Penglihatan Kasih Sayang Saudari Cyril

Sister Cyril menunjukkan bagaimana sekolah kelas menengah boleh mengintegrasikan golongan miskin yang tinggal di sekeliling mereka ke dalam arus perdana pendidikan mereka, untuk faedah bersama mereka. Profil ini telah disediakan apabila Cyril Mooney telah dipilih untuk Ashoka Fellowship pada tahun 1990.

Idea Baru

Sebagai pengetua Sekolah Loreto di kawasan Sealdah di Calcutta, Sister Cyril telah dapat merealisasikan banyak impiannya (dan Perancang Dasar Negara) dalam lingkungannya: Dia telah mengalahkan polariti sedia ada dalam pendidikan India dengan mengumpulkan kanak-kanak dari "sekolah yang baik" dengan mereka yang biasanya terkurung dari kalangan terpesona, untuk faedah bersama mereka. "Kesan riak" yang ditunjukkannya - diasaskan atas kepercayaan bahawa setiap orang menerima untuk memberi - telah membantu mengubah sekolah menjadi pusat pembangunan komuniti dan bukannya meneruskan sebagai menara gading akademik yang berdiri sendiri. Dia juga telah berjaya mengekalkan kadar keciciran yang minimum dalam kalangan kanak-kanak dengan kedudukan yang paling pelbagai - dari segi akademik, kewangan, malah dari segi budaya dan agama.

Pencapaian ini menunjukkan sesuatu yang penting, bagaimana bilangan kanak-kanak yang mendapat manfaat daripada satu sekolah boleh dinaikkan tanpa kos tambahan kepada negara. Setelah membangunkan contoh kes yang sangat berjaya, Sister Cyril kini ingin menstrukturkan metodologi baharunya yang kos efektif supaya ia boleh diterima pakai dengan mudah oleh sekolah lain. Setakat yang dia berjaya, dia akan membantu merapatkan jurang dalam yang memisahkan anak-anak istimewa India daripada mereka yang dilahirkan oleh ibu bapa yang miskin.

Tidak lama selepas dia mengambil alih sebagai pengetua sekolah pada tahun 1979, Sister Cyril mula memperkenalkan satu demi satu idea meratakan. Program "Pencapaian", yang kini hampir sebahagian daripada kurikulum teras sekolah, terdiri daripada lawatan mingguan ke sekolah kampung oleh pelajar sepenuh masa sekolahnya dari Kelas Lima ke atas. Di sana, dalam pembalikan peranan yang menggembirakan, mereka menjadi "guru", mengekalkan daftar pada setiap "murid" mereka. Kedua-dua kumpulan memanjat kelas bersama-sama. Kerja-kerja diteruskan semasa musim tengkujuh, dan terdapat susulan yang sistematik. Ia adalah salah satu cara praktikal dan berkesan yang jarang berlaku untuk menarik anak muda bandar dan luar bandar, kini di dunia yang jauh, bersama-sama.

Sistem "drop-in" di mana kanak-kanak setinggan boleh memasuki sekolah pada mana-mana peringkat, penggunaan kemudahan sekolah dan pelajar untuk mengajar kanak-kanak yang tinggal di turapan setiap petang, pengendalian pertukaran buruh yang mudah, pembentukan Kelab Ibu untuk menyampaikan celik huruf, kemahiran menjana pendapatan dan pengetahuan tentang penjagaan kanak-kanak, dan orientasi semula peraturan dan struktur yang digunakan untuk membuat kanak-kanak merasa tidak selesa secara kewangan, atau lebih merugikan daripada segi kewangan. Sihir Kak Cyril.

Masalahnya

Perbezaan yang mendalam dalam masyarakat India umumnya dicerminkan dan diperkukuh oleh sistem persekolahan: Jika anak-anak muda miskin berada di sekolah sama sekali, ia berada di tempat yang berasingan dan sangat tidak sama rata.

Sebahagian besar daripada pelaburan besar India dalam pendidikan adalah dalam institusi untuk kelas elit dan pertengahan. Jika institusi ini boleh menghubungi kanak-kanak miskin berhampiran dan sekolah yang berkhidmat dengan mereka secara berkesan, mereka mungkin membantu India menutup jurang kelas dan peluang yang berterusan dan mendalam.

Halangan untuk ini berlaku sangat menggerunkan. Kebanyakan sekolah merasakan kemudahan mereka sudah terlebih beban. Ibu bapa dan anak-anak bimbang tentang pencairan usaha merendahkan reputasi dan standard sekolah mereka – dan prestasi mereka dalam peperiksaan kebangsaan yang membuka dan menutup peluang masa depan mereka. Lebih-lebih lagi, adakah pelajar muda akan selamat? Adakah terdapat risiko penyakit? Adakah program sedemikian akan membebankan guru yang komited sepenuhnya? Bagaimanakah pihak sekolah yang kini berkhidmat kepada golongan miskin, sama ada di kampung atau dalam sistem perbandaran, akan bertindak balas? Bagaimanakah seseorang mewujudkan komuniti sekolah yang koheren daripada unsur-unsur yang sangat pelbagai? Walaupun seorang pengetua memutuskan untuk mengambil semua ini, adakah penggantinya akan komited?

Strategi

Model yang berkesan, terutamanya yang seluas dan berjaya seperti sekolah Sealdah, adalah penting untuk hujah. Ia juga perlu sebagai makmal untuk menguji perkembangan selanjutnya model. Akibatnya, walaupun Sister Cyril sedang melatih orang lain untuk mengambil alih bahagian penting beban kerjanya di sekolah, dia komited untuk memastikan kejayaan yang berterusan.

Bagaimanapun, sudah tiba masanya untuk menyebarkan modelnya secara meluas. Langkah pertama beliau ke arah ini ialah menyediakan manual praktikal untuk membantu pengetua sekolah memikirkan pelbagai isu yang perlu mereka hadapi jika mereka ingin mengorientasikan semula sekolah mereka mengikut garisan ini. Sebaik sahaja dia melengkapkan manual ini, dia merancang untuk membangunkan sukatan pelajaran mengenai kesedaran sosial praktikal dan pembinaan komuniti yang dia harap akan membantu guru dan pelajar memainkan peranan mereka. Sama seperti sekolahnya menyediakan latihan untuk guru dari kawasan sekitar, dia juga berharap dapat menghasilkan bahan yang akan membantu sekolah lain memainkan peranan ini.

Bahan-bahan ini akan membantu, tetapi akhirnya ia adalah sokongan untuk teras utama Sister Cyril, memujuk sekolah lain untuk membuat lompatan kepada modelnya. Dia mempunyai beberapa kejayaan separa awal di Calcutta. Dia kini mesti menjangkau secara sistematik ke pelbagai jenis sekolah "baik" di seluruh negara, sama ada mereka Islam, sekular, Kristian, atau kerajaan.

Orang itu

Sister Cyril telah mengajar sejak 1956. Dia menghabiskan empat belas tahun pertama di Lucknow, terutamanya di Sekolah Pertengahan. Semasa permulaan bermasalah India pada tahun 1970-an, dia berpindah ke Calcutta. Beberapa tahun kemudian keprihatinannya terhadap ketidaksamaan terpamer dengan jelas di sekelilingnya yang ditemui dalam pameran Keadilan Sosial yang dianjurkannya. Dia kemudian menjalankan tinjauan mengenai kesihatan dan kebajikan kanak-kanak di rantau ini. Ia memainkan peranan dalam pelancaran Institut Kanak-Kanak Dalam Keperluan, kini sebuah organisasi kebajikan kanak-kanak yang sangat penting yang berkhidmat kepada kanak-kanak miskin dari kedua-dua kawasan setinggan dan kampung.

Dia menjadi pengetua Loreto Sealdah pada tahun 1979 dan segera memulakan eksperimen yang telah mengubahnya menjadi institusi yang luar biasa seperti sekarang. Sepuluh tahun yang lalu, sekolah itu mempunyai 730 pelajar perempuan yang mendaftar, kini terdapat 1300 - tidak mengambil kira bilangan yang lebih besar daripada komuniti, kampung dan kanak-kanak jalanan (dan ibu) yang dia dan pelajarnya juga capai sekarang.