Soucitná Vize Sestry Cyrila

Sestra Cyril ukazuje, jak mohou školy střední třídy začlenit chudé žijící kolem nich do hlavního vzdělávacího proudu ke vzájemnému prospěchu. Tento profil byl připraven, když byl Cyril Mooney zvolen do Společenstva Ashoka v roce 1990.

Nová myšlenka

Jako ředitelka loretánské školy v oblasti Sealdah v Kalkatě dokázala sestra Cyril uskutečnit mnoho svých snů (a národních plánovačů politiky) v rámci jejích snů: Porazila stávající polaritu v indickém vzdělávání tím, že spojila děti „dobrých škol“ s těmi, které jsou obvykle vyloučeny z kouzelného kruhu, k jejich vzájemnému prospěchu. „Dominový efekt“, který předvádí – založený na víře, že každý dostává, aby dával – pomohl přeměnit školu na centrum pro rozvoj komunity, spíše než aby pokračovala jako samostatná akademická věž ze slonoviny. Podařilo se jí také udržet minimální míru předčasného ukončování školní docházky mezi dětmi nejrůznějšího postavení – akademicky, finančně, dokonce i kulturně a nábožensky.

Tyto úspěchy ukazují něco důležitého, jak lze zvýšit počet dětí, které mají prospěch z jedné školy, bez dalších nákladů pro národ. Poté, co sestra Cyril vyvinula velmi úspěšný příklad případu, chtěla by nyní strukturovat svou nákladově efektivní, novou metodologii tak, aby ji mohly snadno přijmout další školy. Do té míry, do jaké se jí to podaří, bude pomáhat překlenout hlubokou propast, která odděluje indické privilegované děti od těch, které se narodily chudým rodičům.

Brzy poté, co se v roce 1979 ujala funkce ředitelky školy, začala sestra Cyril zavádět jednu nivelační myšlenku za druhou. Program „Outreach“, který je nyní prakticky součástí základního kurikula školy, zahrnuje týdenní návštěvy vesnických škol studenty denního studia její školy od páté třídy výše. Tam se v rozkošném obrácení rolí stávají „učiteli“, kteří vedou záznamy o každém ze svých „žáků“. Obě skupiny vylézají třídami společně. Práce pokračují během monzunů a jsou systematicky sledovány. Je to jeden z mála praktických a účinných způsobů, jak přitáhnout k sobě mladé lidi z měst a venkova, kteří jsou nyní v dalekých světech.

„Drop-in“ systém, pomocí kterého mohou děti ze slumů vstoupit do školy v jakékoli fázi, využívání školních zařízení a studentů k výuce dětí žijících na chodníku každé odpoledne, provozování jednoduché burzy práce, zakládání mateřských klubů pro předávání gramotnosti, dovedností a znalostí o péči o děti vytvářející příjmy a přeorientování pravidel a vzájemných struktur, které byly použity k tomu, aby se prvky finančně znevýhodněných dětí ještě více pociťovaly, magické.

Problém

Hluboké rozdíly v indické společnosti se obecně odrážejí a posilují školský systém: Pokud chudí mladí vůbec chodí do školy, je to na odděleném a strašně nerovném místě.

Velká část podstatných investic Indie do vzdělání směřuje do institucí pro elitu a střední třídy. Pokud by tyto instituce dokázaly účinně oslovit blízké chudé děti a školy, které jim slouží, mohly by Indii pomoci překlenout její přetrvávající hluboké mezery ve třídě a příležitostech.

Překážky bránící tomuto dění jsou hrozivé. Většina škol už má pocit, že jejich zařízení jsou přetížená. Rodiče a děti se obávají rozmělnění úsilí, které sníží reputaci a standardy jejich školy – a jejich výkon v národních zkouškách, které jim otevírají a uzavírají budoucí příležitosti. Navíc, budou mladí studenti v bezpečí? Existuje riziko onemocnění? Přetížil by takový program již plně angažované učitele? Jak zareagují školy, které nyní slouží chudým, ať už na vesnicích nebo v obecním systému? Jak lze vytvořit koherentní školní komunitu z tak hluboce různorodých prvků? I když se jeden ředitel rozhodne toto všechno vzít na sebe, bude jeho náhrada stejně oddaná?

Strategie

Funkční model, zvláště tak rozsáhlý a úspěšný, jako je škola Sealdah, je pro argument rozhodující. Je také nutné jako laboratoř testovat další vývoj modelu. V důsledku toho, přestože sestra Cyril školí ostatní, aby převzali významnou část její pracovní zátěže ve škole, je odhodlána zajistit její pokračující úspěch.

Nyní však nadešel čas rozšířit její model do širokého okolí. Jejím prvním krokem v tomto směru bude příprava praktického manuálu, který pomůže ředitelům škol promyslet nesčetné množství problémů, kterým budou muset čelit, pokud chtějí přeorientovat své školy tímto směrem. Jakmile dokončí tuto příručku, plánuje vyvinout sylabus o praktickém sociálním povědomí a budování komunity, který, jak doufá, pomůže učitelům a studentům hrát jejich role. Stejně jako její škola poskytuje školení pro učitele z okolí, doufá také, že vytvoří materiály, které pomohou ostatním školám hrát tuto roli.

Tyto materiály pomohou, ale v konečném důsledku jsou podporou hlavního tahu sestry Cyrila a přesvědčují ostatní školy, aby přešly k jejímu modelu. V Kalkatě zaznamenala několik počátečních dílčích úspěchů. Nyní musí systematicky oslovovat širokou škálu „dobrých“ škol po celé zemi, ať už jsou to muslimské, sekulární, křesťanské nebo vládní.

Osoba

Sestra Cyril učí od roku 1956. Prvních čtrnáct z těchto let strávila v Lucknow, hlavně na střední škole. Během indického neklidného začátku 70. let se přestěhovala do Kalkaty. O několik let později se její zájem o nerovnosti tak živě zobrazené kolem ní projevil na výstavě o sociální spravedlnosti, kterou uspořádala. Poté provedla průzkum zdraví a blaha dětí v regionu. To sehrálo roli v následném spuštění Institutu pro dítě v tísni, nyní velmi významné organizace na ochranu dětí, která slouží chudým dětem ze slumů i vesnic.

V roce 1979 se stala ředitelkou Loreto Sealdah a okamžitě zahájila experimenty, které z ní udělaly mimořádnou instituci, jakou nyní je. Před deseti lety měla škola zapsaných 730 dívek, nyní je jich 1300 – nepočítáme-li větší počet dětí z komunity, vesnice a ulice (a matek), které nyní ona a její studenti také oslovují.