بوریت کی صلاحیت کیوں ایک اچھی چیز ہے۔

"بوریت … فرد کی حفاظت کرتی ہے، اس کے لیے کسی چیز کا انتظار کرنے کے ناممکن تجربے کو یہ جانے بغیر کہ یہ کیا ہو سکتا ہے۔"

آخری بار کب تھا جب آپ بور ہوئے تھے — واقعی بور — اور آپ نے فوری طور پر فیس بک یا ٹویٹر یا انسٹاگرام کو چیک کر کے اپنے نفسیاتی خالی پن کو پر کرنے کے لیے موسم بہار نہیں کیا؟ آخری بار جب آپ اسٹور یا بورڈنگ گیٹ یا تھیٹر پر لائن میں کھڑے تھے اور جبری سستی کے خوفناک امکان سے نجات کے لیے اپنے اسمارٹ فون تک نہیں پہنچے تھے؟ ڈیڑھ صدی قبل، کیرکگارڈ نے دلیل دی تھی کہ خود کو مصروف رکھ کر حال سے بچنے کا یہ جذبہ ہماری ناخوشی کا سب سے بڑا ذریعہ ہے۔ ایک صدی بعد، سوسن سونٹاگ نے اپنی ڈائری میں بوریت کے تخلیقی مقصد کے بارے میں لکھا۔ اور پھر بھی ہمارا ایک ایسا کلچر ہے جو بوریت کو تخلیقی صلاحیتوں کے برعکس قرار دیتا ہے اور ہمیں فرار کے راستے فراہم کرنے کے لیے بڑی حد تک جاتا ہے۔

بچوں کے پاس دھوکہ دہی سے سادہ لیکن وجودی طور پر گہرے سوالات کرنے کا ایک طریقہ ہوتا ہے۔ ان میں سے مشہور برطانوی ماہر نفسیات ایڈم فلپس کا استدلال ہے کہ "اب ہم کیا کریں؟" ایک مضمون "بور ہونے پر" میں، جو 1993 کے اپنے شاندار مجموعہ آن کسنگ، ٹِکلنگ، اینڈ بیئنگ بورڈ میں پایا گیا: غیر جانچ شدہ زندگی پر نفسیاتی مضامین ( عوامی لائبریری )، فلپس لکھتے ہیں:

ہر بالغ کو، بہت سی دوسری چیزوں کے ساتھ، بچپن کا عظیم واقعہ یاد رہتا ہے، اور ہر بچے کی زندگی بوریت کے منتروں سے منتر ہوتی ہے: وہ معلق توقع کی حالت جس میں چیزیں شروع ہوتی ہیں اور کچھ شروع نہیں ہوتا، پھیلی ہوئی بے چینی کا موڈ جس میں وہ انتہائی مضحکہ خیز اور متضاد خواہش، خواہش کی خواہش ہوتی ہے۔

روتھ کراؤس کے 'اوپن ہاؤس فار بٹر فلائیز' سے موریس سینڈک کی مثال۔

فلپس، یقیناً، جدید انٹرنیٹ نے ہمیں ہر جگہ "سوشل ویب" دینے سے دو دہائیوں سے بھی زیادہ عرصہ پہلے لکھا ہے جو آج کلچر کو لپیٹے ہوئے ہے۔ یہ اس کی بصیرت کو متشددیت کی ایک نئی تہہ فراہم کرتا ہے کیونکہ ہم بوریت کی صلاحیت پر غور کرتے ہیں — نہ صرف بچوں میں، اگرچہ خاص طور پر بچوں میں، بلکہ بڑوں میں بھی — ہمارے موجودہ دور میں بیرونی محرکات تک مسلسل رسائی اور غیر ثالثی آمد کے درمیان۔ یہ خاص طور پر ہمارے نفسیاتی آئین کی تشکیل میں بوریت کے ترقیاتی کام اور جس طرح سے ہم دنیا پر توجہ دینا سیکھتے ہیں - یا نہیں۔ فلپس لکھتے ہیں:

بوریت دراصل ایک غیر یقینی عمل ہے جس میں بچہ، جیسا کہ تھا، کسی چیز کا انتظار کرتا ہے اور کسی چیز کی تلاش میں ہوتا ہے، جس میں امید خفیہ طور پر گفت و شنید کی جاتی ہے۔ اور اس لحاظ سے بوریت آزادانہ توجہ کے مترادف ہے۔ غضب کی دھندلی، بعض اوقات چڑچڑاپن والی الجھنوں میں بچہ بار بار خالی پن کے احساس تک پہنچ جاتا ہے جس میں سے اس کی حقیقی خواہش کو کرسٹلائز کر سکتا ہے… بور ہونے کی صلاحیت بچے کے لیے ایک ترقیاتی کامیابی ہو سکتی ہے۔

اس وجہ سے کہ ہمارے ابتدائی تجربات ہمارے نفسیاتی نمونوں کو کس قدر گہرائی سے تشکیل دیتے ہیں ، اس پر غور کرنا ناگزیر ہے کہ یہ ہماری بالغ صلاحیتوں میں کیسے ترجمہ ہوتا ہے۔ فلپس کے مضمون کے مندرجہ ذیل حوالے میں "جدید بالغ" کا جملہ کس قدر آسانی اور بے آرامی کے ساتھ بچے کے ہر تذکرے کی جگہ لے سکتا ہے:

اپنی عام طور پر موبائل کی توجہ اور جذب میں ایک مایوس کن وقفے کا تجربہ کرتے ہوئے، بور بچہ اپنی مصروفیت کی کمی کی وجہ سے جلد ہی مشغول ہو جاتا ہے۔ بالکل کسی اور کا انتظار نہیں کرتا، وہ، جیسا کہ، اپنے آپ کا انتظار کر رہا ہے۔ نہ ناامید، نہ توقع، نہ ارادہ اور نہ ہی استعفیٰ، بچہ امکان اور مایوسی کی ایک مدھم بے بسی میں ہے۔ سادہ الفاظ میں بچے کے پاس ہمیشہ دو ہم آہنگی، اوور لیپنگ پروجیکٹ ہوتے ہیں: خود کفالت کا منصوبہ جس میں بچے کی طرف سے، ایک رعایت کے طور پر، دوسرے کا استعمال، اور اس کی ضرورت کی تشریح کی جاتی ہے۔ اور باہمی تعلق کا ایک منصوبہ جو انحصار تک کا مالک ہے۔ غضب کے غیر معمولی بحران میں، دونوں منصوبوں کے درمیان تنازعہ ایک بار پھر تازہ ہو گیا ہے.

اس کے بعد، فلپس نے نوٹ کیا، یہ حیرت کی بات نہیں ہے کہ بچے کی بوریت بالغوں میں ایک سرزنش، مایوسی کا احساس، ناکامی کا الزام پیدا کرتی ہے - یعنی، بشرطیکہ بوریت کو پہلے جگہ پر اتفاق یا تسلیم کیا جائے۔ ایک خاص معنوں میں، ہم بوریت کے ساتھ اس طرح برتاؤ کرتے ہیں جیسے ہم بچکانہ پن کا علاج کرتے ہیں - ایک ایسی چیز کے طور پر جس پر قابو پانا اور اس سے بڑھنا ہے، بجائے اس کے کہ ایک مختلف انداز کے طور پر، اس میں ایک ضروری چیز۔ فلپس نے مزید کہا:

کتنی بار، درحقیقت، بچے کی بوریت نامنظور کی اس انتہائی پریشان کن شکل سے پوری ہوتی ہے، بالغ کی خواہش اس کا دھیان بٹانا ہے — گویا بالغوں نے فیصلہ کیا ہے کہ بچے کی زندگی کو لامتناہی دلچسپ ہونا چاہیے، یا دیکھا جانا چاہیے۔ یہ بالغوں کے سب سے جابرانہ مطالبات میں سے ایک ہے کہ بچے کو دلچسپی لینی چاہیے، بجائے اس کے کہ اس کی دلچسپی کی چیزوں کو تلاش کرنے میں وقت لگائیں۔ بوریت کسی کے وقت نکالنے کے عمل کا لازمی جزو ہے۔

یہ، شاید، وہی ہے جس کا اشارہ تقریباً بیس سال بعد شیرل اسٹریڈ نے بہت خوبصورتی سے کیا، جب اس نے لکھا کہ "بیکار دن کچھ اور بڑھیں گے [کیونکہ] یہ چیزیں آپ کی بن رہی ہیں۔"

تھورو کے فلسفے کے بارے میں بچوں کی کتاب 'ہنری ہائکس ٹو فِچبرگ' سے ڈی بی جانسن کی مثال۔

فلپس بچپن سے جوانی تک بوریت کے ارتقاء پر براہ راست غور کرتے ہیں:

جیسا کہ بالغوں کی بوریت ہمیں تفتیش کے منظر پر، ہمارے تجسس کی غربت، اور سادہ سوال کی طرف لوٹاتی ہے، کوئی اپنے وقت کے ساتھ کیا کرنا چاہتا ہے؟ جو بچے کے لیے ایک مختصر سی بیماری ہے وہ بالغ کے لیے ایک قسم کا خاموش خطرہ بن جاتا ہے۔ سب کے بعد، جو کچھ بھی نہیں انتظار کر سکتا ہے؟

[…]

ہم بوریت کو انتظار کے خلاف دفاع کے طور پر سوچ سکتے ہیں، جو کہ ایک ہی وقت میں خواہش کے امکان کا اعتراف ہے… بوریت میں، ہم یہ بھی کہہ سکتے ہیں، دو مفروضے ہیں، دو ناممکن آپشنز ہیں: کچھ ایسا ہے جس کی میں خواہش کرتا ہوں، اور کچھ بھی نہیں جو میں چاہتا ہوں۔ لیکن ان دونوں مفروضوں یا عقائد میں سے کون سا رد کیا جاتا ہے، ہمیشہ مبہم ہوتا ہے، اور یہ ابہام، میرے خیال میں، بوریت کے متجسس فالج کا سبب بنتا ہے۔

[…]

بوریت، میرے خیال میں، فرد کی حفاظت کرتی ہے، اس کے لیے کسی چیز کا انتظار کرنے کے ناممکن تجربے کو یہ جانے بغیر کہ یہ کیا ہو سکتا ہے۔ اس لیے جو انتظار بوریت میں جاری رہتا ہے اس کا تضاد یہ ہے کہ فرد کو معلوم نہیں ہوتا کہ وہ کس چیز کا انتظار کر رہا ہے جب تک کہ اسے اسے نہ مل جائے، اور یہ کہ اکثر اسے معلوم نہیں ہوتا کہ وہ کس چیز کا انتظار کر رہا ہے… واضح طور پر، ہمیں بوریت کی نہیں، بلکہ بوریت کی بات کرنی چاہیے، کیونکہ تصور میں خود ہی متعدد مزاج اور احساسات شامل ہیں جو تجزیہ کی مزاحمت کرتے ہیں۔ اور یہ، ہم کہہ سکتے ہیں، نفسیاتی زندگی کی ایک قسم کی خالی سنکشیشن کے طور پر بوریت کے کام کا لازمی جزو ہے۔

اس بات پر افسوس کا اظہار کرتے ہوئے کہ ہم بوریت کو ایک معذوری کے طور پر پیش کرتے ہیں اور اسے ایک موقع کے طور پر مسترد کرتے ہیں، فلپس نے "ایک غیر سنجیدگی سے واضح گیارہ سالہ لڑکے" کی کہانی کا حوالہ دیا جو کبھی اس کا مریض تھا، جسے ایک ماں کے ذریعہ لایا گیا تھا جس کا خیال تھا کہ اس کا بیٹا "اس کے احساس سے زیادہ دکھی ہے"، بڑے حصے میں اس کی "گمراہ کن خود نمائی" کی وجہ سے۔ فلپس نے پایا کہ یہ سطحی نفس، جسے لڑکے نے نامنظور کے لیے ڈھال کے طور پر عطیہ کیا تھا، بڑی حد تک بوریت کے تجربے سے جڑا ہوا تھا۔ ایک بار پھر، فلپس ایک ایسا حوالہ پیش کرتا ہے جو بچپن سے آگے کی جدید انسانی حالت پر بہت مباشرت سے لاگو ہوتا ہے:

[لڑکا] زیادہ تر اس حالت میں تھا جسے میں صرف خالی خوشی کے طور پر بیان کرسکتا ہوں کہ اس کی زندگی کتنی مکمل تھی۔ چونکہ وہ خود اپنے شک سے گھبرا گیا تھا، میں نے اس سے بہت کم سوالات پوچھے، اور وہ ہمیشہ تدبر سے کام لیتے تھے۔ لیکن ایک موقع پر، میرے ارادے سے زیادہ براہ راست، میں نے اس سے پوچھا کہ کیا وہ کبھی بور ہوا ہے۔ وہ اس سوال سے حیران ہوا اور اس بے حسی کے ساتھ جواب دیا جو میں نے اس بے حد خوش مزاج بچے میں پہلے نہیں دیکھا تھا، ’’مجھے بور ہونے کی اجازت نہیں ہے۔‘‘ میں نے اس سے پوچھا کہ اگر اس نے خود کو بور ہونے دیا تو کیا ہوگا، اور اس نے علاج میں پہلی بار توقف کیا، میرے خیال میں، اور کہا، "مجھے نہیں معلوم کہ میں کس چیز کا منتظر تھا،" اور لمحہ بہ لمحہ، اس سوچ سے کافی گھبراہٹ کا شکار تھا۔

فلپس نے لڑکے کے "جھوٹے نفس" کی طرف سلوک کی ہدایت کی اور اس کا یقین کہ اچھا ہونے کا، اس کی ماں کی منظوری کی علامت ہے، اس کا مطلب ہے بہت ساری دلچسپیاں جو بوریت کے لیے جگہ نہیں چھوڑتی ہیں۔ اگلے سال کے دوران، فلپس نے لڑکے کی بور ہونے کی صلاحیت پیدا کرنے میں مدد کی۔ وہ بیان کرتا ہے:

میں نے ایک بار اسے مشورہ دیا تھا کہ اچھا ہونا لوگوں کو اسے جاننے سے روکنے کا ایک طریقہ ہے، جس پر اس نے اتفاق کیا لیکن مزید کہا، "جب میں بور ہوتا ہوں تو میں خود کو نہیں جانتا۔"

Øyvind Torseter کے ذریعہ 'The Hole' سے مثال۔

یہ، میرے خیال میں، جدید دنیا میں بالغ ہونے کے ناطے ہم اکثر زندگی سے کیسے گزرتے ہیں۔ اچھا ہونے کا ہمارا ورژن نتیجہ خیز ہے۔ مسلسل خلفشار یا مصروفیت کا انتخاب کرتے ہوئے — ایک ہی سکے کے دو رخ — ہم بوریت اور بے حسی سے بچنے کی کوشش کرتے ہیں، بلکہ اپنی موجودگی کو لوٹ لیتے ہیں، کیونکہ موجودگی کا اندازہ ہوتا ہے کہ ہم جس چیز کا انتظار کر رہے ہیں، کیا آنے والا ہے، اور جو کچھ ہو رہا ہے ، اس سے ایک لاتعلقی کا خیال رکھتی ہے۔

یہ ہمارے زمانے کی ثقافتی پیتھالوجی ہے: اگر ہم وہ کرنا چھوڑ دیں جو ہم کرتے ہیں، تو شاید ہمیں معلوم نہ ہو کہ ہم کون ہیں۔ جیسا کہ میں پہلے بھی سوچ چکا ہوں، پیداواریت کے دور میں موجودگی کے فن کو پروان چڑھانا کوئی آسان کارنامہ نہیں ہے۔

بوسہ لینا، گدگدی کرنا، اور بور ہونا ایک خوبصورت اور نفسیاتی طور پر پڑھا ہوا ہے۔ بوریت کی اس ثقافتی تاریخ کے ساتھ اس کی تکمیل کریں، پھر پال ہولڈینگرابر کے ساتھ فلپس کی شاندار گفتگو کو دوبارہ دیکھیں کہ نفسیاتی تجزیہ روح کے لیے ادب کی طرح کیوں ہے ۔