Kufundisha Watoto Kuhusu Mifumo Ya Kuishi

Wakati hauogelei katika Bwawa la Walden, Linda Booth Sweeney, mwalimu wa mifumo na mwandishi, huzingatia jinsi ya kuwafundisha kwa uwazi na kwa ubunifu wanafunzi wa kila rika kuhusu mifumo hai ili kuwasaidia kufanya maamuzi bora zaidi duniani.

Alizungumza na Lisa Bennett, mkurugenzi wa mawasiliano wa Kituo cha Kusoma na Kuandika na mwandishi mwenza wa Ecoliterate: Jinsi Waelimishaji Wanavyokuza Ushauri wa Kihisia, Kijamii, na Kiikolojia, kuhusu kuacha kazi ya kutangaza elimu, kufundisha watoto wake kuhusu mifumo ya maisha, na kuhisi matumaini ya siku zijazo.

LISA BENNETT: Unaishi Concord, Massachusetts - nyumbani kwa Henry David Thoreau, Ralph Waldo Emerson, na Walden Pond. Nadhani haukuishia hapo kwa bahati mbaya.

LINDA BOOTH SWEENEY: Nilipokuwa msichana mdogo, nilitembea katika kikosi cha fife na ngoma, na tukaja hapa. Nilipenda nishati tu. Kisha baada ya kuhitimu shuleni huko Cambridge, tulikuwa na watoto kadhaa na tulihitaji kuenea kidogo, na nikakumbuka Concord. Tunaishi ndani ya umbali wa kukimbia hadi treni. Tuna kuku. Tunatembea kila mahali. Na tunaogelea katika Bwawa la Walden, ambalo hakika lina uchawi wake. Ninapoogelea huko, ninawekwa katika hali ya uzoefu wa haraka. Hakuna kufikiria, uzoefu tu. Ninafanyia kazi kitabu cha watoto kuhusu Bucky [Buckminster] Fuller, na anasema, "Maswali... ni lazima yajibiwe kulingana na uzoefu tu.... Usikiaji, imani, mawazo, ushirikina, kubahatisha, maoni yalitengwa na yote hayajajumuishwa kama nyenzo za majibu [yangu]." Huyo ni Walden kwa ajili yangu: inanikumbusha kutochukua chochote kwa urahisi na kubaki na uzoefu wa kibinafsi.

LB: Ulikujaje kufanya kazi unayofanya?

LBS: Nikiwa na miaka 28, nilikuwa nikifanya kazi ya utangazaji, kwa Ogilvy na Mather. Ilikuwa ni uzoefu wa ajabu wa New York. Nilijifunza mengi kuhusu kuwasiliana na watu, ambayo ni kuhusu kufanya ujumbe wako upatikane. Niliandika hotuba kwa ajili ya mwenyekiti, Bill Phillips, ambaye pia alikuwa mwenyekiti wa Outward Bound. Kama asante, alinipeleka kwenye kozi ya Mipaka ya Nje. Nilikaa siku tatu na usiku nne peke yangu katika Mbuga ya Kitaifa ya Canyonlands huko Utah. Unachopata ni turubai na maji, na labda wachache wa Gorp. Wakati wa uzoefu huo wa kuchomoza na jua, kwenda kulala lilipokuwa likishuka, nikitazama mifumo ya ikolojia mbele yako, mijusi wakijaribu kupata chakula cha mchana, kwa kweli nilipata kwamba kulikuwa na sauti ya asili katika shamba ndogo na, hatimaye, nilipata kwamba nilikuwa sehemu ya hiyo, pia.

Ndani ya wiki chache, Nidhamu ya Tano , na Peter Senge, ilitua kwenye dawati langu. Peter alikuwa akifundisha baadhi ya yale niliyopitia kwenye safari ya peke yangu, na ilinigusa kwamba hiki ndicho nilichotaka kuwa nikifanya - nilitaka tu kufundisha mifumo ya maisha katika muda wote wa maisha, si kwa watu wazima pekee. Nadhani yangu ilikuwa kwamba vijana wanaweza kujifunza, kwamba kila mtu angeweza kujifunza. Hapo ndipo nilipoenda na kupata udaktari wa elimu.

LB : Ni nini msukumo wako katika kufundisha kuhusu mifumo ya maisha leo?

LBS: Joseph Campbell alisema, "Watu ambao hawana dhana ya jumla, wanaweza kufanya mambo ya bahati mbaya sana ...." Hiyo inajumlisha umakini wangu wa kuendesha. Ninaamini sote tunafanya maamuzi bora ikiwa tutajifunza kuhusu mifumo ya maisha.

LB : Katika kazi yako, unaandika kuhusu kufundisha watoto wako kuhusu mifumo ya maisha. Je, unaweza kushiriki wakati ambapo mmoja wa watoto wako alifahamu kwa mara ya kwanza mfumo wa maisha ni nini?

LBS: Wakati mtoto wangu mkubwa, Jack, alikuwa na sita na kaka yake alikuwa na nne, tulikuwa tukisoma Hadithi za Aesop na tukaja hadithi ya Hercules. Katika hadithi, Hercules na [monster] Ugomvi wamefungwa katika vita vinavyoongezeka vya mapenzi. Tulipomaliza, nilimuuliza Jack ikiwa jambo hili lilionekana kuwa la kawaida. Aliitikia kwa kichwa na kumwonyesha kaka yake mwenye umri wa miaka minne na kusema, "Anaponigonga, mimi humrudisha nyuma." Intuitively, alipata muundo huo tunaouita "kupanda" - kwamba katika mfumo wa kitanzi kilichofungwa, mambo yanajirudia yenyewe. Ulikuwa ufahamu wa kustaajabisha: mabadiliko kutoka kuwa kwenye mzozo, hadi kuona muundo wa mzozo. Ni moja wapo ya mambo ambayo mtazamo wa mifumo hukuruhusu kufanya, ondoka kutoka kwa mtazamo wa kibinafsi ili kuona muundo.

LB : Katika kitabu cha Center for Ecoliteracy's Ecoliteracy , tunaandika kuhusu mazoezi ya kuelewa jinsi asili inavyodumisha maisha, ambayo ni njia nyingine ya kusema kuelewa kanuni za mifumo hai. Katika kitabu chako Connected Wisdom , unatambua kanuni 12 za mfumo wa maisha au sheria za asili. Hebu tuzungumze machache, tukianza na kutegemeana. Waelimishaji wanawezaje kuwasaidia vijana kuelewa sheria hii ya msingi ya asili?

LBS: Hivi majuzi nilifanya kitu na watoto ambapo nilichukua hadithi ya mbwa mwitu huko Yellowstone na kutengeneza kadi zinazowakilisha miti ya aspen, beavers, mbwa mwitu, ndege wanaohama, moose, wafugaji ambao walikasirishwa na mbwa mwitu kwa kushambulia kundi lao. Kisha watoto walichukua uzi na kuanza kufanya viunganisho, wakiangalia sababu na athari. Katika hadithi hiyo, hadithi ya kweli, mbwa mwitu huondolewa na seti nzima ya uhusiano wa sababu-na-athari hutokea. Kisha inafika nyumbani kabisa - miunganisho ambayo huwezi kuona. Miunganisho mingi huwezi kuona. Katika maisha halisi, lazima uwafikirie. Mengi ninachofanya ni kuhusu kuchochewa mawazo, kwa hivyo tuna uwezo zaidi na uwezekano wa kuona zaidi ya dhahiri.

Nilipokuwa shuleni, hesabu ilikuwa darasa moja, sayansi nyingine, historia nyingine, jiografia nyingine na kamwe wawili hao hawatakutana. Lakini unatoka ulimwenguni na unaona kuwa maswala kama mabadiliko ya hali ya hewa ni mchanganyiko wa hayo yote, na unahitaji kuangalia katika masomo hayo yanayoonekana tofauti ili kuyaelewa.

LB : Lakini ukiangalia ni maswala mangapi kati ya haya yanajadiliwa katika utamaduni wetu, katika habari, hayawakilishwi katika ugumu wao.

LBS: Hapana, tunaona ncha ya barafu. Vyombo vyetu vya habari huwa vinalenga matukio, si mwelekeo wa tabia baada ya muda, na bila shaka haviangalii ni seti gani ya mahusiano ambayo inaweza kusababisha mifumo na matukio hayo. Ni kinyume kwa njia nyingi kutoka kwa kile tunachojaribu kuwafundisha vijana na watu wazima kufanya. Lakini habari njema ni kwamba katika elimu ya K–12, wazo la mifumo ya kufikiri linaanza kukua sasa. Ukiangalia viwango vya serikali, kuna viwango vya kusisimua vinavyohusiana na mifumo vinavyoonekana.

LB : Labda mojawapo ya kanuni zinazozingatiwa kwa uchache zaidi ni uadilifu wa mifumo - kwa ufafanuzi wako, mfumo una nini wakati sehemu na michakato yote muhimu kwa uwezo wake wa kufanya kazi iko. Je, mwalimu anawezaje kufanya hili kuwa kweli kwa vijana?

LBS: Ninaweka picha ya ng'ombe na kuuliza, "Ukikata ng'ombe katikati, unapata ng'ombe wawili?" Hata watoto wa miaka minne watapiga kelele, "Hakuna njia!" Wanaelewa kuwa ng'ombe ana sehemu ambazo ni pamoja. Wanapaswa kupangwa kwa njia fulani ya kuishi. Huwezi kuwa na mkia mbele na pua nyuma. Inafikia dhana kwamba jinsi sehemu zinavyopangwa ni muhimu ili ng'ombe afanye kazi, aishi. Ni sehemu muhimu ya uadilifu wa mfumo. Ni kuhusu kuwa na mtazamo wa ulimwengu wa mifumo inayotuzunguka, ikiwa ni pamoja na mifumo ya kijamii, na kwanza unapaswa kuelewa kwamba uadilifu wa mifumo kabla ya kuivuruga.

LB : Hebu tuzungumze kuhusu commons — wazo ambalo kila mmoja wetu anategemea na anawajibika kwa rasilimali zetu za pamoja, ikiwa ni pamoja na hewa, maji, ardhi, na hata nishati.

LBS: Mtazamo wangu juu ya commons ni kwamba unaingia katika hali hii ambapo kila hatua ya mtu binafsi inaweza kujitetea yenyewe: "Ninahitaji kutumia chupa za maji za plastiki kwa sababu hakuna chemchemi ya maji karibu." Lakini vitendo hivyo vya kibinafsi vinachanganyika kuwa na athari mbaya sana kwa jumla. Ili kuelewa hili, inabidi kuwe na mrukaji kutoka kwa mtu binafsi hadi kwa jumla kubwa. Ninaamini tunahitaji kuweka hatua hiyo kwa watoto na kuwafanya wafikirie jinsi ya kukuza vitendo vya mtu binafsi kuwa vya pamoja na kufikiria matokeo yatakuwaje. Wape changamoto hiyo kwa ujuzi wa teknolojia, watoto mahiri, na uniambie hawawezi kupata njia ya kukuza vitendo hivyo vya kibinafsi ili sote tuweze kuona athari kubwa zaidi.

LB : Swali la mwisho: Ulipokuwa Hungaria mwaka wa 2012 kwa mazungumzo kuhusu hali ya sayari, uliwaandikia watoto wako barua iliyosema, "Kwa njia nyingi, mazungumzo haya yalijazwa na kile Dana [Donella] Meadows aliita 'ukweli usiopendeza.' Ukweli wa kutoishi ndani ya nyenzo za sayari yetu ni mbaya sana, lakini ninapowafikiria ninyi watatu, ninahisi kuwa na tumaini. Kwa nini wewe?

LBS: Ninarudi kwenye nukuu ya Joseph Campbell - "Watu ambao hawana dhana ya jumla, wanaweza kufanya mambo ya bahati mbaya sana..." - na ninaigeuza: Watu ambao wana dhana ya jumla wanaweza kufanya mambo ya bahati sana. Ikiwa tunakuza vijana ambao wana dhana ya jumla, jinsi mifumo inavyofanya kazi, na ambao wanajua jinsi ya kufanya mifumo ionekane, watakuwa na lengo la kuona mfumo na kwa asili na mafunzo, hawataona mambo kwa kutengwa. Hawatasimama kwa ajili ya silos lakini watafikia silo kwa sababu wanajua zaidi. Watapata muwasho wakati mambo hayajaunganishwa na kutafuta miunganisho. Sana katika utamaduni wetu hutulazimisha katika vyumba. Lakini kama vile tunavyowafundisha watoto wasiwe wahasiriwa wa utangazaji, tunaweza kuwafundisha kuona zaidi ya dhahiri, kuona mifumo inayotuzunguka.