האחות סיריל מראה כיצד בתי ספר ממעמד הביניים יכולים לשלב את העניים החיים סביבם בזרם החינוך המרכזי שלהם, לתועלת הדדית שלהם. פרופיל זה הוכן כאשר סיריל מוני נבחר למלגת אשוקה ב-1990.
הרעיון החדש
כמנהלת בית הספר לורטו באזור סאלדה שבכלכותה, האחות סיריל הצליחה להגשים רבים מחלומותיה (ומתכנני המדיניות הלאומית) בתוך המתחמים שלו: היא ניצחה את הקוטביות הקיימת בחינוך ההודי על ידי הפקת ילדים מ"בתי ספר טובים" עם אלה שבדרך כלל נעולים מחוץ למעגל המוקסם, לטובתם ההדדית. "אפקט האדווה" שהיא מפגינה - המבוססת על האמונה שכל אחד מקבל לתת - סייע להפוך את בית הספר למרכז לפיתוח קהילתי במקום להמשיך כמגדל שנהב אקדמי עומד. היא גם הצליחה לשמור על שיעור נשירה מינימלי בקרב ילדים בדרגים המגוונים ביותר - לימודים, כלכליים, אפילו תרבותיים ודתיים.
הישגים אלה מדגימים משהו חשוב, כיצד ניתן להעלות את מספר הילדים הנהנים מבית ספר אחד ללא עלות נוספת לאומה. לאחר שפיתחה דוגמה מוצלחת ביותר, האחות סיריל רוצה כעת לבנות את המתודולוגיה החסכונית והחדשה שלה כך שניתן יהיה לאמץ אותה בקלות על ידי בתי ספר אחרים. במידה שהיא תצליח, היא תעזור לגשר על התהום העמוקה שמפרידה בין הילדים המיוחסים של הודו לאלו שנולדו להורים עניים.
זמן קצר לאחר שנכנסה לתפקיד מנהלת בית הספר ב-1979, החלה האחות סיריל להציג רעיון פילוס אחד אחרי השני. תכנית "השכלה", שהיא כיום למעשה חלק מתכנית הליבה של בית הספר, כוללת ביקורים שבועיים בבתי ספר בכפר של תלמידי בית הספר שלה במשרה מלאה מכיתה ה' ואילך. שם, בהיפוך תפקידים מענג, הם הופכים ל"מורים", מנהלים רישום על כל אחד מ"תלמידיהם". שתי הקבוצות מטפסות יחד דרך הכיתות. העבודה נמשכת בתקופת המונסונים, ויש מעקב שיטתי. זוהי אחת הדרכים המעשיות והיעילות הנדירות למשוך צעירים עירוניים וכפריים, כיום בעולמות רחוקים, יחד.
מערכת "דרופ-אין" שבאמצעותה ילדי שכונות עוני יכולים להיכנס לבית הספר בכל שלב, שימוש במתקני בית ספר ותלמידים ללמד ילדים מדי יום אחר הצהריים, הפעלת חילופי עבודה פשוטים, הקמת מועדוני אמהות להקניית אוריינות, מיומנויות יצירת הכנסה וידע בנושא טיפול בילדים, והכוונה מחדש של הכללים והמבנים שבעבר גרמו לילדים להרגיש חסרונות כלכלית. מהקסם של האחות סיריל.
הבעיה
ההבדלים העמוקים בחברה ההודית באים לידי ביטוי ומתחזקים על ידי מערכת החינוך: אם צעירים עניים לומדים בכלל, זה נמצא במקום נפרד ונורא לא שוויוני.
חלק ניכר מההשקעה המשמעותית של הודו בחינוך הוא במוסדות לעילית ולמעמד הביניים. אם המוסדות הללו יכלו לפנות ביעילות לילדים עניים בקרבת מקום ולבתי הספר המשרתים אותם, הם פשוט עשויים לעזור להודו לסגור את פערי המעמדות וההזדמנויות המתמשכים והעמוקים שלה.
המחסומים להתרחשות אלה הם אדירים. רוב בתי הספר מרגישים שהמתקנים שלהם כבר עמוסים מדי. הורים וילדים מודאגים מדילול המאמץ שיוריד את המוניטין והסטנדרטים של בית הספר שלהם - וביצועיהם בבחינות הארציות הפותחות וסוגרות את ההזדמנויות העתידיות שלהם. יתרה מכך, האם התלמידים הצעירים יהיו בטוחים? האם יש סיכון למחלה? האם תוכנית כזו תעמיס כבר מורים מחויבים לחלוטין? כיצד יגיבו בתי הספר המשרתים כעת את העניים, בין אם בכפרים ובין אם במערכת עירונית? איך יוצרים קהילה בית ספרית קוהרנטית מתוך אלמנטים כה מגוונים? גם אם מנהל אחד יחליט לקחת על עצמו את כל זה, האם מחליפו יהיה מחויב באותה מידה?
האסטרטגיה
מודל עבודה, במיוחד כזה נרחב ומוצלח כמו בית הספר סאלדה, הוא קריטי לטיעון. זה גם הכרחי כמעבדה כדי לבדוק פיתוחים נוספים של המודל. כתוצאה מכך, למרות שהאחות סיריל מאמנת אחרים לקחת אחריות על חלקים משמעותיים מעומס העבודה שלה בבית הספר, היא מחויבת להבטיח את המשך הצלחתו.
עם זאת, הגיע הזמן להפיץ את המודל שלה בצורה רחבה. הצעד הראשון שלה בכיוון זה יהיה הכנת מדריך מעשי שיעזור למנהלי בתי ספר לחשוב על שלל הנושאים שהם יצטרכו להתמודד איתם אם ברצונם לכוון מחדש את בתי הספר שלהם לפי קווים אלה. לאחר שתסיים את המדריך הזה, היא מתכננת לפתח סילבוס על מודעות חברתית מעשית ובניית קהילה, שהיא מקווה שיעזור למורים ולתלמידים למלא את תפקידם. בדיוק כפי שבית הספר שלה מספק הכשרה למורים מהסביבה, היא גם מקווה לייצר חומרים שיעזרו לבתי ספר אחרים לשחק את התפקיד הזה.
החומרים האלה יעזרו, אבל בסופו של דבר הם תומכים במטרה העיקרית של האחות סיריל, ומשכנעים בתי ספר אחרים לעשות את הקפיצה למודל שלה. היו לה כמה הצלחות חלקיות ראשוניות בכלכותה. כעת עליה לפנות באופן שיטתי למגוון הרחב של בתי ספר "טובים" ברחבי הארץ, בין אם הם מוסלמים, חילונים, נוצרים או ממשלתיים.
האדם
האחות סיריל מלמדת מאז 1956. היא בילתה את ארבע עשרה השנים הראשונות מהן בלאקנוב, בעיקר בבית הספר התיכון. במהלך תחילת שנות ה-70 הבעייתיות של הודו היא עברה לכלכותה. כמה שנים מאוחר יותר הדאגה שלה לאי-השוויון שהוצגה סביבה כל כך חיה באה לידי ביטוי בתערוכה של צדק חברתי שארגנה. לאחר מכן ערכה סקר על בריאותם ורווחתם של ילדים באזור. הוא מילא תפקיד בהשקה שלאחר מכן של מכון ילד במצוקה, כיום ארגון משמעותי מאוד לרווחת ילדים המשרת ילדים עניים משכונות עוני ומכפרים כאחד.
היא הפכה למנהלת של לורטו סאלדה ב-1979 והתחילה מיד בניסויים שהפכו אותו למוסד יוצא הדופן שהוא כיום. לפני עשר שנים נרשמו לבית הספר 730 בנות, כיום ישנן 1300 - לא לוקחים בחשבון את המספר הגדול יותר של ילדי קהילה, כפר ורחוב (ואמהות) שהיא ותלמידיה מגיעים אליהם כעת.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
7 PAST RESPONSES
Quite a teacher and quite an innovative program! We need such an approach in affluent and developed countries like the USA. The gap between haves and have- nots is almost every where and everyone suffers, more the have- nots. Yes. One person with a heart and vision can bring about a great change. Others like us can and should join, support and be the change agent.
Jagdish P Dave
im sad to have to say this- but what about the abuse dished out in the name of the catholic faith- will the sister speak out against the perpetrators/
This is original thinking. The idea of the "Outreach" program is a superb example of going beyond that which is ordinary and customary. It's a great program to support.
Sister is following in the footsteps of another great Loretto Nun Mother Teresa
A total inspiration is what Sister Cyril is and what our world needs more of.