సిస్టర్ సిరిల్ యొక్క కరుణామయ దర్శనం

సిస్టర్ సిరిల్, మధ్యతరగతి పాఠశాలలు తమ చుట్టూ నివసిస్తున్న పేదలను వారి విద్యా ప్రధాన స్రవంతిలోకి ఎలా అనుసంధానించవచ్చో, వారి పరస్పర ప్రయోజనం కోసం ఎలా చేయగలవో చూపిస్తున్నారు. 1990లో సిరిల్ మూనీ అశోక ఫెలోషిప్‌కు ఎన్నికైనప్పుడు ఈ ప్రొఫైల్ రూపొందించబడింది.

కొత్త ఆలోచన

కలకత్తాలోని సీల్డా ప్రాంతంలోని లోరెటో స్కూల్ ప్రిన్సిపాల్‌గా, సిస్టర్ సిరిల్ తన (మరియు జాతీయ విధాన ప్రణాళికదారుల) అనేక కలలను దాని ప్రాంగణాల్లోనే సాకారం చేసుకోగలిగారు: "మంచి పాఠశాలల" పిల్లలను మరియు సాధారణంగా ఆకర్షణీయమైన వృత్తం నుండి బయటపడిన వారిని ఒకచోట చేర్చి, వారి పరస్పర ప్రయోజనం కోసం భారతీయ విద్యలో ఉన్న ధ్రువణతను ఆమె అధిగమించింది. ఆమె ప్రదర్శిస్తున్న "అలల ప్రభావం" - ప్రతి ఒక్కరూ ఇవ్వడానికి పొందుతారనే నమ్మకంపై స్థాపించబడింది - పాఠశాలను స్టాండ్-ఆఫ్ విద్యా దంతపు టవర్‌గా కొనసాగకుండా సమాజ అభివృద్ధికి కేంద్రంగా మార్చడానికి సహాయపడింది. విద్యాపరంగా, ఆర్థికంగా, సాంస్కృతికంగా మరియు మతపరంగా కూడా అత్యంత వైవిధ్యభరితమైన స్థాయిల పిల్లలలో ఆమె కనీస డ్రాపౌట్ రేటును కొనసాగించగలిగింది.

ఈ విజయాలు ఒక ముఖ్యమైన విషయాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి, దేశానికి ఎటువంటి అదనపు ఖర్చు లేకుండా ఒక పాఠశాల నుండి ప్రయోజనం పొందుతున్న పిల్లల సంఖ్యను ఎలా పెంచవచ్చు. అత్యంత విజయవంతమైన కేసు ఉదాహరణను అభివృద్ధి చేసిన సిస్టర్ సిరిల్ ఇప్పుడు తన ఖర్చుతో కూడుకున్న, కొత్త పద్దతిని ఇతర పాఠశాలలు సులభంగా స్వీకరించగలిగేలా రూపొందించాలనుకుంటోంది. ఆమె విజయం సాధించినంత వరకు, భారతదేశంలోని విశేషాధికారం కలిగిన పిల్లలను పేద తల్లిదండ్రులకు జన్మించిన వారి నుండి వేరు చేసే లోతైన అగాధాన్ని పూరించడానికి ఆమె సహాయం చేస్తుంది.

1979లో ఆమె పాఠశాల ప్రిన్సిపాల్‌గా బాధ్యతలు స్వీకరించిన వెంటనే, సిస్టర్ సిరిల్ ఒకదాని తర్వాత ఒకటి లెవలింగ్ ఆలోచనలను ప్రవేశపెట్టడం ప్రారంభించింది. ఇప్పుడు పాఠశాల ప్రధాన పాఠ్యాంశాల్లో భాగమైన "ఔట్రీచ్" కార్యక్రమంలో, ఐదవ తరగతి నుండి పై తరగతి వరకు ఆమె పాఠశాలలోని పూర్తి సమయం విద్యార్థులు వారానికి ఒకసారి గ్రామీణ పాఠశాలలకు సందర్శనలు చేస్తారు. అక్కడ, ఆహ్లాదకరమైన పాత్ర విలోమంలో, వారు "ఉపాధ్యాయులు" అవుతారు, వారి ప్రతి "విద్యార్థి"పై రిజిస్టర్‌లను నిర్వహిస్తారు. రెండు గ్రూపులు కలిసి తరగతుల ద్వారా పైకి ఎక్కుతాయి. వర్షాకాలంలో పని కొనసాగుతుంది మరియు క్రమబద్ధమైన అనుసరణ ఉంటుంది. ఇప్పుడు సుదూర ప్రపంచాలలో ఉన్న పట్టణ మరియు గ్రామీణ యువకులను ఒకచోట చేర్చడానికి ఇది అరుదైన ఆచరణాత్మక మరియు ప్రభావవంతమైన మార్గాలలో ఒకటి.

మురికివాడల పిల్లలు ఏ దశలోనైనా పాఠశాలలోకి ప్రవేశించగలిగే "డ్రాప్-ఇన్" వ్యవస్థ, ప్రతి మధ్యాహ్నం పేవ్‌మెంట్‌లో నివసించే పిల్లలకు బోధించడానికి పాఠశాల సౌకర్యాలు మరియు విద్యార్థులను ఉపయోగించడం, సాధారణ కార్మిక మార్పిడి నిర్వహణ, అక్షరాస్యత, ఆదాయాన్ని పెంచే నైపుణ్యాలు మరియు పిల్లల సంరక్షణ గురించి జ్ఞానాన్ని అందించడానికి మదర్స్ క్లబ్‌ల ఏర్పాటు మరియు ఆర్థికంగా వెనుకబడిన పిల్లలను తక్కువవారిగా భావించేలా చేసే నియమాలు మరియు నిర్మాణాలను తిరిగి మార్చడం వంటివి సిస్టర్ సిరిల్ మాయాజాలంలో పరస్పరం బలోపేతం చేసే అంశాలు.

సమస్య

భారతీయ సమాజంలోని లోతైన తేడాలు సాధారణంగా పాఠశాల వ్యవస్థలో ప్రతిబింబిస్తాయి మరియు బలోపేతం అవుతాయి: పేద యువకులు పాఠశాలలో ఉంటే, అది ఒక ప్రత్యేకమైన మరియు భయంకరమైన అసమానమైన ప్రదేశంలో ఉంది.

భారతదేశం విద్యలో చేస్తున్న గణనీయమైన పెట్టుబడిలో ఎక్కువ భాగం ఉన్నత మరియు మధ్యతరగతి వర్గాల సంస్థలలో ఉంది. ఈ సంస్థలు సమీపంలోని పేద పిల్లలకు మరియు వారికి సేవలందిస్తున్న పాఠశాలలకు సమర్థవంతంగా చేరుకోగలిగితే, అవి భారతదేశం దాని నిరంతర, లోతైన తరగతి మరియు అవకాశాల అంతరాలను మూసివేయడంలో సహాయపడతాయి.

ఇలా జరగడానికి అడ్డంకులు భయంకరమైనవి. చాలా పాఠశాలలు తమ సౌకర్యాలు ఇప్పటికే ఓవర్‌లోడ్ అయ్యాయని భావిస్తున్నాయి. తల్లిదండ్రులు మరియు పిల్లలు తమ పాఠశాల ఖ్యాతిని మరియు ప్రమాణాలను తగ్గించే ప్రయత్నాల గురించి ఆందోళన చెందుతున్నారు - మరియు జాతీయ పరీక్షలలో వారి పనితీరు వారి భవిష్యత్తు అవకాశాలను తెరుస్తుంది మరియు మూసివేస్తుంది. అంతేకాకుండా, యువ విద్యార్థులు సురక్షితంగా ఉంటారా? వ్యాధి ప్రమాదం ఉందా? అటువంటి కార్యక్రమం ఇప్పటికే పూర్తిగా నిబద్ధత కలిగిన ఉపాధ్యాయులను ఓవర్‌లోడ్ చేస్తుందా? గ్రామాల్లో లేదా మునిసిపల్ వ్యవస్థలో ఇప్పుడు పేదలకు సేవ చేస్తున్న పాఠశాలలు ఎలా స్పందిస్తాయి? ఇంత లోతైన వైవిధ్యమైన అంశాల నుండి ఒక స్థిరమైన పాఠశాల సంఘాన్ని ఎలా సృష్టిస్తారు? ఒక ప్రిన్సిపాల్ ఇవన్నీ తీసుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నప్పటికీ, అతని లేదా ఆమె భర్తీ అంత నిబద్ధతతో ఉంటుందా?

వ్యూహం

ముఖ్యంగా సీల్డా పాఠశాల వంటి విస్తృతమైన మరియు విజయవంతమైన ఒక వర్కింగ్ మోడల్ ఈ వాదనకు కీలకం. మోడల్ యొక్క మరిన్ని పరిణామాలను పరీక్షించడానికి ఇది ఒక ప్రయోగశాలగా కూడా అవసరం. తత్ఫలితంగా, సిస్టర్ సిరిల్ పాఠశాలలో తన పనిభారంలో గణనీయమైన భాగాలను బాధ్యత వహించడానికి ఇతరులకు శిక్షణ ఇస్తున్నప్పటికీ, దాని నిరంతర విజయాన్ని నిర్ధారించడానికి ఆమె కట్టుబడి ఉంది.

అయితే, ఇప్పుడు ఆమె నమూనాను విస్తృతంగా వ్యాప్తి చేయాల్సిన సమయం ఆసన్నమైంది. ఈ దిశలో ఆమె మొదటి అడుగు ఏమిటంటే, పాఠశాల ప్రధానోపాధ్యాయులు తమ పాఠశాలలను ఈ దిశగా తిరిగి మార్చుకోవాలంటే వారు ఎదుర్కోవాల్సిన అసంఖ్యాక సమస్యల గురించి ఆలోచించడంలో సహాయపడటానికి ఒక ఆచరణాత్మక మాన్యువల్‌ను సిద్ధం చేయడం. ఆమె ఈ మాన్యువల్‌ను పూర్తి చేసిన తర్వాత, ఆచరణాత్మక సామాజిక అవగాహన మరియు సమాజ నిర్మాణంపై ఒక సిలబస్‌ను అభివృద్ధి చేయాలని ఆమె యోచిస్తోంది, ఇది ఉపాధ్యాయులు మరియు విద్యార్థులు తమ పాత్రలను పోషించడంలో సహాయపడుతుందని ఆమె ఆశిస్తోంది. ఆమె పాఠశాల చుట్టుపక్కల ప్రాంతాల నుండి ఉపాధ్యాయులకు శిక్షణ ఇచ్చినట్లే, ఇతర పాఠశాలలు కూడా ఈ పాత్రను పోషించడంలో సహాయపడే సామగ్రిని ఉత్పత్తి చేయాలని ఆమె ఆశిస్తోంది.

ఈ సామాగ్రి సహాయపడుతుంది, కానీ చివరికి అవి సిస్టర్ సిరిల్ ప్రధాన లక్ష్యానికి మద్దతుగా నిలుస్తాయి, ఇతర పాఠశాలలు ఆమె మోడల్ వైపు అడుగులు వేయడానికి ఒప్పించాయి. ఆమె కలకత్తాలో కొన్ని ప్రారంభ పాక్షిక విజయాలను సాధించింది. ఆమె ఇప్పుడు దేశవ్యాప్తంగా ఉన్న "మంచి" పాఠశాలలన్నింటినీ క్రమబద్ధంగా చేరుకోవాలి, అవి ముస్లిం, లౌకిక, క్రైస్తవ లేదా ప్రభుత్వ పాఠశాలలు అయినా.

వ్యక్తి

సిస్టర్ సిరిల్ 1956 నుండి బోధన చేస్తున్నారు. ఆమె ఈ సంవత్సరాల్లో మొదటి పద్నాలుగు సంవత్సరాలు లక్నోలో, ప్రధానంగా ఇంటర్మీడియట్ స్కూల్‌లో గడిపింది. 1970ల ప్రారంభంలో భారతదేశం కష్టకాలంలో ఉన్నప్పుడు ఆమె కలకత్తాకు వెళ్లింది. కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత ఆమె చుట్టూ స్పష్టంగా కనిపించిన అసమానతల పట్ల ఆమెకున్న ఆందోళన ఆమె నిర్వహించిన సామాజిక న్యాయ ప్రదర్శనలో వ్యక్తమైంది. ఆ తర్వాత ఆమె ఈ ప్రాంతంలోని పిల్లల ఆరోగ్యం మరియు సంక్షేమంపై ఒక సర్వే నిర్వహించింది. ఇది తరువాత మురికివాడలు మరియు గ్రామాల నుండి పేద పిల్లలకు సేవలందిస్తున్న చాలా ముఖ్యమైన పిల్లల సంక్షేమ సంస్థ అయిన చైల్డ్ ఇన్ నీడ్ ఇన్స్టిట్యూట్‌ను ప్రారంభించడంలో పాత్ర పోషించింది.

ఆమె 1979లో లోరెటో సీల్డాకు ప్రిన్సిపాల్ అయ్యారు మరియు వెంటనే ప్రయోగాలను ప్రారంభించారు, అవి ఇప్పుడు దానిని అసాధారణ సంస్థగా మార్చాయి. పదేళ్ల క్రితం ఆ పాఠశాలలో 730 మంది బాలికలు చేరారు, ఇప్పుడు 1300 మంది ఉన్నారు - ఆమె మరియు ఆమె విద్యార్థులు ఇప్పుడు చేరుకుంటున్న సమాజం, గ్రామం మరియు వీధి పిల్లలు (మరియు తల్లులు) పెద్ద సంఖ్యలో ఉన్నందున వాటిని పరిగణనలోకి తీసుకోలేదు.