Bakit Isang Magandang Bagay Ang Kapasidad Para Sa Pagkabagot

"Ang pagkabagot ... pinoprotektahan ang indibidwal, ginagawang matitiis para sa kanya ang imposibleng karanasan ng paghihintay sa isang bagay nang hindi alam kung ano ito."

Kailan ka huling nainip — tunay na naiinip — at hindi agad napuno ang iyong psychic emptiness sa pamamagitan ng pagsuri sa Facebook o Twitter o Instagram? Ang huling pagkakataon na pumila ka sa tindahan o sa boarding gate o sa teatro at hindi naabot ang iyong smartphone na naghahanap ng pagpapalaya mula sa mapanglaw na pag-asa ng sapilitang katamaran? Isang siglo at kalahati na ang nakalipas, nangatuwiran si Kierkegaard na ang udyok na ito na takasan ang kasalukuyan sa pamamagitan ng pagiging abala sa ating sarili ay ang pinakamalaking pinagmumulan ng kalungkutan . Makalipas ang isang siglo, sumulat si Susan Sontag sa kanyang talaarawan tungkol sa malikhaing layunin ng pagkabagot . Gayunpaman, ang atin ay isang kultura na tinutumbasan ang pagkabagot sa kabaligtaran ng pagkamalikhain at nagsusumikap upang mag-alok sa amin ng mga ruta ng pagtakas.

Ang mga bata ay may paraan ng pagtatanong ng mapanlinlang na simple ngunit may malalim na mga tanong . Kabilang sa mga ito, ang sabi ng bantog na manunulat na psychoanalytical ng British na si Adam Phillips , ay "Ano ang gagawin natin ngayon?" Sa isang sanaysay na "On Being Bored," na natagpuan sa kanyang kahanga-hangang koleksyon noong 1993 na On Kissing, Tickling, and Being Bored: Psychoanalytic Essays on the Unexamined Life ( public library ), isinulat ni Phillips:

Naaalala ng bawat may sapat na gulang, bukod sa maraming iba pang mga bagay, ang labis na pagkainggit sa pagkabata, at ang buhay ng bawat bata ay nababalutan ng mga spells ng pagkabagot: ang estado ng nasuspinde na pag-asa kung saan nagsimula ang mga bagay at walang nagsisimula, ang mood ng nagkakalat na pagkabalisa na naglalaman ng pinaka-walang katotohanan at kabalintunaan na hiling, ang pagnanais para sa isang pagnanais.

Ilustrasyon ni Maurice Sendak mula sa 'Open House for Butterflies' ni Ruth Krauss.

Si Phillips, siyempre, ay nagsusulat ng higit sa dalawang dekada bago naibigay sa atin ng modernong internet ang nasa lahat ng pook na "social web" na bumabalot sa kultura ngayon. Nagbibigay ito sa kanyang mga pananaw ng isang bagong layer ng poignancy habang isinasaalang-alang namin ang kapasidad para sa pagkabagot - hindi lamang sa mga bata, bagaman lalo na sa mga bata, kundi pati na rin sa mga matatanda - sa gitna ng ating kasalukuyang edad ng patuloy na pag-access sa at hindi napapanahong pagdagsa ng panlabas na pagpapasigla. Ito ay partikular na nagbibigay ng pause kung isasaalang-alang ang pag-unlad ng pag-andar ng pagkabagot sa paghubog ng ating sikolohikal na konstitusyon at ang paraan ng pagkatuto nating bigyang-pansin ang mundo — o hindi. Isinulat ni Phillips:

Ang pagkabagot ay talagang isang tiyak na proseso kung saan ang bata ay, kumbaga, parehong naghihintay ng isang bagay at naghahanap ng isang bagay, kung saan ang pag-asa ay lihim na pinag-uusapan; at sa ganitong diwa ang pagkabagot ay katulad ng malayang lumulutang na atensyon. Sa muffled, minsan magagalitin pagkalito ng inip ang bata ay umaabot sa isang paulit-ulit na pakiramdam ng kawalan ng laman kung saan ang kanyang tunay na pagnanais ay maaaring maging kristal... Ang kapasidad na mainis ay maaaring maging isang developmental achievement para sa bata.

Dahil sa kung gaano kalalim ang hinuhubog ng ating mga naunang karanasan sa ating mga psychoemotional pattern , hindi maiiwasang pag-isipan kung paano ito naisasalin sa ating mga kakayahan sa pang-adulto. Gaano kadali at hindi komportable ang pariralang "modernong nasa hustong gulang" na maaaring palitan ang bawat pagbanggit ng bata sa sumusunod na sipi mula sa sanaysay ni Phillips:

Nakakaranas ng nakakabigo na paghinto sa kanyang karaniwang mobile na atensyon at pagsipsip, ang naiinip na bata ay mabilis na nababahala sa kanyang kawalan ng abala. Hindi eksaktong naghihintay para sa iba, siya ay, kumbaga, naghihintay para sa kanyang sarili. Ni walang pag-asa o umaasa, ni layunin o nagbitiw, ang bata ay nasa isang mapurol na kawalan ng kakayahan ng posibilidad at pagkabalisa. Sa mga simpleng salita, ang bata ay laging may dalawang magkasabay, magkakapatong na mga proyekto: ang proyekto ng pagsasarili kung saan ang paggamit ng, at pangangailangan para sa, ang isa ay binibigyang-kahulugan, ng bata, bilang isang konsesyon; at isang proyekto ng mutuality na nagmamay-ari hanggang sa isang pagtitiwala. Sa banal na krisis ng pagkabagot, muling naninibago ang hidwaan sa pagitan ng dalawang proyekto.

Hindi kataka-taka kung gayon, sabi ni Phillips, na ang pagkabagot ng bata ay nagdudulot sa mga matatanda ng isang pagsaway, isang pakiramdam ng pagkabigo, isang akusasyon ng kabiguan — iyon ay, kung ang pagkabagot ay sinang-ayunan o kinikilala sa unang lugar. Sa isang tiyak na kahulugan, tinatrato natin ang pagkabagot tulad ng pagtrato natin sa pagiging bata mismo — bilang isang bagay na dapat lampasan at paglaki, sa halip na isang kakaibang paraan ng pagiging, isang mahalagang bagay doon. Idinagdag ni Phillips:

Gaano kadalas, sa katunayan, ang pagkabagot ng bata ay natutugunan ng pinakanakalilitong anyo ng hindi pag-apruba, ang pagnanais ng nasa hustong gulang na gambalain siya - na parang napagpasyahan ng mga nasa hustong gulang na ang buhay ng bata ay dapat, o nakikitang, walang katapusang kawili-wili. Ito ay isa sa mga pinaka-mapang-aping hinihingi ng mga matatanda na ang bata ay dapat maging interesado, sa halip na maglaan ng oras upang mahanap kung ano ang interes sa kanya. Ang pagkabagot ay mahalaga sa proseso ng paglalaan ng oras.

Iyon, marahil, ang napakagandang binanggit ni Cheryl Strayed makalipas ang halos dalawampung taon, nang isulat niya na "ang walang kwentang mga araw ay magdadagdag sa isang bagay [dahil] ang mga bagay na ito ay iyong magiging."

Ilustrasyon ni DB Johnson mula sa 'Henry Hikes to Fitchburg,' isang librong pambata tungkol sa pilosopiya ni Thoreau.

Nagpapatuloy si Phillips upang isaalang-alang nang mas direkta ang ebolusyon ng pagkabagot mula pagkabata hanggang sa pagtanda:

Habang ibinabalik tayo ng pagkabagot ng matatanda sa eksena ng pagtatanong, sa kahirapan ng ating pag-uusisa, at ang simpleng tanong, Ano ang gustong gawin ng isang tao sa kanyang oras? Ano ang isang maikling karamdaman para sa bata ay nagiging isang uri ng naka-mute na panganib para sa nasa hustong gulang. Kung tutuusin, sino ba ang makapaghihintay sa wala?

[…]

Maaari nating isipin ang pagkabagot bilang isang depensa laban sa paghihintay, na, sa isang pag-alis, isang pagkilala sa posibilidad ng pagnanais... Sa pagkabagot, masasabi rin natin, mayroong dalawang pagpapalagay, dalawang imposibleng pagpipilian: mayroong isang bagay na aking ninanais, at wala akong nais. Ngunit alin sa dalawang pagpapalagay, o paniniwala, ang hindi tinatanggihan ay palaging malabo, at ang kalabuan na ito ay nagsasaalang-alang, sa palagay ko, para sa kakaibang pagkalumpo ng pagkabagot... Sa pagkabagot ay mayroong pang-akit ng isang posibleng bagay ng pagnanasa, at ang pang-akit ng pagtakas mula sa pagnanasa, ng kawalang-kahulugan nito.

[…]

Ang pagkabagot, sa palagay ko, ay pinoprotektahan ang indibidwal, ginagawang matitiis para sa kanya ang imposibleng karanasan ng paghihintay sa isang bagay nang hindi alam kung ano ito. Kaya't ang kabalintunaan ng paghihintay na nagpapatuloy sa pagkabagot ay ang indibiduwal ay hindi alam kung ano ang kanyang hinihintay hanggang sa matagpuan niya ito, at madalas na hindi niya alam kung ano ang kanyang hinihintay... Maliwanag, hindi natin dapat pag-usapan ang tungkol sa pagkabagot, kundi ng mga pagkabagot, dahil ang paniwala mismo ay kinabibilangan ng maraming mga mood at damdamin na lumalaban sa pagsusuri; at ito, masasabi natin, ay mahalaga sa pag-andar ng pagkabagot bilang isang uri ng blangko na paghalay ng buhay saykiko.

Nanghihinayang na madalas nating ituring ang pagkabagot bilang isang kapansanan at tanggihan ito bilang isang pagkakataon, binanggit ni Phillips ang kuwento ng "isang maagang magsalita ng labing-isang taong gulang na batang lalaki" na dating pasyente niya, na dinala ng isang ina na naniniwalang ang kanyang anak ay "mas miserable kaysa sa napagtanto niya," sa malaking bahagi dahil sa kanyang "nakapanlinlang na representasyon sa sarili." Nalaman ni Phillips na ang mababaw na sarili na ito, na isinuot ng batang lalaki bilang panangga para sa hindi pag-apruba, ay higit na nakatali sa karanasan ng pagkabagot. Muli, nag-aalok ang Phillips ng isang sipi na lubos na naaangkop sa modernong kalagayan ng tao na higit pa sa pagkabata:

[Ang batang lalaki] ay halos nasa isang estado ng kung ano ang maaari ko lamang ilarawan bilang blangkong kagalakan tungkol sa kung gaano kapuno ang kanyang buhay. Dahil natatakot siya sa sarili niyang pagdududa, kakaunti lang ang tinanong ko sa kanya, at palagi silang mataktika. But at one point, more direct than I intended to be, tinanong ko siya kung naiinip na ba siya. Nagulat siya sa tanong at sumagot nang may kalungkutan na hindi ko pa nakikita sa walang humpay na masayang batang ito, "Bawal ako mainip." Tinanong ko siya kung ano ang mangyayari kung hahayaan niya ang kanyang sarili na mainis, at huminto siya sa unang pagkakataon, sa palagay ko, sa paggamot, at sinabing, "Hindi ko alam kung ano ang inaasahan ko," at, sa ilang sandali, medyo nataranta sa kaisipang ito.

Itinuro ni Phillips ang pagtrato sa "maling sarili" ng bata at ang kanyang paniniwala na ang pagiging mabuti, sa tanda ng pag-apruba ng kanyang ina, ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng maraming interes na hindi nag-iiwan ng puwang para sa bisyo ng pagkabagot. Sa paglipas ng sumunod na taon, tinulungan ni Phillips ang batang lalaki na bumuo ng kanyang kakayahang mabagot. Isinalaysay niya:

Minsan ay iminungkahi ko sa kanya na ang pagiging mabuti ay isang paraan ng pagpigil sa mga tao na makilala siya, kung saan siya ay sumang-ayon ngunit idinagdag, "Kapag ako ay nababato hindi ko kilala ang aking sarili."

Ilustrasyon ni mula sa 'The Hole' ni Øyvind Torseter.

Ito, sa tingin ko, ay kung paano tayo bilang mga matatanda sa modernong mundo ay madalas na dumaan sa buhay. Ang aming bersyon ng pagiging mahusay ay pagiging produktibo. Ang pagpili ng patuloy na pagkagambala o pagiging abala — dalawang panig ng iisang barya — sinisikap nating maiwasan ang hindi pagkabagot at pagkawalang-kibo, ngunit nauuwi sa pagnanakaw sa ating sarili ng presensya , dahil ipinapalagay ng presensya ang isang paglayo mula sa kung ano ang inaasahan natin, kung ano ang darating, at isang maingat na batayan sa kung ano ang .

Ito ang kultural na patolohiya ng ating panahon: Kung itinigil natin ang ating ginagawa, maaaring hindi natin alam kung sino tayo. Gaya ng naisip ko dati , ang paglilinang ng sining ng presensya sa edad ng pagiging produktibo ay hindi madaling gawain.

Ang On Kissing, Tickling, and Being Bored ay isang maganda at psyche-stretching na basahin sa kabuuan nito. Kumpletuhin ito ng kultural na kasaysayan ng pagkabagot , pagkatapos ay bisitahin muli ang kamangha-manghang pakikipag-usap ni Phillips kay Paul Holdengräber kung bakit ang psychoanalysis ay parang panitikan para sa kaluluwa .