مارغريت ويتلي: حول العمل مع الخير الإنساني

مارغريت ويتلي ، مؤلفة كتاب "القيادة والعلم الجديد"، تتحدث عن حماية الذات، والنوايا الحسنة، وما يعنيه تحية بعضنا البعض باعتبارنا بشرًا كاملين.

علينا أن نتذكر حقيقة الخير الإنساني.

بالطبع، يبدو الخير الإنساني "حقيقةً" مُبالغًا فيها، فنحن نُواجه يوميًا أدلةً على الأذى الجسيم الذي نُلحقه ببعضنا البعض بسهولة. نُصاب بالذهول أمام الإبادة الجماعية والكراهية العرقية والعنف الفردي المُرتكب يوميًا. من بين نحو 240 دولة في العالم، ربعها تقريبًا في حالة حرب حاليًا.

في حياتنا اليومية، نصادف أشخاصًا غاضبين ومخادعين، لا يكترثون إلا لإشباع رغباتهم. هناك الكثير من الغضب وعدم الثقة والجشع والتفاهة، لدرجة أننا نفقد قدرتنا على العمل معًا بشكل جيد، وكثيرون منا أكثر انطواءً وانعدام ثقة من أي وقت مضى. ومع ذلك، فإن هذا الإظهار المستمر لأسوأ ما فينا يجعل من الضروري أن نؤمن بالخير الإنساني. فبدون هذا الإيمان، لا أمل حقًا.

لا شيء يضاهي الإبداع البشري، والاهتمام، والإرادة. يمكننا أن نكون كرماء، وواسعي الخيال، وذوي قلوب منفتحة. يمكننا أن نفعل المستحيل، وأن نتعلم ونتغير بسرعة، وأن نظهر تعاطفًا فوريًا لمن يمرون بضائقة. وهذه ليست سلوكيات نخفيها، بل نظهرها يوميًا.

كم مرة خلال اليوم تجد حلاً لمشكلة، أو تبتكر طريقة أفضل قليلاً لإنجاز شيء ما، أو تُقدّم المساعدة لشخص محتاج؟ ثم انظر حولك إلى زملائك وجيرانك، وسترى آخرين يتصرفون مثلك تمامًا - أشخاص يحاولون المساهمة ومساعدة الآخرين.

في هذه الأوقات العصيبة، نسينا أنفسنا، وتركنا أسوأ طباعنا تسود. بعض هذه السلوكيات السيئة نخلقها لأننا نعامل الناس بطرق غير إنسانية. لقد نظّمنا العمل حول دوافع هدامة - الجشع، والمصلحة الذاتية، والتنافس - وأخذنا ما يجعلنا بشرًا - عواطفنا، وخيالنا، وحاجتنا إلى المعنى - وتجاهلناها باعتبارها غير مهمة. وجدنا أنه من الأنسب معاملة البشر كأجزاء قابلة للاستبدال في آلية الإنتاج.

بعد سنوات من التسلط، واعتبارهم أقل شأناً، وممارسة ضغوط السلطة التي تدمر حياة الناس، أصبح معظم الناس متشائمين ويركزون فقط على حماية أنفسهم. من منا لا يكون كذلك؟ هذه السلبية والإحباط ناتجان عن أساليب التنظيم والحوكمة المتبعة. لا يمكن الاستخفاف بالناس أو استغلالهم لمنفعة الآخرين فقط. إذا كانت الطاعة والامتثال هما القيمتان الأساسيتان، فإنهما يدمران الإبداع والالتزام والكرم. لقد خمدت ثقافات وأجيال بأكملها بسبب هذا الإكراه.

لكن رد فعل الناس على الإكراه يُخبرنا أيضًا بالكثير عن طيبة الروح الإنسانية. تُرينا أهوال القرن العشرين أسوأ ما في الطبيعة البشرية، بل وأفضله على الإطلاق. ما شعورك عندما تسمع قصصًا عن أولئك الذين لم يستسلموا، والذين ظلوا كرماء، وتعاطفوا مع الآخرين في خضمّ رعبهم الشخصي؟ يكاد يكون من المستحيل إخماد الروح الإنسانية. قليل منا من يستطيع الاستماع إلى هذه القصص ويظلّ ساخرًا. نحن متشوقون لهذه القصص - فهي تُذكّرنا بمعنى أن نكون بشرًا كاملين. نرغب دائمًا في سماع المزيد.

إن دراسة معتقداتنا حول الخير الإنساني ليست مجرد بحث فلسفي. هذه المعتقدات جوهرية فيما نفعله في هذا العالم؛ فهي تقودنا إما إلى الفعل أو التراجع. لا يقوم بالأعمال الشجاعة من يؤمنون بالشر الإنساني. لماذا نخاطر بأي شيء إذا لم نكن نؤمن ببعضنا البعض؟ لماذا ندافع عن أي شخص إذا لم نكن نعتقد أنه يستحق الإنقاذ؟ من تظنني أنا سيحدد ما أنت مستعد لفعله نيابةً عني. لن تلاحظني حتى إذا كنت تعتقد أنني أقل منك شأناً.

علّم تشوجيام ترونغبا رينبوتشي العلاقة بين معتقداتنا تجاه بعضنا البعض واستعدادنا للتصرف بشجاعة. عرّف عصرنا التاريخي الحالي بأنه عصر مظلم، لأننا مسمومون بالشك الذاتي، وبالتالي أصبحنا جبناء. في تعاليمه وأعماله، كما تصفها بيما تشودرون، طمح إلى إرساء عصر من الشجاعة، حيث يمكن للناس أن يختبروا فيه خيرهم ويمتدوا إلى الآخرين.

لا يقع الظلم بين متساوين. ينشأ الطغيان دائمًا من الاعتقاد بأن بعض الناس أكثر إنسانية من غيرهم. لا سبيل لتبرير المعاملة اللاإنسانية إلا بافتراض أن الألم الذي يعانيه المظلوم يختلف عن ألمنا.

رأيتُ هذا جليًا في جنوب أفريقيا ما بعد الفصل العنصري. ففي جلسات استماع لجنة الحقيقة والمصالحة، استمع البيض في جنوب أفريقيا إلى أمهات سوداوات ينتحبن على فقدان أطفالهن بسبب العنف، وزوجات يبكين على أزواجهن المعذبين، وخادمات سوداوات يبكين على أطفالهن الذين تركنهم وراءهن عندما ذهبن للعمل لدى عائلات بيضاء. ومع اتضاح حزن هؤلاء النساء والرجال، رأى العديد من البيض في جنوب أفريقيا، ولأول مرة، أن السود في جنوب أفريقيا بشرٌ متساوون. ففي سنوات الفصل العنصري، برروا إساءة معاملتهم للسود بافتراض أن معاناتهم لم تكن مساوية لمعاناتهم. لقد افترضوا أن السود ليسوا بشرًا كاملين.

ما الذي يُتاح لنا عندما نُحيّي بعضنا البعض كبشر كاملين؟ هذا سؤالٌ مهمٌّ ونحن نُكافح في هذه الأوقات العصيبة.

في مؤسستي، جرّبنا قيمتين تُبقياننا مُركّزين على أفضل ما فينا نحن البشر. القيمة الأولى هي "نعتمد على الخير البشري". في محادثاتنا، حتى مع الغرباء، نفترض أنهم يريدون من حياتهم ما نريده من حياتنا: فرصة لمساعدة الآخرين، والتعلّم، والاعتراف، وإيجاد معنى. لم نُخَيّب آمالنا.

قيمتنا الثانية هي "نفترض حسن النية". نحاول الامتناع عن اختلاق أي قصة حول دوافع الآخرين. نفترض وجود سبب وجيه لقيامهم بأمر قد يكون مؤذيًا أو أحمق. يتطلب الأمر وعيًا لوقف سيل الأحكام التي تتدفق من أفواهنا، ولكن عندما نستطيع، نكون قد كوفئنا جيدًا. عادةً ما تكون دوافع الناس طيبة، حتى لو بدت مؤذية أو غبية. وإذا توقفنا لفترة كافية لنسألهم عما كانوا يقصدونه، فهناك فائدة أخرى - نبني علاقة أفضل معهم. يصبح العمل معًا أسهل.

أشجعكم على تجربة ممارسات بسيطة كهذه. فلكي تنتهي هذه الأوقات العصيبة، علينا أن نعتمد أكثر من أي وقت مضى على فطرتنا الإنسانية الأصيلة والثمينة.