Kwa Nini Uwezo Wa Kuchoshwa Ni Jambo Jema

"Uchoshi ... hulinda mtu binafsi, hufanya uzoefu usiowezekana wa kungojea kitu bila kujua kinaweza kuwa nini."

Ni lini mara ya mwisho ulichoshwa - kuchoka sana - na haukujaza utupu wako wa kiakili kwa kuangalia Facebook au Twitter au Instagram? Je, mara ya mwisho uliposimama kwenye foleni kwenye duka au lango la bweni au ukumbi wa michezo na hukufikia simu yako mahiri ukitafuta kuokolewa kutoka kwa matarajio ya kulazimishwa ya kutofanya kitu? Karne moja na nusu iliyopita, Kierkegaard alisema kuwa msukumo huu wa kuepuka sasa kwa kujishughulisha ndio chanzo chetu kikuu cha kutokuwa na furaha . Karne moja baadaye, Susan Sontag aliandika katika shajara yake kuhusu madhumuni ya ubunifu ya kuchoka . Na bado utamaduni wetu ni sawa na kuchoshwa na kinyume cha ubunifu na unafanya juhudi kubwa kutupa njia za kutoroka.

Watoto wana njia ya kuuliza maswali rahisi ya udanganyifu lakini yenye umuhimu mkubwa . Miongoni mwao, anasema mwandishi mashuhuri wa Kisaikolojia wa Uingereza Adam Phillips , ni "Tutafanya nini sasa?" Katika insha "Juu ya Kuchoshwa," iliyopatikana katika mkusanyiko wake wa kuvutia kabisa wa 1993 Juu ya Kubusu, Kusisimua, na Kuchoshwa: Insha za Kisaikolojia juu ya Maisha Yasiojaaliwa ( maktaba ya umma ), Phillips anaandika:

Kila mtu mzima anakumbuka, kati ya mambo mengine mengi, enui kubwa ya utoto, na maisha ya kila mtoto yamepigwa na vipindi vya kuchoka: hali hiyo ya kusitishwa kwa matarajio ambayo mambo yanaanza na hakuna kitu kinachoanza, hali ya kueneza kutokuwa na utulivu ambayo ina tamaa hiyo ya kipuuzi na ya kitendawili, tamaa ya tamaa.

Mchoro wa Maurice Sendak kutoka 'Open House for Butterflies' na Ruth Krauss.

Phillips, bila shaka, anaandika zaidi ya miongo miwili kabla mtandao wa kisasa haujatupa "mtandao wa kijamii" unaoenea kila mahali ambao unafunika utamaduni leo. Hii inatoa maarifa yake safu mpya ya uchungu tunapozingatia uwezo wa kuchoshwa - sio tu kwa watoto, ingawa haswa kwa watoto, lakini pia kwa watu wazima - katikati ya enzi yetu ya sasa ya ufikiaji wa mara kwa mara na utitiri usio na upatanishi wa msisimko wa nje. Hii ni ya kustaajabisha hasa kwa kuzingatia kazi ya ukuzaji ya uchovu katika kuunda katiba yetu ya kisaikolojia na jinsi tunavyojifunza kuzingatia ulimwengu - au la. Phillips anaandika:

Kuchoshwa kwa kweli ni mchakato hatari ambao mtoto, kana kwamba, anangojea kitu na kutafuta kitu, ambapo tumaini linajadiliwa kwa siri; na kwa maana hii kuchoka ni sawa na umakini wa kuelea bure. Katika hali ya kuchanganyikiwa isiyoeleweka, ambayo wakati mwingine hukasirika ya kuchoshwa mtoto anafikia hisia ya utupu ya mara kwa mara ambayo hamu yake ya kweli inaweza kuangaza… Uwezo wa kuchoshwa unaweza kuwa mafanikio ya ukuaji wa mtoto.

Kwa sababu ya jinsi matukio yetu ya awali yanavyounda mifumo yetu ya kihisia-moyo , ni vigumu kuepukika kutafakari jinsi hii inavyotafsiri katika uwezo wetu wa watu wazima. Ni kwa urahisi kiasi gani kishazi “mtu mzima wa kisasa” kinaweza kuchukua nafasi ya kila kutajwa kwa mtoto katika kifungu kifuatacho kutoka kwa insha ya Phillips:

Anapopata pause ya kufadhaisha katika usikivu wake wa kawaida wa simu na kunyonya, mtoto aliyechoka haraka anashughulishwa na ukosefu wake wa kujishughulisha. Sio kumngojea mtu mwingine, ni kana kwamba anajingojea. Wala kutokuwa na tumaini au kutarajia, hakuna nia au kujiuzulu, mtoto yuko katika hali mbaya ya kutokuwa na uwezo wa uwezekano na kufadhaika. Kwa maneno rahisi mtoto daima ana miradi miwili inayofanana, inayoingiliana: mradi wa kujitosheleza ambapo matumizi ya, na haja ya, nyingine inatafsiriwa, na mtoto, kama makubaliano; na mradi wa kuheshimiana unaomiliki hadi utegemezi. Katika mzozo wa banal wa kuchoka, mzozo kati ya miradi hiyo miwili kwa mara nyingine tena unafanywa upya.

Haishangazi basi, Phillips anabainisha, kwamba uchovu wa mtoto huibua karipio kwa watu wazima, hisia ya kukatishwa tamaa, shtaka la kutofaulu - yaani, mradi tu kuchoka kumekubaliwa au kukubaliwa kwanza. Kwa namna fulani, tunachukulia uchoshi kama vile tunachukulia utoto wenyewe - kama kitu cha kushinda na kukua, badala ya kuwa mtindo tofauti wa kuwa, muhimu wakati huo. Phillips anaongeza:

Ni mara ngapi, kwa kweli, uchovu wa mtoto hukutana na namna ile ya kutatanisha zaidi ya kutokubalika, nia ya mtu mzima ya kumkengeusha - kana kwamba watu wazima wameamua kwamba maisha ya mtoto lazima yawe, au yaonekane kuwa ya kuvutia sana. Ni moja ya madai ya kukandamiza zaidi ya watu wazima kwamba mtoto anapaswa kupendezwa, badala ya kuchukua muda kutafuta kile kinachompendeza. Uchoshi ni muhimu katika mchakato wa kuchukua wakati wa mtu.

Huenda hilo ndilo ambalo Cheryl Strayed alirejelea kwa uzuri sana miaka ishirini baadaye, alipoandika kwamba “siku zisizo na maana zitaongeza kitu [kwa sababu] mambo haya ndiyo yanafaa kwako.”

Mchoro na DB Johnson kutoka 'Henry Hikes to Fitchburg,' kitabu cha watoto kuhusu falsafa ya Thoreau.

Phillips anaendelea kuzingatia moja kwa moja mabadiliko ya uchovu kutoka utoto hadi utu uzima:

Uchoshi wa watu wazima huturudisha kwenye eneo la uchunguzi, kwenye umaskini wa udadisi wetu, na swali rahisi, Mtu anataka kufanya nini na wakati wake? Je, ni malaise fupi kwa mtoto inakuwa kwa mtu mzima aina ya hatari ya kimya. Baada ya yote, ni nani anayeweza kusubiri chochote?

[…]

Tunaweza kufikiria kuchoshwa kama kinga dhidi ya kungoja, ambayo ni, kwa wakati mmoja, kukiri uwezekano wa hamu… Kwa uchovu, tunaweza pia kusema, kuna mawazo mawili, chaguzi mbili zisizowezekana: kuna kitu ninachotamani, na hakuna kitu ninachotamani. Lakini ni ipi kati ya dhana hizo mbili, au imani, ambayo imekataliwa huwa haieleweki kila wakati, na utata huu unachangia, nadhani, kwa udadisi wa kupooza kwa uchovu ... Katika kuchoka kuna mvuto wa kitu kinachowezekana cha tamaa, na mvuto wa kuepuka tamaa, ya kutokuwa na maana yake.

[…]

Uchoshi, nadhani, humlinda mtu binafsi, humfanya avumilie uzoefu usiowezekana wa kungojea kitu bila kujua inaweza kuwa nini. Ili kwamba kitendawili cha kungoja kinachoendelea kwa kuchoshwa ni kwamba mtu huyo hajui alichokuwa akingojea hadi apate, na kwamba mara nyingi hajui anachongojea… Ni wazi kwamba hatupaswi kuongea juu ya kuchoshwa, lakini juu ya kuchoshwa, kwa sababu dhana yenyewe inajumuisha wingi wa hisia na hisia zinazopinga uchambuzi; na hii, tunaweza kusema, ni muhimu kwa kazi ya kuchoka kama aina ya ufupisho tupu wa maisha ya kiakili.

Akiomboleza kwamba tuna mwelekeo wa kuchukulia uchovu kama kilema na kuukataa kuwa fursa, Phillips ataja hadithi ya “mvulana mwenye umri wa miaka kumi na mmoja mwenye kujieleza mapema sana” ambaye wakati mmoja alikuwa mgonjwa wake, aliyeletwa na mama aliyeamini kwamba mwanawe alikuwa “mwenye huzuni zaidi kuliko vile alivyotambua,” kwa sehemu kubwa kutokana na “kujionyesha vibaya kwake.” Phillips aligundua kuwa ubinafsi huu wa juu juu, ambao mvulana alivaa kama ngao ya kukataliwa, ulihusishwa sana na uzoefu wa uchovu. Kwa mara nyingine tena, Phillips inatoa kifungu kinachotumika kwa karibu sana kwa hali ya kisasa ya mwanadamu zaidi ya utoto tu:

[Mvulana] mara nyingi alikuwa katika hali ya kile ninachoweza tu kuelezea kama furaha tupu kuhusu jinsi maisha yake yalivyokuwa kamili. Kwa vile alikuwa akiogopa kujiamini, nilimuuliza maswali machache sana, na sikuzote yalikuwa ya busara. Lakini wakati mmoja, moja kwa moja zaidi kuliko nilivyokusudia kuwa, nilimuuliza ikiwa aliwahi kuchoka. Alishangazwa na swali hilo na akajibu kwa huzuni ambayo sikuwa nimeona hapo awali katika mtoto huyu mchangamfu bila kuchoka, “Siruhusiwi kuchoshwa.” Nilimuuliza nini kingetokea ikiwa angejiruhusu kuchoka, na akasimama kwa mara ya kwanza, nadhani, katika matibabu, na kusema, "Singejua nilitarajia nini," na, kwa muda, alishtuka sana na wazo hili.

Phillips alielekeza kutendewa kwa mvulana huyo "ubinafsi wa uwongo" na imani yake kwamba kuwa mzuri, kwa ishara ya idhini ya mama yake, ilimaanisha kuwa na masilahi mengi ambayo hayakuacha nafasi kwa tabia mbaya ya kuchoka. Katika kipindi cha mwaka uliofuata, Phillips alimsaidia mvulana huyo kukuza uwezo wake wa kuchoka. Anasimulia:

Niliwahi kumdokeza kuwa kuwa mzuri ni njia ya kuwazuia watu wasimjue, akakubali lakini akaongeza, “Ninapochoka sijitambui.

Mchoro kutoka kwa 'Hole' na Øyvind Torseter.

Hivi, nadhani, ndivyo sisi kama watu wazima katika ulimwengu wa kisasa mara nyingi tunapitia maisha. Toleo letu la kuwa mzuri linaleta tija. Kuchagua usumbufu wa kila mara au shughuli nyingi - pande mbili za sarafu moja - tunatafuta kuzuia sio kuchoka na kutokuwa na utulivu, lakini mwishowe tunajinyima uwepo , kwa sababu uwepo ulipendekeza kujitenga kutoka kwa kile tunachotazamia, kile kitakachokuja, na msingi wa akili katika kile kilicho .

Hii ndiyo patholojia ya kitamaduni ya wakati wetu: Ikiwa tungeacha kufanya kile tunachofanya, huenda tusijue sisi ni nani. Kama nilivyofikiria hapo awali , kukuza sanaa ya uwepo katika enzi ya tija sio kazi rahisi.

Kwenye Kubusu, Kuchekecha, na Kuchoshwa ni usomaji mzuri na wa kunyoosha akili kwa ujumla wake. Ijaze na historia hii ya kitamaduni ya kuchoshwa , kisha rejea mazungumzo ya kupendeza ya Phillips na Paul Holdengräber kuhusu kwa nini uchanganuzi wa kisaikolojia ni kama fasihi ya nafsi .