Māsas Kirila līdzjūtīgais redzējums

Māsa Kirila parāda, kā vidusskolas var integrēt apkārtējos nabadzīgos savā izglītības sistēmā, lai gūtu savstarpēju labumu. Šis profils tika sagatavots, kad Cyril Mooney tika ievēlēts Ashoka Fellowship 1990. gadā.

Jaunā Ideja

Būdama Loreto skolas direktore Sīldas apgabalā Kalkutā, māsa Kirila ir spējusi īstenot daudzus savus (un nacionālās politikas plānotāju) sapņus tās savienojumos: viņa ir pārspējusi esošo Indijas izglītības polaritāti, savedot kopā bērnus no "labām skolām" ar tiem, kas parasti ir izslēgti no apburtā loka, lai gūtu savstarpēju labumu. Viņas demonstrētais "viļņošanās efekts", kas balstīts uz pārliecību, ka ikviens saņem, lai dotu, ir palīdzējis skolu pārveidot par kopienas attīstības centru, nevis turpināt kā pastāvīgu akadēmisko ziloņkaula torni. Viņai ir izdevies arī noturēt minimālu atbirumu starp visdažādākajiem – akadēmiskajiem, finansiāli, pat kultūras un reliģiskajiem – bērniem.

Šie sasniegumi liecina par kaut ko būtisku, kā bez papildu izmaksām tautai var palielināt to bērnu skaitu, kuri gūst labumu no vienas skolas. Izstrādājusi ļoti veiksmīga gadījuma piemēru, māsa Kirila tagad vēlētos strukturēt savu rentablu, jauno metodiku, lai to varētu viegli pārņemt citās skolās. Ciktāl viņai tas izdosies, viņa palīdzēs pārvarēt dziļo plaisu, kas atdala Indijas priviliģētos bērnus no tiem, kas dzimuši nabadzīgiem vecākiem.

Drīz pēc tam, kad 1979. gadā viņa stājās skolas direktores amatā, māsa Kirila sāka ieviest vienu pēc otras izlīdzināšanas ideju. Programma "Outreach", kas tagad praktiski ir daļa no skolas pamatprogrammas, ietver viņas skolas pilna laika audzēkņu iknedēļas apmeklējumus ciematu skolās, sākot no piektās klases. Tur, apburošā lomu maiņa, viņi kļūst par "skolotājiem", uzturot reģistrus par katru savu "skolēnu". Abas grupas kopā uzkāpj pa klasēm. Darbs turpinās musonu laikā, un tiek veikta sistemātiska uzraudzība. Tas ir viens no retajiem praktiskiem un efektīvajiem veidiem, kā savilkt kopā jauniešus pilsētā un laukos, kas atrodas tālās pasaulēs.

"Iesiešanas" sistēma, ar kuras palīdzību graustu bērni var ienākt skolā jebkurā posmā, skolas telpu un skolēnu izmantošana, lai katru pēcpusdienu mācītu uz ietves dzīvojošus bērnus, vienkāršas darba biržas darbība, māmiņu klubu veidošana, lai sniegtu lasītprasmes, ienākumus radošas prasmes un zināšanas par bērnu aprūpi, kā arī savstarpējo noteikumu un struktūru pārorientēšana, kas izmanto bērnus, lai vēl vairāk nostiprinātu finansiāli neizdevīgākus elementus, Kirila maģija.

Problēma

Dziļās atšķirības Indijas sabiedrībā parasti atspoguļojas un pastiprina skolu sistēma: ja nabadzīgi jaunieši vispār mācās skolā, tad tā atrodas atsevišķā un šausmīgi nevienlīdzīgā vietā.

Liela daļa Indijas ievērojamo ieguldījumu izglītībā ir elites un vidusšķiras iestādēs. Ja šīs iestādes varētu efektīvi sazināties ar tuvumā esošajiem nabadzīgajiem bērniem un skolām, kas viņus apkalpo, tās varētu palīdzēt Indijai novērst pastāvīgos, dziļos šķirņu un iespēju trūkumus.

Šķēršļi tam ir milzīgi. Lielākā daļa skolu uzskata, ka to telpas jau ir pārslogotas. Vecāki un bērni uztraucas par piepūles vājināšanos, kas samazina viņu skolas reputāciju un standartus, kā arī viņu sniegumu valsts eksāmenos, kas paver un aizver viņu nākotnes iespējas. Turklāt vai jaunie studenti būs drošībā? Vai pastāv slimības risks? Vai šāda programma pārslogotu jau pilnībā apņēmušos skolotājus? Kā uz to reaģēs skolas, kas tagad kalpo nabadzīgajiem, vai tas būtu ciematos vai pašvaldības sistēmā? Kā no tik ļoti daudzveidīgiem elementiem izveidot saskaņotu skolas kopienu? Pat ja viens direktors nolems to visu uzņemties, vai viņa vai viņas nomaiņa būs tikpat apņēmīga?

Stratēģija

Strādājošs modelis, īpaši tik plašs un veiksmīgs kā Sealdah skola, ir ļoti svarīgs argumentam. Tas ir nepieciešams arī kā laboratorija, lai pārbaudītu modeļa turpmākās izstrādes. Līdz ar to, lai gan māsa Kirila māca citus uzņemties nozīmīgu daļu no savas darba slodzes skolā, viņa ir apņēmusies nodrošināt tās panākumus.

Tomēr tagad ir pienācis laiks plaši izplatīt viņas modeli. Viņas pirmais solis šajā virzienā būs sagatavot praktisku rokasgrāmatu, lai palīdzētu skolu direktoriem pārdomāt neskaitāmos jautājumus, ar kuriem viņiem būs jāsaskaras, ja viņi vēlas pārorientēt savas skolas šajā virzienā. Kad viņa pabeigs šo rokasgrāmatu, viņa plāno izstrādāt mācību programmu par praktisku sociālo izpratni un kopienas veidošanu, kas, viņasprāt, palīdzēs skolotājiem un skolēniem pildīt savas lomas. Tāpat kā viņas skola nodrošina apmācību skolotājiem no apkārtnes, viņa arī cer izveidot materiālus, kas palīdzētu citām skolām veikt šo lomu.

Šie materiāli palīdzēs, bet galu galā tie ir atbalsts māsas Kirila galvenajam virzienam, pārliecinot citas skolas spert lēcienu uz viņas modeli. Viņai ir bijuši daži sākotnēji daļēji panākumi Kalkutā. Tagad viņai ir sistemātiski jāsazinās ar visdažādākajām "labajām" skolām visā valstī, neatkarīgi no tā, vai tās ir musulmaņu, laicīgās, kristīgās vai valdības.

Persona

Māsa Kirila māca kopš 1956. gada. Pirmos četrpadsmit gadus viņa pavadīja Laknavā, galvenokārt vidusskolā. Indijas nemierīgajā 70. gadu sākumā viņa pārcēlās uz Kalkutu. Dažus gadus vēlāk viņas bažas par nevienlīdzību, kas tik spilgti izpaudās ap viņu, izpaudās viņas organizētajā izstādē Sociālais taisnīgums. Pēc tam viņa veica aptauju par bērnu veselību un labklājību reģionā. Tam bija nozīme turpmākajā Bērna vajadzību institūta izveidošanā, kas tagad ir ļoti nozīmīga bērnu labklājības organizācija, kas apkalpo nabadzīgus bērnus gan no graustiem, gan ciemiem.

Viņa kļuva par Loreto Sealdah direktori 1979. gadā un nekavējoties sāka eksperimentus, kas to pārvērta par neparastu iestādi, kāda tā ir tagad. Pirms desmit gadiem skolā mācījās 730 meiteņu, tagad jau 1300 – neņemot vērā lielāko kopienas, ciema un ielas bērnu (un māmiņu) skaitu, ko viņa un viņas audzēknes sasniedz arī tagad.