Sesers Kirilo Gailestingas regėjimas

Sesuo Kirilė parodo, kaip vidurinės klasės mokyklos gali integruoti aplinkui gyvenančius neturtingus žmones į savo pagrindinį ugdymą, kad tai būtų abipusė nauda. Šis profilis buvo parengtas, kai Cyril Mooney buvo išrinktas į Ashoka stipendiją 1990 m.

Naujoji Idėja

Būdama Kalkutos Sealdah rajone esančios Loreto mokyklos direktore, sesuo Kirilė sugebėjo įgyvendinti daugelį savo (ir nacionalinės politikos planuotojų) svajonių: ji įveikė esamą Indijos švietimo poliariškumą suburdama „gerų mokyklų“ vaikus su tais, kurie paprastai yra uždaryti iš žavingo rato, kad būtų abipusiai naudinga. Jos demonstruojamas „pulsavimo efektas“, pagrįstas tikėjimu, kad kiekvienas gauna duoti, padėjo mokyklą paversti bendruomenės tobulėjimo centru, o ne kaip atskiru akademiniu dramblio kaulo bokštu. Jai taip pat pavyko išlaikyti minimalų nubyrėjimą tarp pačios įvairiausios – akademinės, finansinės, net kultūrinės ir religinės – vaikų.

Šie pasiekimai rodo kai ką svarbaus, kaip galima padidinti vaikų, besimokančių vienoje mokykloje, skaičių be papildomų išlaidų tautai. Sukūrusi labai sėkmingą atvejo pavyzdį, sesuo Kirilė dabar norėtų sukurti savo ekonomiškai efektyvią naują metodiką, kad ją būtų nesunku pritaikyti kitose mokyklose. Tiek, kiek jai pavyks, ji padės įveikti gilią prarają, skiriančią privilegijuotus Indijos vaikus nuo tų, kurie gimė neturtingiems tėvams.

Netrukus po to, kai 1979 m. pradėjo eiti mokyklos direktorės pareigas, sesuo Kirilė pradėjo diegti vieną išlyginimo idėją po kitos. „Outreach“ programa, kuri dabar yra beveik pagrindinės mokyklos mokymo programos dalis, apima jos mokyklos dieninių mokinių nuo penktos klasės kassavaitinius apsilankymus kaimo mokyklose. Ten, nuostabiai apsikeitę vaidmenimis, jie tampa „mokytojais“, tvarkančiais registrus apie kiekvieną savo „mokinį“. Abi grupės kartu lipa per klases. Darbas tęsiamas per musonus ir yra sistemingai stebimi. Tai vienas iš retų praktiškų ir veiksmingų būdų suburti miesto ir kaimo jaunuolius, dabar esančius tolimuose pasauliuose.

„Drop-in“ sistema, pagal kurią lūšnynų vaikai gali patekti į mokyklą bet kuriuo etapu, mokyklos patalpų ir mokinių naudojimas kiekvieną popietę mokant ant šaligatvio gyvenančius vaikus, paprastos darbo biržos veikimas, mamų klubų kūrimas, siekiant perteikti raštingumą, pajamas generuojančius įgūdžius ir žinias apie vaikų priežiūrą, taisyklių ir struktūrų perorientavimas, dėl kurių vaikai jaučiasi dar labiau finansiškai nepalankioje padėtyje. Kirilo magija.

Problema

Didžiulius Indijos visuomenės skirtumus paprastai atspindi ir sustiprina mokyklų sistema: jei neturtingi jaunuoliai apskritai mokosi mokykloje, tai yra atskiroje ir siaubingai nelygioje vietoje.

Didelė dalis Indijos didelių investicijų į švietimą skiriama elito ir viduriniosios klasės institucijoms. Jei šios institucijos galėtų veiksmingai susisiekti su netoliese esančiais neturtingais vaikais ir juos aptarnaujančiomis mokyklomis, jos galėtų padėti Indijai panaikinti nuolatines, gilias klasės ir galimybių spragas.

Kliūtys tam įvykti yra didžiulės. Daugelis mokyklų jaučia, kad jų patalpos jau yra perkrautos. Tėvai ir vaikai nerimauja dėl pastangų, mažinančių jų mokyklos reputaciją ir standartus, ir dėl nacionalinių egzaminų rezultatų, kurie atveria ir uždaro jų ateities galimybes. Be to, ar jaunieji studentai bus saugūs? Ar yra ligų rizika? Ar tokia programa neapkrautų jau visiškai atsidavusių mokytojų? Kaip reaguos mokyklos, kurios dabar tarnauja vargšams, nesvarbu, ar tai būtų kaimuose, ar savivaldybės sistemoje? Kaip iš tokių labai skirtingų elementų sukurti darnią mokyklos bendruomenę? Net jei vienas direktorius nuspręstų visa tai imtis, ar jį pakeistų pareiga?

Strategija

Argumentui labai svarbus veikiantis modelis, ypač toks platus ir sėkmingas kaip Sealdah mokykla. Tai taip pat būtina kaip laboratorija, norint išbandyti tolesnę modelio plėtrą. Todėl, nors sesuo Kirilė moko kitus prisiimti didelę jos darbo krūvio dalį mokykloje, ji yra įsipareigojusi užtikrinti tolesnę jos sėkmę.

Tačiau dabar atėjo laikas plačiai paskleisti jos modelį. Pirmas jos žingsnis šia kryptimi bus parengti praktinį vadovą, kuris padėtų mokyklų direktoriams susimąstyti apie daugybę problemų, su kuriomis jiems teks susidurti, jei norės perorientuoti savo mokyklas šia kryptimi. Baigusi šį vadovą, ji planuoja parengti praktinio socialinio sąmoningumo ir bendruomenės kūrimo programą, kuri, jos tikimasi, padės mokytojams ir mokiniams atlikti savo vaidmenis. Jos mokykla rengia mokytojus iš apylinkių, ji taip pat tikisi parengti medžiagą, kuri padėtų kitoms mokykloms atlikti šį vaidmenį.

Ši medžiaga padės, bet galiausiai tai yra pagrindinė sesers Kirilės krypties atrama, įtikinanti kitas mokyklas padaryti šuolį prie jos modelio. Ji turėjo keletą pirminių dalinių sėkmių Kalkutoje. Dabar ji turi sistemingai kreiptis į daugybę „gerų“ mokyklų visoje šalyje, nesvarbu, ar jos būtų musulmoniškos, pasaulietinės, krikščioniškos ar vyriausybinės.

Asmuo

Sesuo Kirilė mokytojavo nuo 1956 m. Pirmuosius keturiolika metų ji praleido Laknau, daugiausia vidurinėje mokykloje. Per neramią Indijos septintojo dešimtmečio pradžią ji persikėlė į Kalkutą. Po kelerių metų jos susirūpinimas dėl nelygybės, kuri taip ryškiai išryškėjo aplink ją, buvo išreikšta jos surengtoje socialinio teisingumo parodoje. Tada ji atliko regiono vaikų sveikatos ir gerovės tyrimą. Tai suvaidino svarbų vaidmenį vėliau įsteigus Vaiko reikia institutą, dabar labai reikšmingą vaikų gerovės organizaciją, kuri aptarnauja neturtingus vaikus iš lūšnynų ir kaimų.

1979 m. ji tapo Loreto Sealdah direktore ir nedelsdama pradėjo eksperimentus, kurie pavertė ją nepaprasta institucija, kokia ji dabar yra. Prieš dešimt metų mokykloje mokėsi 730 mergaičių, dabar jau 1300 – neskaičiuojant didesnio bendruomenės, kaimo ir gatvės vaikų (ir mamų), kuriuos dabar pasiekia ir ji, ir jos mokiniai.