Сострадательное видение сестры Сирил

Сестра Сирил показывает, как школы среднего класса могут интегрировать бедных, живущих вокруг них, в свою образовательную магистраль, к их взаимной выгоде. Этот профиль был подготовлен, когда Сирил Муни был избран в Ashoka Fellowship в 1990 году.

Новая Идея

Будучи директором школы Лорето в районе Силдах в Калькутте, сестра Сирил смогла реализовать многие из своих (и национальных политических планировщиков) мечтаний в пределах ее территории: она преодолела существующую полярность в индийском образовании, объединив детей из «хороших школ» с теми, кто обычно не попадает в заколдованный круг, к их взаимной выгоде. «Эффект ряби», который она демонстрирует, основанный на вере в то, что каждый получает, чтобы отдавать, помог превратить школу в центр развития сообщества, а не оставаться высокомерной академической башней из слоновой кости. Ей также удалось сохранить минимальный уровень отсева среди детей с самым разным положением — академическим, финансовым, даже культурным и религиозным.

Эти достижения демонстрируют нечто важное: как число детей, получающих образование в одной школе, может быть увеличено без дополнительных затрат для страны. Разработав очень успешный пример, сестра Сирил теперь хотела бы структурировать свою экономически эффективную новую методологию так, чтобы ее могли легко перенять другие школы. В той степени, в которой она преуспеет, она поможет преодолеть глубокую пропасть, которая отделяет привилегированных детей Индии от тех, кто родился у бедных родителей.

Вскоре после того, как она заняла пост директора школы в 1979 году, сестра Сирил начала внедрять одну идею выравнивания за другой. Программа «Outreach», которая теперь фактически является частью основной учебной программы школы, включает еженедельные визиты в сельские школы учеников ее школы, начиная с пятого класса и выше. Там, в восхитительной смене ролей, они становятся «учителями», ведя регистры на каждого из своих «учеников». Обе группы вместе поднимаются по классам. Работа продолжается во время муссонов, и проводится систематическое последующее наблюдение. Это один из редких практических и эффективных способов объединения городской и сельской молодежи, теперь находящейся в далеких мирах.

Система «приема», благодаря которой дети из трущоб могут поступить в школу в любой момент, использование школьных помещений и учеников для обучения детей, живущих на тротуарах, ежедневно после обеда, работа простой биржи труда, создание клубов матерей для распространения грамотности, навыков получения дохода и знаний об уходе за детьми, а также переориентация правил и структур, которые раньше заставляли детей из неблагополучных семей чувствовать себя неполноценными, — все это дополнительные, взаимодополняющие элементы магии сестры Сирил.

Проблема

Глубокие различия в индийском обществе, как правило, отражаются и усиливаются школьной системой: если бедные дети вообще учатся в школе, то в отдельном и крайне неравном месте.

Значительная часть существенных инвестиций Индии в образование приходится на учреждения для элиты и среднего класса. Если бы эти учреждения могли эффективно охватить бедных детей из соседних районов и школы, которые их обслуживают, они могли бы помочь Индии закрыть ее постоянные, глубокие классовые и потенциальные разрывы.

Препятствия к этому огромны. Большинство школ считают, что их помещения уже перегружены. Родители и дети беспокоятся о разбавлении усилий, что снизит репутацию и стандарты их школы, а также их результаты на национальных экзаменах, которые открывают и закрывают их будущие возможности. Более того, будут ли юные ученики в безопасности? Есть ли риск заболевания? Не перегрузит ли такая программа уже полностью преданных своему делу учителей? Как отреагируют школы, которые сейчас обслуживают бедных, будь то в деревнях или в муниципальной системе? Как создать сплоченное школьное сообщество из таких глубоко разнородных элементов? Даже если один директор решит взять на себя все это, будет ли его или ее замена столь же преданной своему делу?

Стратегия

Действующая модель, особенно такая обширная и успешная, как школа Sealdah, имеет решающее значение для аргумента. Она также необходима как лаборатория для проверки дальнейших разработок модели. Следовательно, хотя сестра Сирил обучает других, чтобы они брали на себя значительную часть ее рабочей нагрузки в школе, она стремится обеспечить ее дальнейший успех.

Однако теперь пришло время широко распространить ее модель. Ее первым шагом в этом направлении станет подготовка практического руководства, которое поможет директорам школ продумать множество проблем, с которыми им придется столкнуться, если они хотят переориентировать свои школы в этом направлении. После завершения этого руководства она планирует разработать учебный план по практической социальной осведомленности и построению сообщества, который, как она надеется, поможет учителям и ученикам играть свои роли. Так же, как ее школа предоставляет обучение учителям из близлежащего района, она также надеется подготовить материалы, которые помогут другим школам играть эту роль.

Эти материалы помогут, но в конечном итоге они являются поддержкой для главного направления сестры Сирил, убеждающей другие школы сделать прыжок к ее модели. У нее было несколько начальных частичных успехов в Калькутте. Теперь она должна систематически охватывать широкий спектр «хороших» школ по всей стране, будь то мусульманские, светские, христианские или государственные.

Человек

Сестра Сирил преподает с 1956 года. Первые четырнадцать лет она провела в Лакхнау, в основном в средней школе. В неспокойное начало 1970-х годов в Индии она переехала в Калькутту. Несколько лет спустя ее обеспокоенность неравенством, столь ярко проявлявшимся вокруг нее, нашла свое выражение в организованной ею выставке «Социальная справедливость». Затем она провела исследование здоровья и благополучия детей в регионе. Это сыграло свою роль в последующем запуске Института «Ребенок в нужде», который теперь является очень значимой организацией по обеспечению благосостояния детей, обслуживающей бедных детей как из трущоб, так и из деревень.

Она стала директором Loreto Sealdah в 1979 году и сразу же начала эксперименты, которые превратили ее в то необычное учреждение, которым она является сейчас. Десять лет назад в школе обучалось 730 девочек, сейчас их 1300 — не принимая во внимание большее количество детей из общины, деревни и улицы (и матерей), с которыми она и ее ученики теперь также общаются.