Julia Cameron-en Nola Atera Zaitez Zure Bidetik

"Ez dio axola zure adina edo zure bizitzaren bidea... ez da berandu edo egotikoegia edo berekoia edo tontoegia zure sormena lantzeko".

"Artea ez da gauza bat, modu bat da", idatzi zuen Elbert Hubbardek 1908an. Baina bide hori zer den, nora eramaten duen zehazki eta nola jarraitu behar den ondoen galdera da artistek denbora grabatuaren sorreratik borrokatzen ari diren zerbait eta psikologoek hamarkadak eman dituzte deskodetzen saiatzen, sormenaren etapak , ideiak ekoizteko funtsezko baldintza eta teknikarik onenak azaltzen.

1978an, edateari utzi eta hilabete gutxira, artista, poeta, antzerkigile, eleberrigile, zinemagile, konpositore eta kazetari Julia Cameron hasi zen artistei irakasten —ahalik eta definiziorik zabalenaren arabera— sormen-blokea gainditzeko eta «lesio sortzaile» baten ondoren oinetan jartzen. Artista gutxi batzuekin bakarkako ikasgai gisa hasi zena tailer handiago bat bihurtu zen, gero ikastaro bat, Cameronek munduan zehar irakasteko gonbidatu zutena, eta, azkenean, The Artist's Way ( liburutegi publikoa ) - bizitza sortzaileari buruzko eskuliburu garrantzitsu eta maitatua, bere ateak, oztopoak eta gure bidetik nola atera gaitezkeen aztertzen. Teknika-multzo praktiko bat eta denborarik gabeko meditazio filosofiko bat da, aldi berean, sortzeko gizakiaren funtsezko bulkadari buruzkoa.

Sydney Pink-en artea "Bloke sortzailea gainditzea".

10. urteurreneko edizioaren sarreran idatziz, Cameronek artearen definizio ederrenei gehitzen die:

Artea transakzio espirituala da. Artistak ikuskariak dira. Ohiko fede-modu bat praktikatzen dugu, argi ikusiz eta urrutian distira egiten duen sormen-helburu batera mugituz, askotan guretzat ikusgai, baina gure ingurukoentzat ikusezina. Gogoratzea zaila den arren, gure lana da merkatua sortzen duena, ez merkatua gure lana sortzen duena. Artea fede-ekintza bat da, eta praktikatzen dugu.

Izan ere, liburuak erlijio antolakuntzarekin eszeptiko garenontzat pozgarria senti daitekeen kutsu espiritual sendoa dagoen arren, Cameronek arduratzen du espiritualtasunaren definiziorik zabalena gonbidatzen, Flannery O'Connorren oihartzunarekin eta erlijioarekin batere bat etorri behar ez duela adieraziz. Idazten du:

Pentsa ezazu irekitasun ariketa gisa. . . . Gogoratu zure buruari ikastaro honetan arrakasta izateko ez dela beharrezkoa jainko kontzepturik. Izan ere, gure jainko-kontzeptu arrunt asko oztopatzen dira. Ez utzi semantika zuretzako bloke bat gehiago bihur dadin. Orrialde hauetan Jainko hitza erabiltzen denean, pentsamenduaren norabide edo fluxu ordenatu ona ordezkatu dezakezu. Energia sortzaileaz ari garena da. . . . Badirudi ez dagoela izena jarri beharrik, izen hori bizitakoaren laburpen erabilgarria ez bada behintzat.

Mark Twain-en 'Advice to Little Girls' filmeko Vladimir Radunskyren artea.

Sormen-energia hori, Cameronen ustez, gure izaera nagusiaren parte da. Ikasi baino, gure Helduen Bizitza Larria bizitzeko bidean hura blokeatzeko eskuratu ditugun teknika guztiak desikasi besterik ez dugu egin behar. Idazten du:

Ez dio axola zein den zure adina edo zure bizitzako bidea, artea egitea zure karrera edo zaletasuna edo ametsa den ala ez, ez da berandu edo egoistegia edo berekoia edo tontoegia zure sormena lantzeko. . . . Sinestera iritsi naiz sormena dela gure benetako izaera, blokeak prozesu baten zapuzte ez-natural bat direla, aldi berean normal eta miragarria den lore baten loraldia zurtoin berde lerden baten amaieran.

Sormenaren kalitate mistikoa goraipatu zuen TS Eliotek bezala, Cameronek sormen-fluxu natural hori desblokeatzeko ikasteko bere bidaia kontatzen du —Dylan Thomas-ek bizi-indarrak gogoan hartu zuen “metxa berdearen bidez lorea gidatzen duen indarra”—, eta epaiketarik gabeko adimena beharrezkotzat jotzen du benetako sormen-lanerako:

Nire sormena sines nezakeen jainko bakarrarengana itzultzen ikasi nuen, sormenaren jainkoarengana. Ikasi nuen bidetik alde egiten eta indar sortzaile hori nireganatzen uzten... orrialdean agertzen eta entzuten nuena idazten ikasi nuen. Idaztea entzutearen antzekoa bihurtu zen eta gutxiago bonba nuklearra asmatzea. Ez zen hain delikatua, eta ez zitzaidan gehiago lehertu. Ez nuen aldarterik egon behar. Ez nuen nire tenperatura emozionala hartu beharrik inspirazioa zain zegoen ikusteko. Idatzi besterik ez dut. Ez dago negoziaziorik. Ona, txarra? Ez da nire kontua. Ez nuen egiten. Egile autokontziente gisa dimisioa emanez, libre idatzi nuen.

Errendizioaren kontzeptu honek unibertsoaren batasunari buruzko Ekialdeko irakaspen filosofikoetatik hurbilago dirudi erlijio zentzuan jainkotasunaren Mendebaldeko noziotik baino. Cameronek idazten du:

Unibertsoa murgilduta zauden eta hortik eratuta zauden itsaso elektriko zabal bat dela uste baduzu, zure sormenari irekitzeak itsaso horretan dabilen zerbaitetik ekosistema horren zati guztiz funtzionatzaile, kontzienteago eta kooperatiboagoa izatera aldatzen zaitu.

Lisa Congdon-en artea "Whatever You Are, Be a Good One".

Eta, hala ere, sinesmenaren eta fedearen arteko bereizketa wattsiarraren kutsu batekin, Cameronek sormen prozesuan inplizitutako "elektrizitate espiritualaren" kasua egiten du eta idazten du:

Sormenaren bihotza batasun mistikoaren esperientzia da; batasun mistikoaren bihotza sormenaren esperientzia da. . . . Sormena esperientzia bat da, nire begietarako, esperientzia espirituala. Ez du axola zein modutan pentsatzen duzun: sormena espiritualtasunera daraman edo espiritualtasuna sormenera eramaten duena. Izan ere, ez dut bien arteko bereizketarik egiten. Esperientzia horren aurrean, sinesmenaren auzi osoa zaharkituta geratzen da. Carl Jungek bere bizitzan berandu sinesmenaren galderari erantzun zion bezala: "Ez dut sinesten; badakit".

Sormenaren eta espiritualtasunaren arteko erlazio zirkular hau, Cameronek dio, bere "desblokeatzeko metodoaren" teknikekin eta praktikekin batera dago. Pasarte lasaigarri zoragarri batean, sormenaren berreskurapenerako "bide espirala" idazten du:

Gai batzuk behin eta berriz biribilduko dituzu, bakoitzean maila ezberdinean. Ez dago bizitza artistiko batekin egin denik. Frustrazioak eta sariak daude bidean maila guztietan. Gure helburua hemen ibilbidea aurkitzea, gure oina ezartzea eta igoera hastea da.

Baina ibilbidearen espiral izaera izan arren, Cameronek artistekin lan egiteko duen esperientzia zabala baliatzen du sormenaren berreskurapen prozesuaren hainbat etapa deskribatzeko - doluaren antzeko etapak, agian prozesuak berak behar duelako sormen-energiarekin harremana oztopatzen duten atxikimenduak eta ohitura psikoemozionalak alde batera utzi behar ditugulako. Cameronek idazten du:

Minik gabeko sormenerako konponketa azkarrik ez dagoen arren, sormenaren berreskurapena (edo aurkikuntza) prozesu espiritual irakatsi eta jarraigarria da. Gutako bakoitza konplexua eta oso indibiduala da, hala ere, sormenaren berreskuratze prozesuan izendatzaile komunak ezagutzen dira.

Prozesu honekin lanean, erronka eta zorabio kopuru bat ikusten dut lehen asteetan. Sarrera-etapa hau gertutik jarraitzen du ikastaroaren erdi-erdian haserre lehergarria. Haserreari atsekabea dator, ondoren erresistentzia eta itxaropen olatuak txandakatuz. Hazkuntzaren gailur eta haranen fase hau hedapen eta uzkurtze sorta bihurtzen da, ikasleak poztasun bizia eta eszeptizismo defentsiboa jasaten duen erditze prozesu bat.

Hazkuntza-fase korapilatsu honen ondoren prozesua abandonatzeko eta ezagutzen dugun bezala bizitzera itzultzeko gogo bizia dator. Alegia, negoziazio epea. Jendeak kurtsoa uzteko tentazioa izaten du puntu honetan. Sormenezko bira deitzen diot honi. Prozesuarekiko berriro konpromezuak gero, egoaren amore handi baten erorketa librea eragiten du. Honen ostean, ikastaroaren azken fasea autonomia, erresilientzia, itxaropena eta ilusio handiagoak markatutako norberaren zentzu berri batek bereizten du, baita sormen plan zehatzak egiteko eta gauzatzeko gaitasunak ere.

Hau zalaparta emozional asko dirudi, hala da. Sormenaren berreskurapenean aritzen garenean, ezagutzen dugun bizitzatik erretiratzeko prozesu batean sartzen gara. Erretiratzea urruntasuna edo ez atxikimendua esateko beste modu bat da, edozein meditazio praktikarekin lan koherentearen adierazgarria dena.

Lisbeth Zwergerren ilustrazioa 'Alice in Wonderland' lanerako.

Baina Cameronen punturik nabarmenena eta ahaldungarriena erretiratzearen nondik norakoa da:

Gu geu gara erretiratzen garen substantzia, ez bertatik, gure sormen energia gehiegi hedatua eta oker kokatua gure muinera itzultzen dugun bitartean.

Gure eta gure muinera itzultze horren artean dagoena Anne Lamottek hain modu elokuentean abisatu zuen perfekzionismo kronikoa da. Cameronek idazten du:

Gure barneko perfekzionistaren biktima gara, barneko eta betiko kritikari gaizto bat, Zentsura, gure (ezkerreko) burmuinean bizi dena eta askotan egiaz mozorrotzen diren ohar subertsiboen jario etengabea mantentzen duena. . . . Egin hau arau bat: gogoratu beti zure Zentsorearen iritzi negatiboak ez direla egia. Horrek praktika eskatzen du. Goizero ohetik irten eta orrialdera zuzenean, Zentsurari ihes egiten ikasten duzu.

The Artist's Way- en gainerakoan, Cameron konfiantzazko sherpa bihurtzen da "zure sormenarekin topaketa intentsibo eta gidatu batean - zure gaizto pribatuak, txapeldunak, desioak, beldurrak, ametsak, itxaropenak eta garaipenak" - "ilusioa, deprimituta, haserre, beldur, aske, alai, itxaropentsu, azken finean, alaiago, askeago, alaiago, itxaropentsuagoa, askeago, alaiago" egingo zaituen esperientzia mota batean. Osatu Lamott-en Bird by Bird ezinbestekoa, Neil Gaiman arte bikaina egiteaz eta Anna Deavere Smith sormen-konfiantza benetan esan nahi duenaz .