Саосећајно виђење сестре Кирил

Сестра Сирил показује како школе средње класе могу да интегришу сиромашне који живе око њих у своје образовне токове, на обострану корист. Овај профил је припремљен када је Цирил Моонеи изабран у Асхока Фелловсхип 1990. године.

Нова идеја

Као директорка школе Лорето у области Силдах у Калкути, сестра Сирил је успела да оствари многе своје (и планере националне политике) снове у оквиру својих комплекса: она је победила постојећи поларитет у индијском образовању окупљајући децу из „добрих школа“ са онима који су обично искључени из зачараног круга, на њихову обострану корист. „Ефекат мрешкања“ који она демонстрира – заснован на веровању да свако добија да даје – помогао је да се школа трансформише у центар за развој заједнице уместо да настави као самостални академски торањ од слоноваче. Такође је успела да одржи минималну стопу одустајања међу децом најразличитијег положаја – академски, финансијски, чак и културно и верски.

Ова достигнућа показују нешто важно, како се број деце која имају користи од једне школе може повећати без додатних трошкова за нацију. Пошто је развила веома успешан пример случаја, сестра Сирил би сада желела да структурира своју исплативу, нову методологију тако да је могу лако усвојити друге школе. У оној мери у којој буде успела, она ће помоћи да се премости дубоки понор који дели привилеговану децу у Индији од оне рођене сиромашним родитељима.

Убрзо након што је 1979. године преузела место директора школе, сестра Сирил је почела да уводи једну идеју за нивелисање. Програм „Оутреацх“, који је сада практично део основног школског програма, обухвата недељне посете сеоским школама редовних ученика њене школе од петог разреда навише. Тамо, у дивном преокрету улога, они постају „учитељи“, водећи евиденције о сваком од својих „ученика“. Обе групе се заједно пењу кроз часове. Радови се настављају током монсуна, а постоји систематско праћење. То је један од ретких практичних и ефикасних начина да се урбана и сеоска омладина, сада у далеким световима, привуче заједно.

Систем „одбацивања“ по којем деца из сиротињских четврти могу да уђу у школу у било којој фази, коришћење школских објеката и ученика за подучавање деце која живе на плочнику сваког поподнева, функционисање једноставне берзе рада, формирање Мајчиних клубова за преношење писмености, вештина за остваривање прихода и знања о бризи о деци, као и преоријентација правила и финансијских структура које се додатно нарушавају да се деца осећају нарушеним. појачавајући елементи магије сестре Ћирил.

Проблем

Дубоке разлике у индијском друштву се генерално одражавају и појачавају у школском систему: ако сиромашни млади уопште похађају школу, они су на одвојеном и ужасно неједнаком месту.

Добар део значајних улагања Индије у образовање је у институције за елиту и средњу класу. Ако би ове институције могле ефикасно да допру до сиромашне деце у близини и школа које их служе, оне би само могле помоћи Индији да затвори своје упорне, дубоке јазове у класама и могућностима.

Препреке овом догађају су огромне. Већина школа сматра да су им објекти већ преоптерећени. Родитељи и деца су забринути због разводњавања напора који смањују углед и стандарде њихове школе – и њихов учинак на националним испитима који отварају и затварају њихове будуће могућности. Штавише, да ли ће млади студенти бити безбедни? Постоји ли ризик од болести? Да ли би такав програм преоптеретио већ потпуно посвећене наставнике? Како ће реаговати школе које сада служе сиромашнима, било у селима или у општинском систему? Како створити кохерентну школску заједницу од тако дубоко различитих елемената? Чак и ако један директор одлучи да све ово преузме, да ли ће његова или њена замена бити као посвећена?

Стратегија

Радни модел, посебно тако опсежан и успешан као што је школа Сеалдах, кључан је за аргумент. Такође је неопходно као лабораторија за тестирање даљег развоја модела. Сходно томе, иако сестра Сирил обучава друге да преузму значајне делове њеног радног оптерећења у школи, она је посвећена томе да обезбеди њен континуиран успех.

Међутим, сада је дошло време да се њен модел широко прошири. Њен први корак у овом правцу биће припрема практичног приручника који би помогао директорима школа да размисле о безбројним питањима са којима ће морати да се суоче ако желе да преоријентишу своје школе у ​​том правцу. Када заврши овај приручник, планира да развије наставни план о практичној друштвеној свести и изградњи заједнице за који се нада да ће помоћи наставницима и ученицима да играју своје улоге. Као што њена школа пружа обуку за наставнике из околине, она се такође нада да ће произвести материјале који би помогли другим школама да играју ову улогу.

Ови материјали ће помоћи, али на крају су подршка главном правцу сестре Сирил, убеђујући друге школе да пређу на њен модел. Имала је неколико почетних делимичних успеха у Калкути. Она сада мора систематски да допре до широког спектра „добрих“ школа широм земље, било да су муслиманске, секуларне, хришћанске или владине.

Тхе Персон

Сестра Сирил предаје од 1956. Првих четрнаест година провела је у Лакнауу, углавном у средњој школи. Током индијских проблема почетком 1970-их, преселила се у Калкуту. Неколико година касније њена забринутост за неједнакости које су тако живописно приказане око ње нашла је израз на изложби Социјална правда коју је организовала. Затим је спровела истраживање о здрављу и добробити деце у региону. То је одиграло улогу у каснијем покретању Института за дете у невољи, сада веома значајне организације за заштиту деце која служи сиромашној деци из сиротињских четврти и села.

Постала је директорка Лорето Сеалдаха 1979. и одмах је започела експерименте који су је претворили у изванредну институцију каква је сада. Пре десет година школа је имала 730 уписаних девојчица, сада их је 1300 – не узимајући у обзир већи број деце из заједнице, села и улице (и мајки) које она и њени ученици сада имају.