Addysgu Plant Am Systemau Byw

Pan nad yw'n nofio ym Mhwll Walden, mae Linda Booth Sweeney, addysgwr systemau ac awdur, yn canolbwyntio ar sut i addysgu myfyrwyr o bob oed yn glir ac yn greadigol am systemau byw i'w helpu i wneud penderfyniadau gwell yn y byd.

Siaradodd â Lisa Bennett, cyfarwyddwr cyfathrebu’r Ganolfan Ecoleg a chydawdur Ecoliterate: How Educators Are Cultivating Emosiynol, Cymdeithasol, ac Ecolegol Deallusrwydd, am adael gyrfa mewn hysbysebu ar gyfer addysg, dysgu ei phlant ei hun am systemau byw, a theimlo gobaith ar gyfer y dyfodol.

LISA BENNETT: Rydych chi’n byw yn Concord, Massachusetts—cartref Henry David Thoreau, Ralph Waldo Emerson, a Walden Pond. Rwy’n cymryd na wnaethoch chi gyrraedd yno ar ddamwain.

LINDA BOOTH SWEENEY : Pan oeddwn yn ferch fach, mi ymdeithiais mewn corps fife a drum, a daethom yma. Roeddwn i wrth fy modd â'r egni. Yna ar ôl ysgol raddedig yng Nghaergrawnt, roedd gennym ni gwpl o blant ac roedd angen lledaenu ychydig, ac roeddwn i'n cofio Concord. Rydym yn byw o fewn pellter rhedeg i'r trên. Mae gennym ni ieir. Rydyn ni'n cerdded i bobman. Ac rydyn ni'n nofio ym Mhwll Walden, sydd â'i hud ei hun yn bendant. Pan fyddaf yn nofio yno, rwy'n cael fy rhoi mewn cyflwr o brofiad uniongyrchol. Dim meddwl, dim ond profi. Rwy'n gweithio ar lyfr plant am Bucky [Buckminster] Fuller, ac mae'n dweud, "Mae'n rhaid i gwestiynau... gael eu hateb o ran profiad yn unig... Clywyd, credoau, axiomau, ofergoelion, dyfalu, barn ac maent i gyd wedi'u heithrio fel [fy] adnoddau ateb." Dyna Walden i mi: mae'n fy atgoffa i beidio â chymryd dim yn ganiataol ac aros gyda phrofiad uniongyrchol.

LB: Sut daethoch chi i wneud y gwaith rydych chi'n ei wneud?

LBS: Yn 28, roeddwn i'n gweithio ym myd hysbysebu, i Ogilvy a Mather. Roedd yn brofiad gwych yn Efrog Newydd. Dysgais gymaint am gyfathrebu â phobl, sy'n ymwneud â gwneud eich neges yn hygyrch. Ysgrifennais araith ar gyfer y cadeirydd, Bill Phillips, a oedd hefyd yn gadeirydd Outward Bound. Fel diolch, anfonodd fi ar gwrs Outward Bound. Treuliais dri diwrnod a phedair noson ar fy mhen fy hun ym Mharc Cenedlaethol Canyonlands yn Utah. Y cyfan gewch chi yw tarp a dŵr, ac efallai llond llaw o Gorp. Yn ystod y profiad hwnnw o godi gyda’r haul, mynd i’r gwely wrth iddi fachlud, gwylio ecosystemau o’ch blaen, madfallod yn ceisio cael cinio, cefais wir fod rhythm naturiol mewn llain fach o dir ac, yn y pen draw, cefais fy mod yn rhan o hynny, hefyd.

O fewn ychydig wythnosau, glaniodd The Fifth Discipline , gan Peter Senge, ar fy nesg. Roedd Peter yn dysgu rhywfaint o’r hyn a brofais ar y daith unigol, ac fe’m trawodd mai dyma beth roeddwn i eisiau bod yn ei wneud—dim ond roeddwn i eisiau addysgu systemau byw ar draws y rhychwantau oes, nid dim ond i oedolion. Fy nyfaliad oedd y gallai pobl ifanc ei ddysgu, y gallai pawb ei ddysgu. Dyna pryd es i a chael doethuriaeth mewn addysg.

LB : Beth yw eich cymhelliant wrth ddysgu systemau byw heddiw?

LBS: Dywedodd Joseph Campbell, "Mae pobl sydd heb gysyniad o'r cyfan, yn gallu gwneud pethau anffodus iawn ...." Mae hynny'n crynhoi fy ffocws gyrru. Rwy'n credu ein bod ni i gyd yn gwneud gwell penderfyniadau os ydym yn dysgu am systemau byw.

LB : Yn eich gwaith, rydych chi'n ysgrifennu am ddysgu'ch plant eich hun am systemau byw. A allwch chi rannu amser pan ddeallodd un o'ch plant eich hun beth yw system fyw am y tro cyntaf?

LBS: Pan oedd fy mab hynaf, Jack, yn chwech a'i frawd yn bedair, roedden ni'n darllen Chwedlau Aesop ac yn dod at stori Hercules. Yn y stori, mae Hercules a [yr anghenfil] Strife yn cael eu cloi mewn brwydr gynyddol o ewyllysiau. Pan wnaethon ni orffen, gofynnais i Jack a oedd hyn yn swnio'n gyfarwydd. Amneidiodd a phwyntio at ei frawd pedair oed a dweud, "Pan mae'n taro fi, dwi'n ei wthio yn ôl." Yn reddfol, cafodd y patrwm hwnnw rydyn ni'n ei alw'n "ddwysáu" - sef, mewn system dolen gaeedig, bod pethau'n dolennu'n ôl arnyn nhw eu hunain. Roedd yn fewnwelediad anhygoel: symudiad o fod yn y gwrthdaro, i weld patrwm y gwrthdaro. Mae'n un o'r pethau y mae persbectif systemau yn gadael ichi ei wneud, symud i ffwrdd o'r safbwynt personol i weld y patrwm.

LB : Yn llyfr y Centre for Ecoliteracy Ecoliterate , ysgrifennwn am yr arfer o ddeall sut mae natur yn cynnal bywyd, sy'n ffordd arall o ddweud deall egwyddorion systemau byw. Yn eich llyfr Connected Wisdom , rydych chi'n nodi 12 egwyddor system fyw neu ddeddfau natur. Gadewch i ni siarad am ychydig, gan ddechrau gyda chyd-ddibyniaeth. Sut gall addysgwyr helpu pobl ifanc i ddeall y gyfraith natur sylfaenol hon?

LBS: Yn ddiweddar fe wnes i rywbeth gyda phlant lle cymerais stori bleiddiaid yn Yellowstone a gwneud cardiau yn cynrychioli coed aethnenni, afancod, bleiddiaid, adar sy'n mudo trwodd, elciaid, y ceidwaid a oedd yn cythruddo'r bleiddiaid am ymosod ar eu praidd. Yna cymerodd y plant edafedd a dechrau gwneud y cysylltiadau, gan edrych ar achos ac effaith. Yn y stori benodol honno, stori wir, mae bleiddiaid yn cael eu tynnu ac mae set gyfan o berthnasoedd achos-ac-effaith yn digwydd. Yna mae'n taro cartref mewn gwirionedd - y cysylltiadau na allwch eu gweld. Y rhan fwyaf o gysylltiadau na allwch eu gweld. Mewn bywyd go iawn, mae'n rhaid i chi eu dychmygu. Mae llawer o'r hyn rydw i'n ei wneud yn ymwneud â dal dychymyg, felly rydyn ni'n fwy abl ac yn fwy tebygol o weld y tu hwnt i'r amlwg.

Pan oeddwn yn yr ysgol, roedd mathemateg yn un dosbarth, gwyddoniaeth yn un arall, hanes arall, daearyddiaeth yn un arall ac ni fydd y ddau byth yn cwrdd. Ond rydych chi'n mynd allan yn y byd ac yn gweld bod materion fel newid yn yr hinsawdd yn gymysgedd o'r rheini i gyd, ac mae angen ichi edrych ar draws y pynciau hynny sy'n ymddangos ar wahân i wneud synnwyr ohono.

LB : Ond os edrychwch chi faint o'r math yma o faterion sy'n cael eu trafod yn ein diwylliant ni, yn y newyddion, dydyn nhw ddim yn cael eu cynrychioli yn eu cymhlethdod.

LBS: Na, rydyn ni'n gweld blaen y mynydd iâ. Mae ein cyfryngau’n tueddu i ganolbwyntio ar ddigwyddiadau, nid ar batrymau ymddygiad dros amser, ac yn sicr heb edrych ar ba set o gydberthnasau a allai fod yn achosi’r patrymau a’r digwyddiadau hynny. Mae’r gwrthwyneb mewn sawl ffordd i’r hyn yr ydym yn ceisio dysgu pobl ifanc ac oedolion i’w wneud. Ond y newyddion da yw bod y syniad o feddwl systemau yn dechrau tyfu nawr ym maes addysg K-12. Os edrychwch ar safonau'r wladwriaeth, mae yna rai safonau hynod gyffrous sy'n gysylltiedig â systemau yn ymddangos.

LB : Efallai mai un o’r egwyddorion systemau byw lleiaf ystyriol yw cywirdeb systemau — yn ôl eich diffiniad chi, yr hyn sydd gan system pan fo’r holl rannau a phrosesau sy’n hanfodol i’w gallu i weithredu yn bresennol. Sut gall addysgwr wneud hyn yn wir i bobl ifanc?

LBS: Fe wnes i godi llun buwch a gofyn, "Os ydych chi'n torri buwch yn ei hanner, a ydych chi'n cael dwy fuwch?" Bydd hyd yn oed plant pedair oed yn gweiddi, "Dim ffordd!" Deallant fod gan y fuwch rannau sy'n perthyn i'w gilydd. Mae'n rhaid eu trefnu mewn ffordd arbennig i fyw. Ni allwch gael y gynffon o'ch blaen a'r trwyn yn y cefn. Mae'n dod i'r syniad bod y ffordd y mae'r rhannau'n cael eu trefnu yn bwysig er mwyn i'r fuwch allu gweithredu, byw. Mae'n rhan bwysig o gyfanrwydd y system. Mae'n ymwneud â chael golwg ar y byd o'r systemau o'n cwmpas, gan gynnwys systemau cymdeithasol, ac yn gyntaf mae'n rhaid i chi ddeall cywirdeb systemau cyn i chi wneud llanast ag ef.

LB : Gadewch i ni siarad am y tiroedd comin — y syniad y mae pob un ohonom yn dibynnu arno ac yn gyfrifol am ein hadnoddau a rennir, gan gynnwys aer, dŵr, tir, a hyd yn oed ynni.

LBS: Fy marn i ar y tir comin yw eich bod chi'n mynd i'r sefyllfa hon lle mae modd amddiffyn pob cam unigol ar ei ben ei hun: "Mae angen i mi ddefnyddio poteli dŵr plastig oherwydd does dim ffynnon ddŵr gerllaw." Ond mae'r gweithredoedd unigol hynny yn cyfuno i gael effaith wirioneddol ddinistriol ar y cyfanwaith mwy. Er mwyn deall hyn, mae'n rhaid bod naid o'r unigolyn i'r cyfanwaith mwy. Rwy'n credu bod angen i ni roi'r naid honno ar blant a'u cael i feddwl am sut i chwyddo gweithredoedd unigol yn rhai cyfunol a dychmygu beth fyddai'r canlyniadau. Rhowch yr her honno i blant craff sy'n deall technoleg, a dywedwch wrthyf na allant ddod o hyd i ffordd i chwyddo'r gweithredoedd unigol hynny fel y gallwn i gyd weld yr effaith fwy.

LB : Cwestiwn olaf: Tra oeddech chi yn Hwngari yn 2012 am sgyrsiau am gyflwr y blaned, fe wnaethoch chi ysgrifennu llythyr at eich plant yn dweud, "Mewn llawer o ffyrdd, roedd y sgyrsiau hyn yn llawn o'r hyn a alwodd Dana [Donella] Meadows yn 'wirioneddau annymunol.' Mae realiti peidio â byw o fewn modd ein planed yn eithaf difrifol ac eto, pan fyddaf yn meddwl am y tri ohonoch, rwy'n teimlo'n obeithiol." Pam ydych chi?

LBS: Dof yn ôl at ddyfyniad Joseph Campbell—"Mae pobl nad oes ganddynt gysyniad o'r cyfanwaith, yn gallu gwneud pethau anffodus iawn.…"—ac yr wyf yn ei fflipio: Gall pobl sydd â chysyniad o'r cyfan wneud pethau ffodus iawn. Os codwn bobl ifanc sydd â chysyniad o’r cyfan, o sut mae systemau’n gweithio, ac sy’n gwybod sut i wneud systemau’n weladwy, byddant wedi’u hanelu at weld system ac ni fyddant, wrth natur a hyfforddiant, yn gweld pethau ar eu pen eu hunain. Ni fyddant yn sefyll am seilos ond byddant yn ymestyn allan dros seilos oherwydd eu bod yn gwybod yn well. Byddan nhw'n cosi pan nad yw pethau'n gysylltiedig ac yn chwilio am y cysylltiadau. Mae cymaint yn ein diwylliant yn ein gorfodi i adrannau. Ond yn union fel rydyn ni'n dysgu plant i beidio â bod yn ddioddefwyr hysbysebu, gallwn ni eu dysgu i weld y tu hwnt i'r amlwg, i weld y systemau o'n cwmpas ni.