Ang Mahabaging Pangitain Ni Sister Cyril

Ipinakita ni Sister Cyril kung paano maaaring isama ng mga middle class na paaralan ang mahihirap na naninirahan sa kanilang paligid sa kanilang mainstream na pang-edukasyon, para sa kanilang kapwa benepisyo. Ang profile na ito ay inihanda noong si Cyril Mooney ay nahalal sa Ashoka Fellowship noong 1990.

Ang Bagong Ideya

Bilang punong-guro ng Loreto School sa Sealdah area ng Calcutta, naisakatuparan ni Sister Cyril ang marami sa kanyang (at ang National Policy Planners) na mga pangarap sa loob ng mga compound nito: Natalo niya ang umiiral na polarity sa Indian education sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga bata ng "magandang paaralan" sa mga karaniwang nakakulong sa labas ng charmed circle, para sa kanilang kapwa benepisyo. "Ang ripple effect" na ipinapakita niya – batay sa paniniwalang natatanggap ng lahat para magbigay – ay nakatulong na gawing sentro para sa pagpapaunlad ng komunidad ang paaralan sa halip na magpatuloy bilang isang stand-offish na academic ivory tower. Nagawa rin niyang mapanatili ang kaunting dropout rate sa mga bata na may pinakamagkakaibang katayuan – sa akademiko, pinansyal, maging sa kultura at relihiyon.

Ang mga tagumpay na ito ay nagpapakita ng isang bagay na mahalaga, kung paano ang bilang ng mga bata na nakikinabang sa isang paaralan ay maaaring mapataas nang walang karagdagang gastos sa bansa. Dahil nakabuo ng isang napakatagumpay na halimbawa ng kaso, gusto na ngayon ni Sister Cyril na buuin ang kanyang cost-effective, bagong pamamaraan upang madali itong mapagtibay ng ibang mga paaralan. Sa antas na siya ay nagtagumpay, siya ay tutulong na tulay ang malalim na bangin na naghihiwalay sa mga may pribilehiyong anak ng India mula sa mga ipinanganak sa mahihirap na magulang.

Di-nagtagal pagkatapos niyang pumalit bilang punong-guro ng paaralan noong 1979, sinimulan ni Sister Cyril na ipakilala ang sunod-sunod na ideya ng leveling. Ang programang "Outreach", na halos bahagi na ngayon ng pangunahing kurikulum ng paaralan, ay binubuo ng lingguhang pagbisita sa mga paaralan sa nayon ng mga full time na estudyante ng kanyang paaralan mula sa Class Five pataas. Doon, sa isang kasiya-siyang pagbabalik-tanaw sa tungkulin, sila ay naging "mga guro", na nagpapanatili ng mga rehistro sa bawat isa sa kanilang "mga mag-aaral". Magkasamang umakyat ang dalawang grupo sa mga klase. Ang trabaho ay nagpapatuloy sa panahon ng tag-ulan, at mayroong sistematikong follow-up. Isa ito sa mga bihirang praktikal at epektibong paraan ng pagsasama-sama ng mga kabataan sa lungsod at kanayunan, na ngayon ay nasa malalayong mundo.

Isang "drop-in" na sistema kung saan ang mga slum na bata ay maaaring makapasok sa paaralan sa anumang yugto, ang paggamit ng mga pasilidad ng paaralan at mga mag-aaral upang turuan ang mga bata na naninirahan sa simento tuwing hapon, ang pagpapatakbo ng isang simpleng labor exchange, ang pagbuo ng mga Mother's Club upang magbigay ng literacy, mga kasanayan sa pagkakakitaan at kaalaman tungkol sa pag-aalaga ng bata, at ang pagbabago ng mga alituntunin at istruktura na ginamit upang muling madamay ang mga bata sa pananalapi, para sa mga elementong higit na nagpapahirap sa isa't isa. Ang magic ni ate Cyril.

Ang Problema

Ang malalalim na pagkakaiba sa lipunang Indian ay karaniwang makikita at pinalalakas ng sistema ng paaralan: Kung ang mga mahihirap na kabataan ay nasa paaralan, ito ay nasa isang hiwalay at lubhang hindi pantay na lugar.

Ang isang magandang bahagi ng malaking pamumuhunan ng India sa edukasyon ay sa mga institusyon para sa mga elite at middle class. Kung mabisang maaabot ng mga institusyong ito ang mga kalapit na mahihirap na bata at ang mga paaralang naglilingkod sa kanila, maaari lamang nilang tulungan ang India na isara ang paulit-ulit, malalim na agwat sa klase at pagkakataon nito.

Ang mga hadlang sa nangyayaring ito ay mabigat. Karamihan sa mga paaralan ay nararamdaman na ang kanilang mga pasilidad ay overloaded na. Ang mga magulang at anak ay nag-aalala tungkol sa pagbabawas ng pagsisikap na mapababa ang reputasyon at pamantayan ng kanilang paaralan – at ang kanilang pagganap sa mga pambansang pagsusulit na nagbubukas at nagsasara ng kanilang mga pagkakataon sa hinaharap. Bukod dito, magiging ligtas ba ang mga batang mag-aaral? May panganib ba ng sakit? Sobra na ba ang ganitong programa sa mga guro na ganap nang nakatuon? Paano tutugon ang mga paaralan na ngayon ay naglilingkod sa mga mahihirap, maging sa mga nayon man o sa sistema ng munisipyo? Paano lumilikha ang isang tao ng magkakaugnay na komunidad ng paaralan mula sa napakalalim na magkakaibang elemento? Kahit na ang isang punong-guro ay nagpasya na gawin ang lahat ng ito, ang kanyang kapalit ay magiging tulad ng pangako?

Ang Diskarte

Ang isang gumaganang modelo, lalo na ang isa na kasinglawak at matagumpay gaya ng paaralan ng Sealdah, ay kritikal sa argumento. Ito ay kinakailangan din bilang isang laboratoryo upang subukan ang mga karagdagang pag-unlad ng modelo. Dahil dito, bagama't sinasanay ni Sister Cyril ang iba na pangasiwaan ang mahahalagang bahagi ng kanyang trabaho sa paaralan, nakatuon siya sa pagtiyak ng patuloy na tagumpay nito.

Gayunpaman, dumating na ang oras upang maikalat ang kanyang modelo nang malawakan. Ang kanyang unang hakbang sa direksyong ito ay ang paghahanda ng isang praktikal na manwal upang matulungan ang mga punong-guro ng paaralan na pag-isipan ang napakaraming isyu na kailangan nilang harapin kung nais nilang muling i-orient ang kanilang mga paaralan sa mga linyang ito. Sa sandaling makumpleto niya ang manwal na ito, plano niyang bumuo ng isang syllabus sa praktikal na kamalayan sa lipunan at pagbuo ng komunidad na inaasahan niyang makakatulong sa mga guro at mag-aaral na gampanan ang kanilang mga tungkulin. Kung paanong ang kanyang paaralan ay nagbibigay ng pagsasanay para sa mga guro mula sa nakapaligid na lugar, umaasa rin siyang makagawa ng mga materyales na makakatulong sa ibang mga paaralan na gampanan ang papel na ito.

Makakatulong ang mga materyales na ito, ngunit sa huli ay mga suporta ang mga ito para sa pangunahing tulak ni Sister Cyril, na humihikayat sa ibang mga paaralan na gumawa ng hakbang sa kanyang modelo. Nagkaroon siya ng ilang paunang bahagyang tagumpay sa Calcutta. Siya ngayon ay dapat na sistematikong makipag-ugnayan sa iba't ibang "mabubuting" paaralan sa buong bansa, Muslim man, sekular, Kristiyano, o pamahalaan.

Ang Tao

Si Sister Cyril ay nagtuturo mula noong 1956. Ginugol niya ang unang labing-apat ng mga taong ito sa Lucknow, pangunahin sa Intermediate School. Sa panahon ng kaguluhan sa India noong 1970s lumipat siya sa Calcutta. Pagkalipas ng ilang taon, ang kanyang pagmamalasakit sa mga hindi pagkakapantay-pantay ay malinaw na ipinakita sa paligid ng kanyang natagpuang ekspresyon sa isang eksibisyon ng Social Justice na kanyang inorganisa. Pagkatapos ay nagsagawa siya ng survey tungkol sa kalusugan at kapakanan ng mga bata sa rehiyon. Naging papel ito sa kasunod na paglulunsad ng Child in Need Institute, ngayon ay isang napakaimportanteng organisasyon ng child welfare na naglilingkod sa mga mahihirap na bata mula sa parehong mga slum at nayon.

Naging punong-guro siya ng Loreto Sealdah noong 1979 at agad na sinimulan ang mga eksperimento na naging dahilan upang maging pambihirang institusyon ito ngayon. Sampung taon na ang nakalilipas, ang paaralan ay may 730 na batang babae na naka-enroll, ngayon ay may 1300 - hindi isinasaalang-alang ang mas malaking bilang ng mga komunidad, nayon at mga batang lansangan (at mga ina) na nararating din niya at ng kanyang mga estudyante.