, at kahit na maaari naming isara ito muli at tumingin sa malayo, huli na ang araw para sa anumang uri ng kawalang-kasalanan.

Sa palagay ko ito mismo ang takot sa hinaharap, ang pakiramdam na ito ng isang nagbabantang pahayag, ang pakiramdam na nagpakawala tayo ng isang halimaw na ngayon ay wala na sa ating kontrol, ang nagbigay ng pinakahuling pagsabog tungkol sa kolonisasyon ng ibang mga mundo. Sa pagkakataong ito, ang ideya ay hindi itinataguyod sa agos ng optimismo at pag-asa, ngunit may bahid ng desperasyon, kalungkutan at kung minsan ay galit pa. Sa pagkakataong ito, hindi ito ang aming susunod na kapana-panabik na pakikipagsapalaran, ngunit ang aming huling pag-asa.

Nitong mga nakaraang taon, nakakita ako ng ilang tao na dapat na mas nakakaalam na nag-iisip kung paano ang kolonisasyon sa Mars ay maaaring ang pinakamahusay na pag-asa ng sangkatauhan para sa isang mabubuhay na hinaharap. The logic verges on the psychopathic: We have now wrecked this planet beyond the point of no return; napakaraming tao dito, hindi kayang pigilin ng ating mga sistemang pampulitika ang ating teknolohikal o pang-ekonomiyang ambisyon, at ang indibidwal na kasakiman at pagnanais ay nawawalan ng kontrol. Walang paraan na mabubuhay ang pitong bilyong tao sa uri ng pamumuhay na tila gusto nilang mabuhay nang walang walang katapusang salungatan at pagkawasak ng ekolohiya.

Ang solusyon? Hindi para baguhin ang ating mga sarili, ngunit para maghanap ng ibang planeta kung saan ire-replay ang parehong script. Kung sisimulan nating ilipat ang mga tao sa 'offworld,' magkakaroon tayo ng mga bagong hangganan upang galugarin. Ang presyon sa Earth ay mababawasan. Tayo ay maliligtas, sa pamamagitan ng ating katalinuhan, mula sa mga kahihinatnan ng ating katalinuhan.

Ang ilan sa mga tinig na sumisigaw para sa mga tao na bumuo ng kanilang sarili sa isang presensya sa ibang mga mundo ay sapat na nahuhulaan. Ang Astronaut na si Buzz Aldrin, halimbawa, isang beterano noong mga panahong iyon, ay tumawag noong nakaraang taon para sa "Pananatili ng Amerika sa planetang Mars" sa loob ng dalawang dekada. Si Stephen Hawking, marahil ang pinakatanyag na siyentipiko sa buong mundo, ay iginiit kamakailan na "kailangan nating ipagpatuloy ang pagpunta sa kalawakan para sa sangkatauhan...Hindi tayo makaliligtas ng isa pang 1,000 taon nang hindi nakatakas sa ating marupok na planeta."

Ang mga physicist at astronaut ay maaaring idahilan sa kanilang mga daydream, ngunit hindi na sila nag-iisa. Ang mga bagong strand ay hinabi sa optimistikong retorika ng espasyo noong mga unang panahon, at isa sa pinakakaraniwan ay ang mungkahi na ang kolonisasyon ng ibang mga mundo ay magbibigay ng bagong espasyo para sa mga tao na lumawak - at, marahil sa pinakamahalaga, ay maaaring mag-alok ng mga bagong mapagkukunan para sa mga laruan, mga gadget at mga makina na ating minahan ng ating sariling planeta hanggang sa kamatayan upang makuha. Sa pagsulat sa magazine ng milyonaryo na piniling Forbes noong nakaraang taon, ang manunulat ng teknolohiya na si James Conca ay gumawa ng kasong ito nang husto: "Ang lumalagong mga kakulangan ng mga pangunahing inorganic na elemento, tulad ng mga elemento ng bihirang lupa para sa lahat ng ating mga elektronikong gadget at renewable energy system, platinum at iba pang kaugnay na mga metal...nagmumungkahi na maaaring kailanganin natin ang higit na hindi nababagong mapagkukunan kaysa sa maibibigay ng Earth," paliwanag niya.

Marahil ang techno-industrial na lipunan, na nasasabik sa sarili nitong pakiramdam ng hindi masisira, ay humahampas sa mga pader sa lahat ng dako at walang intelektwal o espirituwal na kagamitan upang harapin ang nagresultang gulo.

Makakakita ka ng mga argumentong tulad nito sa bawat angkop na lugar sa internet ngayon: kailangan namin ng mas maraming espasyo, kailangan namin ng mas maraming bagay, at hindi namin ito mahahanap dito. Marahil ito ay 'nasa labas' sa halip! Ibigkis ang bundle na ito ng bulag na kasakiman at pagnanais na may haba ng imperyal na pambobomba - igiit na ang paggalugad sa kalawakan ay katumbas ng paggalugad sa mga karagatan sa mas maagang edad, na ito ay ating karapatan at ating kapalaran - at mayroon kang isang ganap na bagong fantastical mythology sa iyong mga kamay. Ngayon, ang planetang lumikha sa atin ay siyang pumipigil sa atin sa pagkamit ng ating potensyal. Pansinin kung paano binanggit ni Hawking ang 'pagtakas' sa Earth, na para bang ang tanging buhay na planeta na alam natin, ang pinagmulan ng lahat ng buhay, ay isang bilangguan, at ang patay na vacuum ng espasyo ay nag-aalok ng malinis na hangin ng kalayaan. Kailangan ng kakaibang uri ng pag-iisip upang maniwala dito. Marahil ito ay nangangailangan ng isang napakatalino.

Kasabay ng pagsisimula ng binhing ito na muling itatag ang sarili sa intelektwal na pang-ibabaw na lupa ng industriyal na mundo, nakita ko ang iba pang mga utopia na damo na nagsimulang umunlad. Nakipag-usap ako kamakailan sa isang babae na nagsabi sa akin na inaasahan niya ang pag-unlad ng artipisyal na matris - isang teknolohiya na kasalukuyang ginalugad - upang ang mga kababaihan ay maibsan ang pasanin ng pagbubuntis at panganganak. Naniniwala siyang mapapaunlad nito ang pagkakapantay-pantay ng kasarian.

Marahil na nauugnay dito ay ang palaging sikat na pangarap ng 'Singularity' - mismong isang termino na nilikha noong 1950s. Ang Singularity ay ang punto kung saan nahihigitan ng machine intelligence ang katalinuhan ng tao, at lahat ng taya ay tungkol sa kinabukasan ng ating mga species (at marahil sa lahat ng iba pang species). Ang Singularity ay isang ideya na dati ay nakakulong sa mga hipster idealist ng Silicon Valley, ngunit ito ay kamakailan-lamang na lumaya at nagsisimula nang mas malawak.

Marami pang teknolohikal na utopianism na maaaring idagdag sa listahang ito: ang patuloy na krusada ng mga neo-environmentalist na gumamit ng biotechnology upang muling likhain ang mga extinct species, halimbawa. O marahil kahit na ang lalong nangingibabaw na konsepto ng panahon ng 'Anthropocene', ang Edad ng mga Tao, kung saan binago natin ang Earth nang labis na radikal na ang tanging pagpipilian natin ay kumilos na parang hindi lang tayo mga naninirahan kundi mga manlilikha: ang kumuha ng mantle ng mga diyos upang itama ang ating mga pagkakamali. Para sa isang kultura na umiikot sa isang pangangailangan para sa kontrol at isang malalim na anthropocentric na ideya ng mahahayag na tadhana ng tao, ang apela ng paniwala na ito ay sapat na malinaw.

Ano ang gagawin natin dito? Ito ba ay isang kakaiba, nabaliw na endgame? Marahil ang techno-industrial na lipunan, na nasasabik sa sarili nitong pakiramdam ng hindi masisira, ay humahampas sa mga pader sa lahat ng dako at walang intelektwal o espirituwal na kagamitan upang harapin ang nagresultang gulo. Ang magagawa lang natin ay makipagtalo para sa higit pa sa pareho: higit na pasulong na momentum, higit pang teknolohikal na pamamagitan, higit na kontrol. Ang mga ito ba ay higit pa sa mga pantasya ng mga tao na ang pananaw sa mundo ay gumuguho? Higit pa ba sila sa mga maling akala?

Tiyak na marami sa mga pantasyang ito - dahil ito ang mga ito - ay nagsisimulang masira sa pagsusuri. Kunin ang kolonisasyon ng Mars, halimbawa. Ang manunulat na si John Michael Greer ay nagbigay-pansin kamakailan sa isang papel na inilathala sa journal Nature noong 1997. Isang pangkat ng mga ekonomista ang kinakalkula kung gaano kalaki ang halaga ng likas na naiambag sa pandaigdigang ekonomiya, kumpara sa pagsisikap ng tao. Iminungkahi ng kanilang mga resulta na, para sa bawat dolyar ng US na halaga ng mga kalakal at serbisyo na natupok ng mga tao bawat taon, humigit-kumulang 75 sentimo ang ibinibigay nang walang bayad ng mga ecosystem ng Earth. Tanging ang natitirang 25 cents ay nilikha ng aktibidad ng ekonomiya ng tao. Kung tayo ay mananakop sa isang patay na planeta, tulad ng Mars, kahit papaano ay kailangan nating buuin ang 75 porsiyentong iyon sa ating sarili, na gagawa ito mula sa isang mundo ng patay na bato at alikabok. Paano natin ito gagawin? Wala kaming ideya. Sa lahat ng posibilidad, ito ay magiging ganap na imposible.

Kaya, ano ang dapat nating tawaging ito clutching at straws? Matatawag natin itong idealismo, maging utopyanismo. Ito ay malinaw na pareho ng mga bagay na iyon. Ngunit marahil ito ay iba rin. Marahil ito ay isang modernong anyo ng Romantisismo.

Hanapin ang salitang 'Romantic' sa isang diksyunaryo, at malamang na matutugunan ka ng mga kahulugang tulad nito: "pagmamalabis o kaakit-akit na kasinungalingan... Isang pakiramdam ng pagiging malayo o idealisasyon ng pang-araw-araw na buhay ... Palakihin o baluktutin ang katotohanan, lalo na sa kamangha-manghang paraan." Ang 'Romantic' ay isang salitang karaniwang itinatapon, madalas ng uri ng mga tao na nag-idealize sa mga base ng Mars, upang bale-walain ang mga taong kumukuha ng inspirasyon mula sa nakaraan kaysa sa hinaharap. Ito ay isang popular na insulto, na, tulad ng ginagawa ng napakaraming mga insulto, ay nagpapagaan sa insulto ng pasanin ng pag-iisip.

Ang isang 'Romantic,' sa mga terminong ito, ay isang taong tumitingin sa nakaraan sa pamamagitan ng 'mga salamin na may kulay rosas na kulay,' at nagnanais na bumalik dito. Isang tao na, halimbawa, ay nag-iisip ng mga komunidad sa kanayunan at mga kulturang mababa ang teknolohiya at hindi naiintindihan ang kalupitan at kakila-kilabot ng buhay bago ang industriya. Ang isang 'Romantic' ay karaniwang isang burges na escapist, na nakikita ang 'kalikasan' bilang malugod na pagtanggap sa halip na pagbabanta, ay hindi napagtatanto na ang buhay bago ang pagdating ng mga antibiotic at telebisyon ay pangit, malupit at maikli, at nagagawa lamang niyang hawakan ang mga pananaw na iyon dahil sa kanyang pribilehiyong posisyon sa loob ng bula ng pang-industriya na lipunan.

Ngunit tila sa akin na ang Romanticizing ang nakaraan, sa ating kultura sa puntong ito sa oras, ay hindi gaanong karaniwan kaysa sa Romanticizing ang hinaharap. Ang pagkakaiba lang ay ang pag-Romanticize sa hinaharap ay katanggap-tanggap sa lipunan.

Ang karikatura na ito ay hindi ganap na walang batayan. Tiyak na maraming walang muwang na mga pangitain ng nakaraan sa paligid, at marami rin ang hindi makatotohanang mga pagtatasa sa kasalukuyan. Ngunit tila sa akin na ang Romanticizing ang nakaraan, sa ating kultura sa puntong ito sa oras, ay hindi gaanong karaniwan kaysa sa Romanticizing ang hinaharap. Ang pagkakaiba lang ay ang pag-Romanticize sa hinaharap ay katanggap-tanggap sa lipunan.

Isaalang-alang kung ano ang pagkakapareho ng dalawang pananaw sa mundo. Ang isa sa kanila ay nagbabalik-tanaw sa isang panahon ng nakaraan na itinuturing na mas mataas kaysa sa kasalukuyan, at kumukuha ng inspirasyon mula rito. Kaya't ang isang 'primitivist,' halimbawa, ay maaaring tumingin pabalik sa panahon ng Paleolitiko, bago ang pag-unlad ng agrikultura, at itinaas ito bilang ang pinakamataas na punto ng pag-unlad ng tao. Namuhay tayo nang naaayon sa natural na mundo hanggang sa nilinang ang unang butil ng butil, pagkatapos nito ay dumausdos tayo sa hinaharap ng hierarchy, kontrol at pagkasira ng ekolohiya. Dahil walang posibilidad na makabalik sa panahong ito, at dahil kakaunti lang ang alam natin tungkol dito, madaling maipakita ang ating mga emosyonal na pangangailangan dito. Ito ay mahalagang salaysay ng Kristiyano ng Taglagas na muling ginamit para sa isang anti-kapitalistang panahon, at mayroon itong parehong pangunahing apela.

Hindi mahirap hanapin ang mga taong lumalangoy sa mga tubig na ito. Ako mismo ay lumangoy doon, at nakita kong ito ay isang nakatutukso at nakakaaliw na kuwento. Marahil ang pagbili sa mga salaysay na tulad nito ay kahangalan, o marahil ito ay tao lamang. Ngunit kung ito ay hangal, ito ba ay higit pa kaysa sa pagpapakasawa sa mga pantasya tungkol sa mga base ng buwan at kaligtasan sa pamamagitan ng silicon chip? Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga nag-proyekto ng kanilang mga pangangailangan sa nakaraan, at ng mga nag-proyekto sa kanila sa hinaharap? Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng isang taong nakikita ang pagiging perpekto sa panahon ng yelo, at isang taong nakakakita ng pagiging perpekto sa panahon ng kalawakan? Maaaring hindi palaging makatotohanang tumingin sa nakaraan para sa inspirasyon, ngunit at least alam natin, higit pa o mas kaunti, kung ano ang nakaraan. Wala kaming ideya kung ano ang dadalhin sa hinaharap. Marahil iyon ang atraksyon: ang espasyo ay walang laman, sa lahat ng kahulugan, at ginagawa itong sapat na malaki upang maglaman ng lahat ng ating mga pangarap, gayunpaman baroque.

Gayunpaman, kung gagamit tayo ng mga salitang tulad ng 'Romantic,' dapat nating maunawaan ang pinagmulan nito. Ang Romantikong kilusan, na umunlad noong unang kalahati ng ika-19 na siglo, ay isang reaksyon sa utilitarianismo ng ika-18 siglong 'Enlightenment.' Tumugon ito sa hindi makatao na epekto ng industriya ng masa, ang rasyonalisasyon ng kalikasan at ang pagtaas ng diin sa katwiran ng tao, na may pagtatanggol sa isang emosyonal, intuitive na reaksyon sa natural na mundo at sa mga relasyon ng tao. Bagama't marahil ito ay pinakakilala ngayon sa pamamagitan ng tula ng Wordsworth o ng sining ng mga pintor ng landscape ng Aleman, ito ay noong panahong iyon ay kasing malalim na nakaugnay sa radikal na pulitika at isang pag-atake sa mga dogma ng materyalismo at scientism. Kung minsa'y naisip nito ang nakaraan, malamang na iyon ay isang hindi maiiwasang reaksyon sa bombastikong pagpupulong ng hinaharap na nangyayari sa buong paligid.

Sa personal, sa palagay ko ay hindi dapat gamitin ang salitang 'Romantic' bilang isang insulto; tulad ng katapat nitong 'Luddite,' ito ay isang maling paggamit ng makasaysayang termino. Ngunit kung ito ay dapat na - at marahil ito ay huli na upang ibalik ang mga bagay - pagkatapos ay hindi bababa sa hayaan itong maging isang pantay na pagkakataon na insulto. Kung ito ay gagamitin upang hatulan ang mga nag-iisip ng mga partikular na yugto ng panahon, hayaan ang mga yugto ng panahon na sumaklaw sa mga darating pa at sa mga lumipas na.

Sa ganitong paraan, ang hinaharap na base sa Mars, tulad ng hinaharap kung saan muling itinatayo natin ang mga pampasaherong kalapati sa mga laboratoryo, nagpaparami ng mga sanggol sa mga makina at nagda-download ng ating kamalayan sa mga silicon chips, ay isang ehersisyo sa Space Age Romanticism. Ang uri ng mga tao na naiinis sa isang ideyal na nakaraan ay kadalasang halos hindi makapagpigil ng kanilang sigasig para sa isang ideyal na hinaharap. At kapag ang mga pagtutol ay itinaas, maaari nilang bihisan ang kanilang mga pangitain sa moral na wika: dapat nating iligtas ang planeta, dapat tayong magbigay ng bagong espasyo para sa mga tao upang umunlad at matugunan ang kanilang patuloy na dumaraming mga pangangailangan. Asahan na marinig ang higit pa tungkol dito sa mga darating na taon, dahil ang sitwasyon dito sa Earth ay lalong nagiging desperado.

Ngunit kung ano ang maaari nating gawin, kapag ipinakita sa isang pangitain na nagpapakita ng isang ideya sa alinman sa hinaharap o sa nakaraan, ay suriin ang ating sariling personal na pangangailangan na malinlang.

Ano ang dapat gawin tungkol dito? Ang sagot sa tanong na ito, gaya ng madalas, ay tila sa akin ay personal kaysa pampulitika. Walang paraan upang pigilan ang lipunang ito sa pag-Romanticize ng pag-unlad at teknolohiya, at walang paraan upang maiwasan itong bumaba nang husto sa mga pananaw ng pag-unlad ng tao at ekolohikal. Ito ay patuloy na gagawin ito hanggang sa ang sarili nitong intelektwal na balangkas, at marahil ang pisikal na balangkas nito, ay bumagsak sa ilalim ng sarili nitong timbang. Ang mga saloobing ito ay nasa ating Space Age DNA.

Ngunit kung ano ang maaari nating gawin, kapag ipinakita sa isang pangitain na nagpapakita ng isang ideya sa alinman sa hinaharap o sa nakaraan, ay suriin ang ating sariling personal na pangangailangan na malinlang. Makipag-ugnayan sa alinman sa mga dakilang espirituwal na guro sa mundo, o marami sa mga sekular na pilosopo nito, at makikita mo ang pag-aangkin na karamihan sa atin, kadalasan, ay nahuhuli sa sarili nating mga maling akala. Ibig sabihin, tayo ay gumagawa ng sarili nating mga mapa ng kaisipan ng mundo, kung saan tayo naglalakbay sa malupit na mga tract nito, at tayo ay lubhang nag-aatubili na makita ang mga mapang ito na kinuha mula sa amin, o upang makita ang alinman sa mga direksyon na nakalimbag sa mga ito ay tinanong. Ang mga mapa na ito ay maaaring relihiyoso, pilosopiko, pampulitika o anumang pagkakaiba-iba ng mga bagay na ito. Ngunit ang ibig nilang sabihin ay kapag tinitingnan natin ang mundo, hindi natin nakikita ang mundo mismo, nakikita natin ang sarili nating pang-unawa dito, at ang pang-unawa dito ay nakukulayan ng ating sariling emosyonal na mga pangangailangan.

Kaya, kung kailangan nating maniwala sa pag-unlad, maniniwala tayo sa pag-unlad. Kung kailangan nating maniwala sa Apocalypse, maniniwala tayo diyan. Kung kailangan nating tanggihan ang pagkakaroon ng pagbabago ng klima, o maniwala na maaari tayong bumalik sa Pleistocene o pasulong sa hinaharap ng Martian, paniniwalaan natin ang mga bagay na iyon, at hangga't gusto nating paniwalaan ang mga ito, walang makakaalis sa mga mapa na iyon sa ating mga kamay.

Ang layunin ng mga maling akala ay aliwin tayo, at ang ating mga maling akala sa Space Age ay umaaliw sa atin sa antas ng sibilisasyon. Ang pinakamahusay na paraan sa paligid ng mga ito ay marahil upang suriin ang ating sariling mga mapa ng kaisipan - at sa gayon ang ating sariling mga isip - at subukang ilihis ang mga ito sa pagdating nila. Ito ang gawaing panghabambuhay, ngunit marahil sa huli ito lang ang tanging gawain.

"Lahat tayo," paliwanag ng Buddha 2,500 taon na ang nakalilipas, "ay resulta ng kung ano ang naisip natin. Ang isip ay ang lahat. Makikita natin kung ano na ang ating sibilisasyon, at kung saan din ito patungo. Anong mga maling akala ang nagdala sa iyo dito - at paano mo sisimulang alisin ang mga ito?

Larawan ni Alex Schomburg