విసుగు చెందే సామర్థ్యం ఎందుకు మంచి విషయం

"విసుగు ... వ్యక్తిని రక్షిస్తుంది, అది ఏమిటో తెలియకుండా వేచి ఉండటం అసాధ్యమైన అనుభవాన్ని అతనికి సహించదగినదిగా చేస్తుంది."

మీరు చివరిసారిగా ఎప్పుడు విసుగు చెందారు - నిజంగా విసుగు చెందారు - మరియు Facebook లేదా Twitter లేదా Instagram ని తనిఖీ చేయడం ద్వారా మీ మానసిక శూన్యతను తక్షణమే పూరించుకోలేదు? చివరిసారిగా మీరు దుకాణం లేదా బోర్డింగ్ గేట్ లేదా థియేటర్ వద్ద లైన్‌లో నిలబడి బలవంతపు పనిలేకుండా ఉండటం యొక్క దుర్భరమైన అవకాశం నుండి విముక్తి కోసం మీ స్మార్ట్‌ఫోన్‌ను అందుకోలేకపోయారా? ఒకటిన్నర శతాబ్దం క్రితం, కియర్‌కేగార్డ్ మనల్ని మనం బిజీగా ఉంచుకోవడం ద్వారా వర్తమానం నుండి తప్పించుకోవాలనే ఈ ప్రేరణ మన అసంతృప్తికి గొప్ప మూలం అని వాదించారు. ఒక శతాబ్దం తరువాత, సుసాన్ సోంటాగ్ తన డైరీలో విసుగు యొక్క సృజనాత్మక ఉద్దేశ్యం గురించి రాశారు. అయినప్పటికీ మనది విసుగును సృజనాత్మకతకు వ్యతిరేకం అని సమానం చేసే సంస్కృతి మరియు మనకు తప్పించుకునే మార్గాలను అందించడానికి చాలా దూరం వెళుతుంది.

పిల్లలు మోసపూరితంగా సరళమైన కానీ అస్తిత్వపరంగా లోతైన ప్రశ్నలను అడగడానికి ఒక మార్గం కలిగి ఉన్నారు. వాటిలో, ప్రముఖ బ్రిటిష్ మానసిక విశ్లేషణ రచయిత ఆడమ్ ఫిలిప్స్ వాదిస్తూ, "మనం ఇప్పుడు ఏమి చేయాలి?" 1993 లో తన అద్భుతమైన సేకరణ ఆన్ కిస్సింగ్, టిక్లింగ్, అండ్ బీయింగ్ బోర్డ్: సైకోఅనలిటిక్ ఎస్సేస్ ఆన్ ది అన్‌ఎగ్జామిన్డ్ లైఫ్ ( పబ్లిక్ లైబ్రరీ ) లో కనిపించే "ఆన్ బీయింగ్ బోర్డ్" అనే వ్యాసంలో, ఫిలిప్స్ ఇలా వ్రాశాడు:

ప్రతి పెద్దవాడు బాల్యంలోని గొప్ప నిరాశను గుర్తుంచుకుంటాడు, మరియు ప్రతి పిల్లల జీవితం విసుగు యొక్క మంత్రాలతో నిండి ఉంటుంది: విషయాలు ప్రారంభమై ఏమీ ప్రారంభం కాని ఆ సస్పెండ్ చేయబడిన నిరీక్షణ స్థితి, అత్యంత అసంబద్ధమైన మరియు విరుద్ధమైన కోరిక, కోరిక కోసం కోరికను కలిగి ఉన్న విస్తరించిన అశాంతి యొక్క మానసిక స్థితి.

రూత్ క్రాస్ రాసిన 'ఓపెన్ హౌస్ ఫర్ బటర్‌ఫ్లైస్' నుండి మారిస్ సెండక్ చిత్రీకరణ.

ఫిలిప్స్, ఆధునిక ఇంటర్నెట్ మనకు నేటి సంస్కృతిని చుట్టుముట్టే సర్వవ్యాప్త "సామాజిక వెబ్"ను అందించడానికి రెండు దశాబ్దాల కంటే ముందే రాస్తున్నాడు. బాహ్య ఉద్దీపనలకు నిరంతరం ప్రాప్యత మరియు మధ్యవర్తిత్వం లేని ప్రవాహానికి మన ప్రస్తుత యుగంలో, పిల్లలలోనే కాదు, ముఖ్యంగా పిల్లలలో కూడా విసుగు చెందే సామర్థ్యాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు ఇది అతని అంతర్దృష్టులకు కొత్త తీవ్రతను ఇస్తుంది. ఇది మన మానసిక రాజ్యాంగాన్ని రూపొందించడంలో విసుగు యొక్క అభివృద్ధి పనితీరును మరియు ప్రపంచంపై శ్రద్ధ చూపడం మనం నేర్చుకునే విధానాన్ని - లేదా అనే దాని గురించి పరిగణనలోకి తీసుకుంటే ఇది ప్రత్యేకంగా విరామం ఇస్తుంది. ఫిలిప్స్ ఇలా వ్రాశాడు:

నిజానికి విసుగు అనేది ఒక అనిశ్చిత ప్రక్రియ, దీనిలో పిల్లవాడు దేనికోసం ఎదురుచూడటం మరియు దేనికోసం వెతుకుతున్నట్లుగా ఉంటాడు, దీనిలో ఆశ రహస్యంగా చర్చలు జరుపుతున్నాడు; మరియు ఈ కోణంలో విసుగు అనేది స్వేచ్ఛగా తేలియాడే శ్రద్ధకు సమానం. విసుగు యొక్క మఫ్ఫుల్, కొన్నిసార్లు చిరాకు పుట్టించే గందరగోళంలో పిల్లవాడు పునరావృతమయ్యే శూన్య భావనను చేరుకుంటున్నాడు, దాని నుండి అతని నిజమైన కోరిక స్ఫటికీకరించబడుతుంది... విసుగు చెందే సామర్థ్యం పిల్లలకి అభివృద్ధి సాధన కావచ్చు.

మన తొలి అనుభవాలు మన మానసిక-భావోద్వేగ నమూనాలను ఎంత గాఢంగా రూపొందిస్తాయో , అది మన వయోజన సామర్థ్యాలలోకి ఎలా అనువదిస్తుందో ఆలోచించడం అనివార్యం. ఫిలిప్స్ వ్యాసం నుండి ఈ క్రింది భాగంలో పిల్లల గురించిన ప్రతి ప్రస్తావనను "ఆధునిక వయోజన" అనే పదబంధం ఎంత సులభంగా మరియు అసౌకర్యంగా భర్తీ చేయగలదు:

సాధారణంగా తన మొబైల్ శ్రద్ధ మరియు శోషణలో నిరాశపరిచే విరామం అనుభవిస్తూ, విసుగు చెందిన పిల్లవాడు త్వరగా తన ఆసక్తి లేకపోవడం వల్ల నిమగ్నమైపోతాడు. అతను వేరొకరి కోసం సరిగ్గా వేచి ఉండడు, అతను తనకోసం వేచి ఉన్నట్లుగా ఉన్నాడు. నిరాశ చెందడు లేదా ఆశించడు, ఉద్దేశ్యం లేదా రాజీనామా చేయడు, పిల్లవాడు అవకాశం మరియు నిరాశ యొక్క నీరసమైన నిస్సహాయతలో ఉంటాడు. సరళంగా చెప్పాలంటే, పిల్లవాడు ఎల్లప్పుడూ రెండు ఏకకాలిక, అతివ్యాప్తి చెందుతున్న ప్రాజెక్టులను కలిగి ఉంటాడు: స్వయం సమృద్ధి ప్రాజెక్ట్, దీనిలో ఉపయోగం మరియు అవసరం, మరొకటి పిల్లవాడు రాయితీగా అర్థం చేసుకుంటాడు; మరియు ఆధారపడటానికి స్వంతమైన పరస్పర ప్రాజెక్ట్. విసుగు యొక్క సామాన్యమైన సంక్షోభంలో, రెండు ప్రాజెక్టుల మధ్య సంఘర్షణ మరోసారి పునరుద్ధరించబడుతుంది.

ఫిలిప్స్ ఇలా అంటున్నాడు, పిల్లల విసుగు పెద్దలలో మందలింపు, నిరాశ, వైఫల్య నిందను రేకెత్తిస్తుంది - అంటే, విసుగును మొదట అంగీకరించినట్లయితే లేదా అంగీకరించినట్లయితే. ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో, మనం విసుగును పిల్లతనాన్ని ఎలా పరిగణిస్తామో అలాగే పరిగణిస్తాము - కేవలం వేరే విధంగా ఉండటం, దానిలో ఒక ముఖ్యమైన అంశంగా కాకుండా, అధిగమించి ఎదగవలసినదిగా పరిగణిస్తాము. ఫిలిప్స్ ఇలా జతచేస్తాడు:

నిజానికి, పిల్లల విసుగు ఎంత తరచుగా ఆ అత్యంత గందరగోళకరమైన తిరస్కరణ ద్వారా, పెద్దలు అతని దృష్టి మరల్చాలనే కోరిక ద్వారా తీర్చబడుతుంది - పెద్దలు పిల్లల జీవితం అంతులేని ఆసక్తికరంగా ఉండాలని లేదా కనిపించాలని నిర్ణయించుకున్నట్లుగా. పెద్దలు చేసే అత్యంత అణచివేత డిమాండ్లలో ఒకటి, పిల్లవాడు తనకు ఆసక్తి ఉన్నదాన్ని కనుగొనడానికి సమయం తీసుకోవడం కంటే ఆసక్తి చూపాలి. విసుగు అనేది ఒకరి సమయం తీసుకునే ప్రక్రియలో అంతర్భాగం.

దాదాపు ఇరవై సంవత్సరాల తరువాత, "పనికిరాని రోజులు ఏదో ఒకదానికి తోడవుతాయి [ఎందుకంటే] ఈ విషయాలు మీ అవతరణ" అని రాసినప్పుడు చెరిల్ స్ట్రేయిడ్ చాలా అందంగా సూచించినది అదే కావచ్చు.

'హెన్రీ హైక్స్ టు ఫిచ్‌బర్గ్' నుండి DB జాన్సన్ చిత్రలేఖనం, థోరో తత్వశాస్త్రం గురించి పిల్లల పుస్తకం.

బాల్యం నుండి యుక్తవయస్సు వరకు విసుగుదల పరిణామాన్ని ఫిలిప్స్ మరింత ప్రత్యక్షంగా పరిశీలిస్తాడు:

పెద్దల విసుగు మనల్ని విచారణ స్థలానికి, మన ఉత్సుకత యొక్క పేదరికానికి, మరియు ఒక సాధారణ ప్రశ్నకు తిరిగి తీసుకువస్తుంది, ఒకరు తమ సమయాన్ని ఏమి చేయాలనుకుంటున్నారు? పిల్లలకి స్వల్పకాలిక అనారోగ్యం పెద్దవారికి ఒక రకమైన నిశ్శబ్ద ప్రమాదంగా మారుతుంది. అన్నింటికంటే, ఎవరు ఏమీ కోసం వేచి ఉండగలరు?

[…]

మనం విసుగును వేచి ఉండటానికి వ్యతిరేకంగా ఒక రక్షణగా భావించవచ్చు, అంటే, ఒక సమయంలో, కోరిక యొక్క అవకాశాన్ని గుర్తించడం... విసుగులో, రెండు ఊహలు, రెండు అసాధ్యమైన ఎంపికలు ఉన్నాయని కూడా మనం చెప్పవచ్చు: నేను కోరుకునేది ఏదో ఉంది మరియు నేను కోరుకునేది ఏమీ లేదు. కానీ రెండు ఊహలలో లేదా నమ్మకాలలో ఏది తిరస్కరించబడిందో ఎల్లప్పుడూ అస్పష్టంగా ఉంటుంది మరియు ఈ అస్పష్టత, విసుగు యొక్క ఆసక్తికరమైన పక్షవాతానికి కారణమవుతుందని నేను భావిస్తున్నాను... విసుగులో కోరిక యొక్క సాధ్యమైన వస్తువు యొక్క ఆకర్షణ మరియు కోరిక నుండి తప్పించుకునే ఆకర్షణ, దాని అర్థరహితత ఉంటుంది.

[…]

విసుగు అనేది వ్యక్తిని రక్షిస్తుందని నేను అనుకుంటున్నాను, అది ఏమిటో తెలియకుండానే దేనికోసం వేచి ఉండటం అనే అసాధ్యమైన అనుభవాన్ని అతనికి సహించదగినదిగా చేస్తుంది. కాబట్టి విసుగులో జరిగే నిరీక్షణ యొక్క విరుద్ధం ఏమిటంటే, వ్యక్తి దానిని కనుగొనే వరకు అతను దేని కోసం ఎదురు చూస్తున్నాడో అతనికి తెలియదు మరియు తరచుగా అతను దేని కోసం ఎదురు చూస్తున్నాడో అతనికి తెలియదు... స్పష్టంగా, మనం విసుగు గురించి కాదు, విసుగు గురించి మాట్లాడాలి, ఎందుకంటే భావనలో విశ్లేషణను నిరోధించే అనేక రకాల మానసిక స్థితి మరియు భావాలు ఉంటాయి; మరియు ఇది మానసిక జీవితం యొక్క ఖాళీ సంగ్రహణగా విసుగు యొక్క పనితీరుకు అంతర్భాగం అని మనం చెప్పగలం.

విసుగును ఒక వైకల్యంగా భావించి, దానిని ఒక అవకాశంగా తిరస్కరించడం పట్ల మనం విచారం వ్యక్తం చేస్తూ, ఫిలిప్స్ "పదకొండేళ్ల వయసున్న ఒక బాలుడి" కథను ఉదహరించాడు, అతను ఒకప్పుడు తన రోగిగా ఉన్నాడు, తన కొడుకు "అతను గ్రహించిన దానికంటే చాలా దయనీయంగా" ఉన్నాడని నమ్మిన తల్లి అతన్ని తీసుకువచ్చింది, దీనికి కారణం అతని "తప్పుదారి పట్టించే స్వీయ ప్రాతినిధ్యం". ఆ బాలుడు తిరస్కరణకు కవచంగా ధరించిన ఈ ఉపరితల స్వభావం ఎక్కువగా విసుగు అనుభవంతో ముడిపడి ఉందని ఫిలిప్స్ కనుగొన్నాడు. మరోసారి, ఫిలిప్స్ బాల్యం దాటి ఆధునిక మానవ స్థితికి చాలా దగ్గరగా వర్తించే ఒక భాగాన్ని అందిస్తున్నాడు:

[ఆ బాలుడు] తన జీవితం ఎంత నిండి ఉందో నేను వర్ణించగలిగే ఖాళీ ఉత్సాహ స్థితిలో ఉన్నాడు. అతను తన స్వీయ సందేహానికి భయపడి, నేను అతనిని చాలా తక్కువ ప్రశ్నలు అడిగాను మరియు అవి ఎల్లప్పుడూ వ్యూహాత్మకంగా ఉండేవి. కానీ ఒక సమయంలో, నేను అనుకున్న దానికంటే నేరుగా, అతను ఎప్పుడైనా విసుగు చెందాడా అని అడిగాను. అతను ఆ ప్రశ్నకు ఆశ్చర్యపోయాడు మరియు ఈ నిరంతరాయంగా ఉల్లాసంగా ఉన్న పిల్లవాడిలో నేను ఇంతకు ముందు చూడని దిగులుతో, "నేను విసుగు చెందడానికి అనుమతించబడను" అని సమాధానం ఇచ్చాడు. అతను తనను తాను విసుగు చెందడానికి అనుమతిస్తే ఏమి జరుగుతుందో నేను అతనిని అడిగాను, మరియు అతను చికిత్సలో మొదటిసారి ఆగి, "నేను దేని కోసం ఎదురు చూస్తున్నానో నాకు తెలియదు" అని అన్నాడు మరియు ఈ ఆలోచనతో క్షణంలో చాలా భయపడ్డాడు.

ఫిలిప్స్ ఆ బాలుడి "తప్పుడు స్వభావాన్ని" మరియు అతని తల్లి ఆమోదం ద్వారా మంచిగా ఉండటం అంటే విసుగు అనే దుర్గుణానికి చోటు ఇవ్వని అనేక ఆసక్తులను కలిగి ఉండటం అనే అతని నమ్మకాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని చికిత్సను నిర్దేశించాడు. తరువాతి సంవత్సరం పాటు, ఫిలిప్స్ ఆ బాలుడు విసుగు చెందే సామర్థ్యాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి సహాయం చేశాడు. అతను ఇలా వివరించాడు:

మంచిగా ఉండటం వల్ల ప్రజలు తనను తెలుసుకోకుండా ఉండవచ్చని నేను ఒకసారి అతనికి సూచించాను, దానికి అతను అంగీకరించాడు కానీ "నేను విసుగు చెందినప్పుడు నన్ను నేను తెలుసుకోలేను" అని కూడా అన్నాడు.

ఓయ్వింద్ టోర్సెటర్ రాసిన 'ది హోల్' నుండి చిత్రీకరణ.

ఆధునిక ప్రపంచంలో మనం పెద్దవాళ్ళం కాబట్టి, జీవితంలో మనం ఇలాగే ఉంటాం. మంచిగా ఉండటం అంటే ఉత్పాదకత. ఒకే నాణేనికి రెండు వైపులా ఉండే నిరంతర పరధ్యానం లేదా బిజీగా ఉండటం మనం విసుగు మరియు నిష్క్రియాత్మకతను నివారించడానికి ప్రయత్నిస్తాము, కానీ చివరికి మన ఉనికిని దోచుకుంటాము, ఎందుకంటే ఉనికి మనం ఎదురుచూసే దాని నుండి, రాబోయే దాని నుండి నిర్లిప్తతను మరియు ఉన్నదానిలో బుద్ధిపూర్వకమైన స్థిరత్వాన్ని ముందే ఊహించింది.

ఇది మన కాలపు సాంస్కృతిక వ్యాధి: మనం చేసే పనిని ఆపివేస్తే, మనం ఎవరో మనకు తెలియకపోవచ్చు. నేను ఇంతకు ముందు ఆలోచించినట్లుగా , ఉత్పాదకత యుగంలో ఉనికి కళను పెంపొందించుకోవడం అంత తేలికైన పని కాదు.

"కిస్సింగ్, టిక్లింగ్, అండ్ బీయింగ్ బోర్డ్" అనేది పూర్తిగా చదివిన అందమైన మరియు మానసిక స్థితిని కదిలించే పుస్తకం. ఈ విసుగు యొక్క సాంస్కృతిక చరిత్రతో దీన్ని పూర్తి చేయండి, ఆపై మానసిక విశ్లేషణ ఆత్మకు సాహిత్యం లాంటిది అనే దానిపై పాల్ హోల్డెన్‌గ్రేబర్‌తో ఫిలిప్స్ చేసిన అద్భుతమైన సంభాషణను మళ్ళీ సందర్శించండి.