"Anuman ang iyong edad o landas ng iyong buhay ... hindi pa huli o masyadong egotistic o masyadong makasarili o masyadong hangal na gawin ang iyong pagkamalikhain."
"Ang sining ay hindi isang bagay - ito ay isang paraan," isinulat ni Elbert Hubbard noong 1908. Ngunit ang tanong kung ano ang paraan na iyon, kung saan eksaktong humahantong ito, at kung paano pinakamahusay na sundin ito ay isang bagay na pinag-aagawan ng mga artista mula pa noong bukang-liwayway ng naitala na oras at ang mga psychologist ay gumugol ng mga dekada sa pagsubok na mag-decode, na binabalangkas ang mga yugto ng pagkamalikhain , ang pinakamainam na mga kondisyon para sa paggawa, at ang pinakamahuhusay na kondisyon para sa paggawa .
Noong 1978, ilang buwan pagkatapos niyang huminto sa pag-inom, nagsimulang magturo ang artist, makata, playwright, nobelista, filmmaker, kompositor, at mamamahayag na si Julia Cameron sa mga artist — sa pinakamalawak na posibleng kahulugan — kung paano lampasan ang creative block at makabangon pagkatapos ng “creative injury.” Ang nagsimula bilang one-on-one na mga aralin na may kakaunting artista ay naging isang mas malaking workshop, pagkatapos ay isang kurso, na inimbitahan ni Cameron na ituro sa buong mundo, at kalaunan ay The Artist's Way ( pampublikong aklatan ) — isang seminal, pinakamamahal na handbook sa malikhaing buhay, tuklasin ang mga gateway nito, ang mga hadlang nito, at kung paano tayo makakatakas sa sarili nating paraan. Ito ay sabay-sabay na isang praktikal na hanay ng mga diskarte at isang walang hanggang pilosopikal na pagmumuni-muni sa quintessential na salpok ng tao na lumikha.
Sining ni Sydney Pink mula sa 'Overcoming Creative Block.'
Pagsusulat sa panimula sa edisyon ng ika-10 anibersaryo, idinagdag ni Cameron ang pinakamagagandang kahulugan ng sining :
Ang sining ay isang espirituwal na transaksyon. Ang mga artista ay mga visionary. Kami ay regular na nagsasanay ng isang anyo ng pananampalataya, nakakakita nang malinaw at kumikilos patungo sa isang malikhaing layunin na kumikinang sa malayo — kadalasang nakikita namin, ngunit hindi nakikita ng mga nasa paligid namin. Mahirap man tandaan, ang gawain natin ang lumilikha ng merkado, hindi ang merkado ang lumilikha ng ating trabaho. Ang sining ay isang gawa ng pananampalataya, at sinasanay namin ito.
Sa katunayan, bagama't mayroong isang malakas na espirituwal na kahulugan sa aklat na maaaring makaramdam ng hindi pag-aalinlangan sa ating mga nag-aalinlangan sa organisadong relihiyon , pinangangalagaan ni Cameron na anyayahan ang pinakamalawak na posibleng kahulugan ng espirituwalidad, na sinasabayan si Flannery O'Connor at itinuturo na hindi ito dapat na nakahanay sa relihiyon. Sumulat siya:
Isipin ito bilang isang ehersisyo sa bukas na pag-iisip. . . . Paalalahanan ang iyong sarili na upang magtagumpay sa kursong ito, walang konsepto ng diyos ang kailangan. Sa katunayan, marami sa ating karaniwang mga konsepto ng diyos ang nakakasagabal. Huwag hayaan ang semantics na maging isa pang bloke para sa iyo. Kapag ginamit ang salitang Diyos sa mga pahinang ito, maaari mong palitan ang pag-iisip ng maayos na direksyon o daloy. Ang pinag-uusapan natin ay isang creative energy. . . . Mukhang hindi na kailangang pangalanan ito maliban kung ang pangalang iyon ay isang kapaki-pakinabang na shorthand para sa iyong nararanasan.
Sining ni Vladimir Radunsky mula sa 'Advice to Little Girls' ni Mark Twain.
Ang malikhaing enerhiya na iyon, sabi ni Cameron, ay bahagi ng ating pangunahing kalikasan. Sa halip na pag-aralan ito, kailangan lang nating iwaksi ang lahat ng mga diskarteng nakuha natin para sa pagharang nito sa kurso ng pamumuhay ng ating Seryosong Pang-adultong Buhay. Sumulat siya:
Anuman ang iyong edad o landas ng iyong buhay, kung ang paggawa ng sining ay ang iyong karera o ang iyong libangan o ang iyong pangarap, hindi pa huli o masyadong egotistic o masyadong makasarili o masyadong hangal na gawin ang iyong pagkamalikhain. . . . Naniniwala ako na ang pagiging malikhain ay ang ating tunay na kalikasan, na ang mga bloke ay isang hindi likas na paghadlang sa isang proseso nang sabay-sabay na karaniwan at kasing himala ng pamumulaklak ng isang bulaklak sa dulo ng isang payat na berdeng tangkay.
Tulad ni TS Eliot, na pinuri ang mahiwagang kalidad ng pagkamalikhain , ikinuwento ni Cameron ang kanyang sariling paglalakbay sa pag-aaral upang i-unblock ang natural na daloy ng creative na iyon — ang puwersa ng buhay na si Dylan Thomas ay hindi malilimutang tinawag na "ang puwersa na sa pamamagitan ng berdeng fuse ay nagtutulak sa bulaklak" - at isinasaalang-alang ang hindi mapanghusgang isip na kailangan para sa tunay na gawaing malikhain:
Natutunan kong ibaling ang aking pagkamalikhain sa nag-iisang diyos na maaari kong paniwalaan, ang diyos ng pagkamalikhain, natutunan kong umiwas at hayaan ang malikhaing puwersang iyon na gumana sa pamamagitan ko... Natuto akong magpakita lamang sa pahina at isulat ang aking narinig. Ang pagsusulat ay naging mas parang eavesdropping at hindi gaanong nag-imbento ng nuclear bomb. Ito ay hindi masyadong nakakalito, at hindi na ito sumabog sa akin. Wala ako sa mood. Hindi ko na kinailangan pang kunin ang aking emosyonal na temperatura upang makita kung nakabinbin ang inspirasyon. Sumulat lang ako. Walang negosasyon. Mabuti, masama? Wala sa negosyo ko. Hindi ko ito ginagawa. Sa pamamagitan ng pagbibitiw bilang self-conscious author, malaya akong nagsulat.
Ang konseptong ito ng pagsuko ay tila mas malapit sa mga turong pilosopiko ng Silangan tungkol sa pagkakaisa ng sansinukob kaysa sa Kanluraning ideya ng pagkadiyos sa relihiyosong kahulugan. Sumulat si Cameron:
Kung iisipin mo ang uniberso bilang isang malawak na dagat na elektrikal kung saan ka nakalubog at kung saan ka nabuo, ang pagbubukas sa iyong pagkamalikhain ay nagbabago sa iyo mula sa isang bagay na umuusad sa dagat na iyon patungo sa isang mas ganap na gumagana, mas may kamalayan, mas kooperatiba na bahagi ng ekosistema na iyon.
Sining ni Lisa Congdon mula sa 'Whatever You Are, Be a Good One.'
Gayunpaman, na may pahiwatig ng pagkakaiba ng Wattsian sa pagitan ng paniniwala at pananampalataya , si Cameron ay gumawa ng kaso para sa "espirituwal na kuryente" na pahiwatig sa proseso ng paglikha at sumulat:
Ang puso ng pagkamalikhain ay isang karanasan ng mystical union; ang puso ng mystical union ay isang karanasan ng pagkamalikhain. . . . Ang pagkamalikhain ay isang karanasan — sa aking paningin, isang espirituwal na karanasan. Hindi mahalaga kung aling paraan ang iniisip mo dito: pagkamalikhain na humahantong sa espirituwalidad o espirituwalidad na humahantong sa pagkamalikhain. Sa katunayan, hindi ako gumagawa ng pagkakaiba sa pagitan ng dalawa. Sa harap ng gayong karanasan, ang buong tanong ng paniniwala ay ginawang lipas na. Habang sinagot ni Carl Jung ang tanong ng paniniwala sa huling bahagi ng kanyang buhay, "Hindi ako naniniwala; alam ko."
Ang pabilog na ugnayang ito sa pagitan ng pagkamalikhain at espirituwalidad, sabi ni Cameron, ay kahanay ng mga diskarte at kasanayan ng kanyang "paraan ng pag-unblock." Sa isang kahanga-hangang nakapagpapatibay na sipi, isinulat niya ang "spiral na landas" tungo sa malikhaing pagbawi:
Paulit-ulit mong tatalakayin ang ilan sa mga isyu, sa bawat pagkakataon sa ibang antas. Walang ganoong bagay na ginagawa sa isang masining na buhay. Ang mga pagkabigo at gantimpala ay umiiral sa lahat ng antas sa landas. Ang layunin namin dito ay mahanap ang trail, itatag ang aming footing, at simulan ang pag-akyat.
Ngunit sa kabila ng spiral na katangian ng landas, iginuhit ni Cameron ang kanyang malawak na karanasan sa pakikipagtulungan sa mga artista upang balangkasin ang ilang yugto ng proseso ng pagbawi ng malikhaing — mga yugto na kapansin-pansing katulad ng kalungkutan , marahil dahil ang proseso mismo ay nangangailangan na palayain natin ang mga attachment at psychoemotional na gawi na humahadlang sa ating pakikipag-ugnayan sa malikhaing enerhiya. Sumulat si Cameron:
Bagama't walang mabilisang pag-aayos para sa instant, walang sakit na pagkamalikhain, ang malikhaing pagbawi (o pagtuklas) ay isang natuturuan, nasusubaybayang espirituwal na proseso. Ang bawat isa sa atin ay masalimuot at lubos na indibidwal, ngunit may mga karaniwang nakikilalang denominator sa proseso ng pagbawi ng creative.
Paggawa sa prosesong ito, nakikita ko ang isang tiyak na halaga ng pagsuway at pagkahilo sa mga unang ilang linggo. Ang yugto ng pagpasok na ito ay malapit na sinusundan ng sumasabog na galit sa midsection ng kurso. Ang galit ay sinusundan ng kalungkutan, pagkatapos ay papalitan ng mga alon ng pagtutol at pag-asa. Ang peaks-and-valleys phase na ito ng paglago ay nagiging isang serye ng mga expansion at contraction, isang proseso ng panganganak kung saan ang mga mag-aaral ay nakakaranas ng matinding tuwa at depensibong pag-aalinlangan.
Ang pabagu-bagong yugto ng paglago na ito ay sinusundan ng matinding pagnanasa na talikuran ang proseso at bumalik sa buhay tulad ng alam natin. Sa madaling salita, isang bargaining period. Ang mga tao ay madalas na natutukso na talikuran ang kurso sa puntong ito. Tinatawag ko itong malikhaing U-turn. Ang muling pangako sa proseso ay susunod na nag-trigger ng malayang pagbagsak ng isang malaking pagsuko ng ego. Kasunod nito, ang panghuling yugto ng kurso ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bagong pakiramdam ng sarili na minarkahan ng mas mataas na awtonomiya, katatagan, pag-asa, at kaguluhan—pati na rin ng kakayahang gumawa at magsagawa ng mga konkretong malikhaing plano.
Kung ito ay parang maraming emosyonal na kaguluhan, ito ay. Kapag nakikibahagi tayo sa isang pagbawi ng pagkamalikhain, pumapasok tayo sa proseso ng pag-alis sa buhay gaya ng alam natin. Ang withdrawal ay isa pang paraan ng pagsasabi ng detachment o nonattachment, na sagisag ng pare-parehong gawain sa anumang pagsasanay sa pagmumuni-muni.
Ilustrasyon ni Lisbeth Zwerger para sa 'Alice in Wonderland.'
Ngunit ang pinakakapansin-pansin at nagbibigay-kapangyarihang punto ni Cameron ay tungkol sa direksyon ng pag-alis:
Tayo mismo ang sangkap kung saan tayo nag-withdraw, hindi mula sa, habang hinihila natin pabalik sa sarili nating core ang ating overextended at misplaced creative energy.
Ang nakatayo sa pagitan natin at ang pagbabalik na iyon sa ating kaibuturan ay ang talamak na perpeksiyonismo na labis na pinaalalahanan ni Anne Lamott . Sumulat si Cameron:
Biktima tayo ng sarili nating internalized perfectionist, isang pangit na panloob at walang hanggang kritiko, ang Censor, na naninirahan sa ating (kaliwa) utak at patuloy na dumadaloy ng mga subersibong pananalita na kadalasang nagkukunwaring katotohanan. . . . Gawin itong panuntunan: laging tandaan na ang mga negatibong opinyon ng iyong Censor ay hindi totoo. Ito ay nangangailangan ng pagsasanay. Sa pamamagitan ng paglabas ng kama at diretso sa pahina tuwing umaga, natututo kang umiwas sa Censor.
Sa natitirang bahagi ng The Artist's Way , si Cameron ay naging pinagkakatiwalaang sherpa sa "isang intensive, guided encounter with your own creativity — ang iyong mga pribadong kontrabida, kampeon, hiling, takot, pangarap, pag-asa, at pagtatagumpay" — ang uri ng karanasan na "magpapasaya sa iyo, malungkot, magagalit, matakot, magagalak, malaya, at, sa huli, mas malaya." Kumpletuhin ito ng Lamott's indispensable Bird by Bird , Neil Gaiman sa paggawa ng mahusay na sining , at Anna Deavere Smith sa kung ano talaga ang ibig sabihin ng creative confidence .
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION